新词

chengguan(城管)"chenggu an(城管)"和"hongbao(红包)","guanxi(关系)"一样,成了英国报纸的"新词"。显然,这是因为近期中国多个城市发生涉及城管的公众冲突事件,引起了外界的关注。按照《每日电讯报》的解释,所谓"chengguan",是指"驱赶中国城市的非法摊贩、清除黑车以及查验营业执照的警察"。之前,《泰晤士报》曾以"中国手册传授     

动向

chengguan（城管） “Chengguan（城管）”和“hongbao（红包）”,“guanxi（关系）”一样,成了英国报纸的“新词”。显然,这是因为近期中国多个城市发生涉及城管的公众冲突事件,引起了外界的关注。     

“中南海黑旗事件”已经平反

《炎黄春秋》2010年第7期刊载"中南海的‘二王、八司马事件’"(孙言诚,《中南海的‘二王、八司马事件’》,《炎黄春秋》2010年第7期),文章认为"中南海黑旗事件"受迫害的个人已经平反,但"黑旗事件"还没有平反。看来作者还有一些想法,在此介绍一些史料,以说明,"中南海黑旗事件"已经平反的事实。实事求是的平反"中南海黑旗事件"冤假错案党的十一届三中全会后,中央办公厅本着实     

先秦时期的敦煌文化

<正>敦煌一词最早见于《史记·大宛列传》记载:"月氏居敦煌、祁连间。"敦煌一词之本义,《汉书·地理志》颜师古注引东汉应劭曰:"敦,大也。煌,盛也。"现代学者另作他解,或认为敦煌一词是月氏语"覩货罗""桃花石"的对音,或是《山海经》之"敦薨",或是古羌语"朵航"对音,或是古突厥语,不一而足。总之,大都认为,敦煌一词源于古代少数民族语言,而非汉语。这也从一个侧面提示我们敦煌地区自古以来就是一个多民族繁衍生息的地区。由不同民族共同创造的敦煌文化有着久     

“虎贲”新解

正"虎贲"一词始见于《尚书》的《牧誓》、《立政》篇,指军中猛士尤其是周王的近身卫士。西汉平帝时更名宿卫的期门军为虎贲,为后世所沿袭。目前已知的商周金文中并无"虎贲"一词,但有"虎臣"与之相类。虎臣一词又见于《尚书·顾命》及《诗经》的《常武》、《泮水》篇。伪孔传以为虎臣即虎贲氏;郑笺称《常武》之虎臣乃一职官,《泮水》之虎臣泛指威武如虎的武将。有学者认为虎贲由虎臣分化而来,乃虎臣之一种。1窃以为虎臣当即虎贲,名称变换而已。     

“武直—10”,可与阿帕奇抗衡

被中国军事迷亲切称为"城管"经过千呼万唤之后,中国"武直—10"武装直升机以"无预警"的方式在2012年珠海航展上华丽现身,让在场的观众收获一份难得的惊喜。据英国《空中力量》杂志称,"武直—10"的综合性能已经成熟,基本可与中国周边国家和地区装备的美国武装直升机阿帕奇相抗衡。     

美国中情局特工麦卡锡谋划“藏独”50年

对于达赖集团在中国西藏和境外发动的一系列暴力事件,有不少舆论认为这些事件的发生都有某些国际背景。3月26日,香港《亚洲时报》记者理查德·M·贝内特在《西藏、"大阴谋"和中情局》一文中分析称:"考虑到中情局—直与‘自由西藏运动’等‘藏独’组     

睡虎地秦简释文商榷一则

睡虎地秦简《法律答问》中有"环"一词,对此词的理解学者有不同意见。作者认为应理解为"还",即"重复"之意。     

威权主义的历史意义

一、威权主义政体的特征与类型"威权主义"(authoritarianism)被认为是20世纪最重要的政治学概念。中国知识界对这个词并不陌生。早在20世纪90年代,国内兴起了一阵讨论"新权威主义"的热潮。这次讨论主要是受到亨廷顿《变革社会中的政治秩序》一书的影响,一些学者用"新权威主义"这个提法来强调     

郑文焯批校《花间集》三题

郑文焯批校本《花间集》是晚近值得重视的花间词研究史料。郑文焯认为温庭筠《金筌集》为诗词合集而非词专集,所谓《金筌词》为宋代人自《金筌集》析出者,这些判断有其合理之处。他对《花间集》"非选家节取例"的揭示,提醒读者赵崇祚不是依据词作题材、风格等对所选词人的词作进行删选来体现"选家"主张的。从所选词人词作数量看,《花间集》具有明显的曲子词总集特征,它在具体词人曲子词数量选择上没有体现出"选家例"。另外,郑文焯不拘成见,对《花间集》令词的叶韵、句读等加以考察,其令曲"体例不一"之论体现了清季学人对令词体例的可贵探索。     

