“野狼”

看!“狼”来了。他身穿绿色T恤,外套灰色夹克,瘦而长的脸上可以清晰地看见骨的轮廓,鼻子如山峰一样,高高隆起,“嗅”着周围的一切气味,仿佛在搜索着同学们带零食到教室的“罪证”。高而窄的鼻梁上架着一副细框的眼镜,镜片后,深陷的眼窝里,一双不大的眼睛不时透出一丝丝冷光,仿佛在仔细“审察”着自己的“领地”。     

路遇野狼谷

<正>由于人们对狼根深蒂固的偏见,狼的日子一直很不好过,生存环境不容乐观,东躲西藏,仍然免不了遭到追捕和猎杀。在我国,1940年前任何一个省都有野狼出没,到了21世纪,除了东北、西北和华北少数几个省、市、自治区外,其他地区已看不到狼的踪影。2017年1月8日,在去内蒙古西乌珠穆沁旗采风返回途中,路遇大雪封路绕行乌拉盖管理区后进入草原深处。行驶一段路程看见路牌标志"野狼谷",出于好奇便驱车前往。     

路遇野狼谷

正由于人们对狼根深蒂固的偏见,狼的日子一直很不好过,生存环境不容乐观,东躲西藏,仍然免不了遭到追捕和猎杀。在我国,1940年前任何一个省都有野狼出没,到了21世纪,除了东北、西北和华北少数几个省、市、自治区外,其他地区已看不到狼的踪影。2017年1月8日,在去内蒙古西乌珠穆沁旗采风返回途中,路遇大雪封路绕行乌拉盖管理区后进入草原深处。行驶一段路程看见路牌标志"野狼谷",出于好奇便驱车前往。     

夜遇野狼

扎吉戴尔文萨一边和小弟弟在岩石间蹦蹦跳跳着,一边望着汤姆绍姆普逊湖面上空深红色的天空。“过来,爸爸。”12岁的扎吉精力充沛,他向爸爸喊道,“让我们到湖面上看日落吧,我和埃里划船。”一整天不停地划船之后,奥姆·戴尔文萨不想再次回到小船上去。不过,这次以乘客身份上船也许有另外一番情趣,此时妻子昆前站在湖边岸五旁,她正和3岁的小儿子威莱姆玩耍。“好吧。”奥姆说。很快扎吉和埃里划动着小船在水中静静地前进。太阳落下去了,黑暗爬了过来,均匀地笼罩在安大略东南部的奥尔冈奎恩野生公园的松树林上。他们遇到了一只小船…     

莫斯科“野狼团伙”头目帕莫舍夫 吸食中国商人血汗

2007年3月27日,莫斯科市法院内外人头攒动,人们都在等待一个振奋人心的判决。上午10点整,被告出现在法庭上。旁听席立即发生了一阵骚动——很难想象,这个看上去文质彬彬的青年男子,就是大名鼎鼎的莫斯     

在无人区与野狼共舞

卡拉麦里山自然保护区囊括了新疆奇台、木垒、吉木萨尔、阜康以及清河、富蕴等县市的戈壁荒漠,面积近2万平方公里。在这片巨大的准噶尔荒漠中,生长着多种超早生植被和成群的蒙古野驴、鹅喉羚等有蹄类野生动物。在这稀疏的植被、低缓的山脉丘陵和那五彩缤纷、造型怪诞的雅丹地貌中,众多野生动物出没其间,     

“邻”“里”“街”“坊”

“乡”、“县”、“州”这些今天还在沿用的行政单位,在诞生之初与“家”的概念息息相关。古代统治者为了加强国家的统治,便于政令的实施,完善赋税的管理,把一定数量的“户”固定在一定范围的土地之内,     

“萧条”“奔”“以”释义

一、关于“萧条”宋玉《风赋》中“萧条众芳”一句的“萧条”一词,注家多释作“寂寥”、“雕零”。这与安适富丽的楚王宫中景象和“宁体便人”的清爽大王雄风颇为不叶。“萧条”一词在这里应该解作“动”。它与“萧萧”、“骚骚”、“萧骚”、“搜搜”等词是同义语。     

“威”“逼”“利”“诱”引导职校学生

近年来,职业教育是国家大力发展的项目,各地职业院校都在努力构建一个体制完善、合理的职业教育体系,职业教育终将成为国家经济建设的服务者。职业教育要想提升质量,离不开优秀的生源,而学生的发展离不开一线教师的引领。优秀的教师是学生的领路者,更是学生的陪伴者,可以引领学生前进的方向,陪伴学生每日的时光。     

“公历”“纪元”“世纪”“千禧之年”的由来

世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。     

“动”“静”

