佛塔丛识——从筑塔、雕塔到剪刻塔、写经塔

"塔"来自于梵语,原指砖、石、土、木等构成的建筑物,用以安置佛陀舍利等物。我国佛塔以东汉中期敦煌小浮屠(即小佛塔)为最早。三国之后,建立舍利塔及像塔、经塔、僧塔等渐多。佛教信徒以造塔为功德,故乐趋鹜赴。后为省工、省料、省财、省时,乃雕造小石塔,唐代以来又出现"泥拓佛塔""、华塔剪纸"及"心经法塔",进一步将造塔功德活动推进到普及化、简易化、大众化层面。     

陕西发现佛教供奉塔、造像塔和画像砖塔述要

塔的梵文(Stupa)本义是坟冢的意思,融入中国传统建筑后成为供奉佛的特定场所。为了表示对佛的虔诚和信仰,并妥为供奉和保护佛舍利,信徒们造出了各种类型、不同质地的塔。它们从大类上可分为:建于室外的不可移动的塔和置于室内或雕凿于壁面的小型佛塔两种。迄今为止,学界有关著述大都偏重于前者而鲜少谈及后者。本文谨将后者定义为室内"佛教供奉塔、造像塔和画像砖塔"系列,就所掌握的资料按年代序列,择要叙述,以期弥补这一方面研究之遗阙。     

塔黄

正(学名:Rheum nobile Hook.f.et Thoms.)是蓼科,大黄属多年生高大草本植物。形态特征高大草本,高1~2米,根状茎及根长而粗壮,直径达8厘米。茎单生不分枝,粗壮挺直,直径2~3厘米,光滑无毛,具细纵棱。基生叶数片,呈莲座状,具多数茎生叶及大型叶状圆形,直径20~30厘米,近革质,顶端圆或极阔钝尖形,基部圆形或近心形,全缘或稍不规则,基出脉5~7条,和侧脉一起直伸向叶缘,于叶     

圆通寺塔

从丝绸之路重镇张掖出发,沿甘青公路南上,穿过石岗墩荒漠,行进至三十九公里的民乐县六坝乡,便可见一座造型优美、气势宏伟的古塔高耸入云,屹然而立,这便是全国重点物保护单位——民乐圆通寺塔。     

塔魂

<正>古塔,中华民族的瑰宝,我在地理历史的典籍里读到过它,在历史学家的演讲中听到过它,在方寸的屏幕上看到过它。我国偌大的版图上遗留有很多古塔,这些风格不一造型别致的塔深深的吸引着我,因此每走过一片土地,古塔便给我留下难忘的记忆。     

灵宝塔南方丝路上的导航塔

凡到过古城西安的人,对唐代遗迹慈恩寺的大雁塔及荐福寺的小雁塔那高耸入云,巍峨挺拔的雄姿都会留下深刻的印象．特别是塔身修长,密檐式设计,带有曲线,比大雁塔造型更为美观的小雁塔,那简直是中国古代塔建中的精品。无独有偶。在我国西南重镇的四川乐山凌云山灵宝峰上,也矗立着一座酷似西安小雁塔的唐代另一座雁塔——灵宝塔。     

苏州云岩寺塔

江南名城苏州,是一座有着二千多年悠久历史的城市,它不但以园林建筑的美丽和集中驰名中外,而且还保存了大量珍贵的文物古迹,本文介绍的苏州云岩寺塔,便是这些古迹中的一处。云岩寺塔建于苏州著名的风景区虎丘山上,又称虎丘塔(图见封底)。虎丘山一名海涌山,是一座火成岩堆积而成的小山阜,高约30多米。传说春秋末期(公元前六世     

绍兴应天塔

应天塔位于绍兴市越城区南端的飞来山之巅,是古城绍兴胜迹之一。据清《嘉庆山阴县志》记载:应天塔始建于南朝初年,塔属宝林寺。唐武宗会昌年间灭法时塔被毁。后僧皓仁于宋乾德元年(963年)重建,为九层,二十三丈。时寺已改应天寺,塔随寺额以应天名。其后至明     

塔的人情味

中国式佛塔,富有人情味的塔中国古代建筑构图严谨,铺陈舒展,以横向线条展开层迭的序列节奏,形成变幻多端的空间艺术。但其中,却有突兀而出的竖向建筑直插上空,势如涌出,孤高耸天,打破了平缓的格局,成为几乎每一座城镇或风景胜地的重要标志,这就是塔。大概除了住宅以外,在中国建筑中数量最大,形式最多的,也就是塔了。     

开江宝泉塔

$宝泉塔,在开江县城,西7公里的普安镇西北子坝一石丘上,塔表呈白垩色,又名白宝塔。始建于明代,清乾隆四十三年(1778)培修,为七级八面仿木结构楼阁式砖塔。塔周田畴阡陌,绿波浩渺,土沃水甘,修竹茂林。方圆5公里内有金山寺禅林、姜氏节孝坊、平政桥碑亭、玉皇阁、宝泉山摩崖造像和峨城山古城保遥相对应,组成了别具特色的古文物群,是县内重要名胜。     

泛舟禅师塔

泛舟禅师塔位于运城市西北5公里处的大渠乡寺北曲村报国寺的遗址上。它创建于唐长庆二年(公元822年),历尽沧桑,距今已有一千多年的历史了。这是一座保存完好的唐代砖塔,为亭阁式的全国名塔之一,是圆形唐塔的典型实例。塔为正圆形,分为塔顶、塔身、塔基三部分,高约10米。塔用素砖砌成,台上为须弥座,束腰上刻着莲花,并安装着菱形花样;在圆形塔身的周围用方形砖柱分作八间,南面开一小门,在门栏的柱面上雕有压地起平的花纹;里面有一个六角形的小室,上面是叠涩式的藻井,藻井中有一小方孔,孔上又有一小室直达塔顶;它的东西两面各安装着门一合,在门扇上排列着四路四行的砖钉,每个钉盖为4厘米。     

哈尔滨七级浮屠塔

今年旧历四月十八,同朋友一起游逛了哈尔滨极乐寺“庙会”后,又来到东侧塔院观看了这里的省级保护文物——哈尔滨七级浮屠塔.     