“皇帝”的演变

正最早出现"皇帝"一词,是在战国时期的《尚书·吕刑》中,在这本上古时代的《书》里,曾两次出现"皇帝"一词,一次是"皇帝哀矜庶戮之不辜……",另一次是"皇帝清问下民鳏寡有辞于苗"。虽然孔传注疏、孙星衍《尚书今古文注疏》和王先谦《孔传参正》等书中对上文中"皇帝"一词解释不一,看法不尽相同,但有一点是肯定的,那就是这里的"皇帝"是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》也曾有"皇帝"一词出现:"长梧子曰:‘是皇帝之所听荧也,而丘也何足以知之。’"这里的"皇帝"是指三皇五帝中的黄帝。     

《元草堂诗余》——宋金遗民词的结集

在《元草堂诗余》的接受过程中,最为研究者接受的观点,一是认为它是宋遗民词的结集,一是认为它是江西词人群的结集,本文认为《元草堂诗采》是宋金遗民词作的结集,比较全面地反映了元初以宋金遗民为主将的词坛状况。     

关于“丝绸之路”一词的词源

本文从学术史的角度出发,探讨了西方古典地理学家托勒密著《地理志》中对"赛里斯之路"的记录过程,以及近代英国东方学家玉尔著《中国和通往中国之路》中对"赛里斯之路"的研究。本文认为,上述记录和研究,是近代德国地理学家李希霍芬著《中国》第1卷中创造"丝绸之路"一词的学术基础。     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

论点摘编

"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。     

关于唐代紫蒙军的一个问题

<正>"紫蒙"一词最早见于《晋书·慕容廆载记》,唐代曾设立过紫蒙军。至于紫蒙军设立于何处及性质,说法不一。张弓认为紫蒙军设立在平州(《唐代仓廪制度初探》,第112页),冯金忠(《试论唐代河北屯田》,《中国农史》2001年第2期)也曾这样认为,之后修正了观点(《唐代河北藩镇研究》科     

《亲历“〈解放日报〉事件”》质疑

《炎黄春秋》今年第4期刊登了赵元三的《亲历"〈解放日报〉事件"》一文。这篇文章以"亲历者"的身份出现,给人印象讲的都是真的,似乎"红革会"要求把《红卫战报》和《解放日报》夹在一起发行,是"合理的",而《解放日报》和上海市委硬是不同意,是有意制造麻烦,因而引发了震惊全国的"《解放日报》事件",最后因"中央文革"的干预,并责成上海市委要"端正态度",答应他们的"革命要求",才使事件得到解决。好像这一事件不是造反派而是解放日报、上海市委挑起的。     

《珠玉词》艺术魅力浅论

晏殊是宋词的先驱者。《珠玉词》被认为是宋人流传后世的第一部词集。无论晏殊还是《珠玉词》都对宋词的发展有着极深远的影响。本文从晏殊《珠玉词》的思想内容入手,从情景交融、遣词用语、情中有思等几个方面谈《珠玉词》艺术魅力。     

《北京岁华记》手抄本及其岁时民俗文献价值

<正>陆启浤《北京岁华记》,是目前所知唯一存世的、以"岁华记"命名的明代岁时节日民俗文献。一些学者曾认为已经亡佚。比如北京古籍出版社为《帝京岁时纪胜·燕京岁时记》所作的"出版说明"就说:"明人陆启浤写过一本《北京岁华记》,现已失传。"王灿炽《北京历史文献佚书考略》也认为:"陆启浤     

《历代词人考略》作者考辨

民国初年的词学史上,《历代词人考略》(下引皆称"《考略》")是一部值得重视的词学文献,饶宗颐《词集考》、张璋、黄畲《全唐五代词》、唐圭璋《全宋词》等重要词学著作都曾引用《考略》.其内容涉及词人小传、词本事、词牌词调源流演变资料、历代学者有关词人词作的考证评论,尤其是作者所加的按语,时出精辟之论.《历代词人考略》现藏南京图书馆,署"吴兴刘氏嘉业堂钞本,乌程刘承干翰怡辑录".共十二册三十七卷(存目五十七卷).起于唐"明皇帝",终于南宋"王埜".①《考略》成书以来一直沉寂于书海,不为学界所知,究其原因,大概有二端:其一是南图所藏为抄本,流传不广,又未登载于全国性的书目、书录;其二是《考略》署名刘承干,刘氏本非以词学闻名者.因而此著并不彰显.