正俗话说得好,"人以类聚,物以群分"。不同的人有不同的兴趣和爱好。在我们班上,也有这样两个人,他们的性格截然不同。被人们称为"动静"二人组。首先来说说"动"者吧。此人姓杨名旻,乃安徽滁州人也。他的"动"主要表现在下课。别看他上课眯着眼睛,一副昏昏欲睡的样子。可是一旦听到下课铃,他就像蛰伏的马驹听到号角一样,立刻"精神焕发",时刻准备着冲出教室。真是"上课一条虫,下课一条龙"啊!记得有一次,他带领"部下",一边喊着"冲啊,杀呀",一     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

论楚国金文“月”“内“舟”“及”“止”“■”“出”的演变规律

战国时期的文字,尤其是战国时期楚国的文字.难字颇多,不易识读,致使一些出土文献资料不能为各有关学科所充分利用,以往的研者做了大量的考释工作,取得了巨大的成绩,但综合探讨楚国字体的演变规律远较薄弱,本文打算以楚国金文“月”、“肉”、“舟”及“止”“止”“出”的演变为例来探讨战国时期楚国金文字体的演变规律.     

甲骨文“瓠”“瓢”“卣”考辨

甲骨文■三种形体不同之字,前辈学者考释其为卣字的繁简之异。然三字所从文字偏旁有异,在甲骨卜辞中的语境和用法完全不同,说明这是三个有相互关联、而字义完全不同之字。把三字所从■偏旁与自然界实物对比后发现,■尽管形态有异,但它是匏(匏、葫芦)的象形文字。从瓠从皿的■字,是葫芦瓢漂在盛水器皿中之形,它是瓢的会意字。从瓠从倒立庐形的■字,殷商时期其材质由木质转变为青铜,盛放专用鬯酒,是为卣字。对瓠、瓢、卣三字的考订,证实了文字形体的细微差异与甲骨文字义关系密切的观点。     

“有”是“有限”,“无”是“无极”——对“有”“无”千古成说的质疑

在中国,“有”“无”概念的提出及其讨论,始于老子。由于是哲学的最简单抽象,加上司马谈说“其辞难知”,因此,“有”“无”宛如一件“皇帝的新装”,历朝历代强作解人者,总不乏见。其结果,不是把这对概念解释得过于平实,平实到不需解释的程度,就是飘渺玄远,“妙处难与君说”。客观地讲,老子,包括后来的庄子所讲的有和无,固然不像一般理论那样平安易知,但也决不像有人所说的那样难以企及。它既不是故作高深的玄机妙理,也决不是让人作文字与逻辑游戏的自娱道具。“有”“无”本身不过是平实而深刻、简明而至理的世界观和方法论。它充满思辨,但没有任意性;高度统一,却也不乏灵活。那么,“有”和“无”的正解到底是什么呢?为了难确地找到它,需先对以往的主要议论作一番认真的回顾和清理。     

“神童”、“神女”与“神爹”

公众面对官员提拔的时候形成了固定思维：先看年龄,后找爹。与其说公众怀疑这些新晋官员是否具备胜任岗位的能力,不如说人们对历来被视为敏感、神秘、甚至禁忌的官员选拔方式。     

“三危”、“瓜州”、“敦煌”辨

先秦古籍中提到之"三危山"实际并非今敦煌地区之三危山,原因在于迟至汉武帝时中原王朝才领有敦煌之地,以古籍中之"三危山"附会敦煌地区三座高耸的山峰。东汉杜林认为《左传》中"瓜州"为今敦煌地区,此说长久盛行,正史多加采信;其实今之瓜州上古史与《左传》所言"瓜州"无关,是汉人"政治需要"及"自矜乡土"而附会之结果。"敦煌"地名在汉建敦煌郡之前已经存在,实为《山海经》中之"敦薨","敦薨"地名属月氏语,张骞因"薨"字不吉而改。     

动词“做”与“ ”、“ ”之比较

“做”是汉语中很常用但是用法又相当复杂的动词,汉韩词典中常以“ ”、“ ”为对应词。但“做”与“ ”和“ ”又不是完全对应的。正是一些词义和用法上的相似点和差异造成了很多韩国汉语学习者的困惑,从而出现偏误。作者试图分清“做”与“ ”和“ ”之间的异同之处,总结它们的用法规律,帮助学生抓住不同点,正确使用“做”。     

架起“预设”与“生成”的“鹊桥”

《数学课程标准》指出：“教学是预设与生成、封闭与开放的矛盾统一体。”自从《课标》颁布以来,很多老师将关注的目光投向了课堂的现场生成,开始追求生成状态下的课堂教学艺术,在不牺牲教学目标达成的前提下,创造了许多“难以预约的精彩”。但是,很多老师过于迷信“重视生成必然精彩”的观点,在生成这件华美“外衣”的遮罩下,闯入了新的误区,跌入了由生成造成的“陷阱”。我想主要原因是他们没有正确处理好两者的关系,主要问题有：