南极浮塔

环绕南极的只有一股洋流—-南极绕极流。在我们这颗星球的最南端,狂风把海水搅动了一圈又一圈．中途无任何陆地阻隔。这样的海蜮对于考察人员太过危险,科学家大都借助自动浮标和夏季科研船来采集数据。在这种情况下,探险家让-路易·艾蒂安最新打造的浮塔研究站有望大派用场。     

昌黎源影塔

号称河北花果之乡的昌黎县,南临渤海,中有京沈鉄路自西向东穿过,北依碣石山,为东北的門戶,源影寺古塔就屹立在城內西北隅,当地群众称它为古塔寺塔。寺早已废,寺內現存的建筑多为民国年間改建的硬山房舍,曾一度为古塔寺小学占用,近年来又改为唐山专区業余干部学校。塔高約50多米,平面作八角形,塔基座每面寬4.25米,束腰龕內原雕有人物等圖象,因年深日久現已模糊不清。基座以上是用五鋪作斗栱承托的平座。平座勾栏轉角处用望柱,栏板上飾有"(?)"字不到头、勾片、十字、梯形等几何形圖案花紋,上部     

万载文明塔

江西省万载县在土地革命时期是湘鄂赣革命根据地的中心地区,她不但富有光荣的革命传统,同样也有着悠久灿烂的历史文化。在1981年的文物普查中全县发现有商代至东周时期的古文化遗址112处;保存至今的古建筑以明清时期的居多,有词堂庙宇、书院楼阁、桥梁古塔等。这里介绍的是已在县城康乐镇南部耸立200多年的清代文明塔。文明塔、砖石砌成,石灰粘结,楼阁式,通高33．吕米,塔身中空,包括塔座,共七层。塔座立于边长为9米的六角形的塔基上,座高4．3、壁厚1．吕米。墙内设有扶梯,可登高眺望。塔座开有二门,一门朝北偏西,一门朝东偏南…     

民乐圆通寺塔

民乐县圆通寺塔造型优美、气势宏伟,位于民乐县六坝乡城堡内,是六坝圆通寺的一处主要建筑。该塔从乾隆年间维修后已长达200年的历史没有再修,加上地震、风吹等自然因素和人为因素的破坏,特别是相轮第8层以上自然损坏最为严重。整个塔泥皮剥落70%以上,东北两侧长满苔藓,砖风化较甚,应需及时维修。     

梵华楼珐琅塔和珐琅塔则例

本世纪二十年代,朱桂辛先生(启钤)创办中国营造学社,为了研究我国古代建筑及有关艺术,广事蒐罗各种营造专书,其中有一本成造珐琅塔的则例,编号为“营182”。一九六○年前后因笔者编纂《清代匠作则例汇编》,获见此书,手录一过,庋箧备考。此书毛装一大册,封面题名:《照金塔     

玄中寺塔建筑

玄中寺位于交城县城西北10公里石壁山中,建筑面积6000平方米,是全国现存始建时间最早的日本佛教净土宗、净土真宗的祖庭。 寺院始建于北魏延兴二年(472),经四年修筑,于承明元年(476)落成。净土祖师昙鸾于此驻锡。隋大业五年(609)名僧道绰入寺,修旧扩新。唐贞观九年(635),太宗巡幸太原,为文德皇后祛病祈福拜谒玄中寺,赐名“石壁永宁禅寺”,从此玄中寺成为官寺,得到较大规模的扩修。元太宗元年(1231),石壁寺在经历3次火患之后,中书省命太原监纳使崔定宣谕,改石壁寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”,指令园明禅师惠信重建殿宇,再塑金身。     

泸州报恩塔

报恩塔(图)又名泸州白塔,屹峙在泸州市中心制高点。据《泸县志》记载:“南宋绍兴十八年(1148年)建成。泸南安抚使冯(楫戈)幼年丧父离母,及长,官居于泸。诞日,在乞食群丐中寻得老母,遂建塔于城中治平寺内以报恩,故名。”冯(楫戈),字济川,四川蓬溪人(一说遂宁人),官至文阁直学士、左中奉大夫。除建此塔外,还于绍兴壬申年(1253年)重建大足县多宝塔时“施钱四百贯文,足造第六层一级”,用以“祈乞禄寿绵远”,“尽以报身”。所以现今大足县对多宝塔的来历,也流传着与泸州报恩塔相同的传说。泸州报恩塔与大足多宝塔(也名报恩塔、北山白     

安阳天宁寺塔

安阳天宁寺塔,位于安阳市城内西北隅原天宁寺旧址上。塔高38.6、围长40米,巍峨壮观,气势雄伟,为安阳现存规模最大的一处古建筑。(见封底) 据文献记载,天宁寺原有建筑规模甚大,解放前遭受到严重破坏,殿宇多已不存,仅剩中佛殿及砖塔。此外还有清乾隆三十七年