对日本陶瓷的初步探讨

中日两国一衣带水,同为东方民族,有相通的文化,汉唐以来两国交往频繁。中国首先发明的制陶技术,很早从朝鲜传到日本。日本历代曾派员前来中国学习烧制技术,并把得到的技术与本民族的文化融汇一起,创制出富有民族特色的工艺作品,使日本陶瓷跻于东方艺术之林。历史上日本有些名窑烧制的陶瓷,在本国亦被视为珍品的,如“古濑户”瓷、“九     

关于中日天台宗的几个问题

在隋唐时期成立的具有鲜明民族特色的佛教宗派中,天台宗成立最早。天台宗对后来陆续成立的佛教宗派有程度不同的影响,并通过中外文化交流传到日本、朝鲜。在日本,天台宗是平安时代(794—1192)最有势力和影响的宗派,甚至被称为“日本文化之母”。在镰仓时代 (1192—1333)所成立的新佛教宗派中,净土宗、真宗、日莲宗以及临济宗、曹洞宗的教祖都     

福建平和田坑窑素三彩造型和装饰艺术

在中日悠久的文化交流史上,茶道文化是其中光彩夺目的篇章。日本自荣西禅师从宋朝输人菜种,著（吃茶养生记》以后,饮茶风习就以禅林为中心而逐渐推广起来。到了元代,通过日本人元僧的介绍,中国的品茗方式唐式茶会（或简称“茶会”、“茶寄合”）也传人了一衣带水之隔的邻邦。后来唐式茶会又逐渐单纯化、日本化,形成独具大和民族特色的“茶之汤”（即“日本茶道”）,“普及了静寂闲雅的趣味”,予日本社会和文化生活以深刻、久远的影响。在中国茶文化传到日本的历程中,在日本国曾留下了许多与茶道文化有关的书法、绘画、陶瓷器等中国…     

“文化大革命”前期人们眼中的中国和世界

葛剑雄先生在其所作的《要是世界上只有中》一中(见《学术批评网》),谈到“革”高潮中一位日本小商人与中国做生意而发财的事。这位日本小商人人中国境先高呼“毛主席万岁”,谈生意先“敬祝毛主席万寿无疆”,胸佩毛主席像章,手持毛主席语录,其对毛主席的热爱表现,比之国内的“无产阶级革命造反派”也毫不逊色。     

伪满洲国劳动界的民族结构和民族间的位置关系

在分析伪满洲国的民族间的地位关系时,有着在满朝鲜人是处于支配民族的日本人和被支配民族的中国人之间的“中间”或说是比中国人优越的“二等公民”的说法。这样的论据提示了伪满洲国时期劳动界的民族间的工资差异,劳动条件的差异及民族间的粮食供给顺序。虽然伪满洲国的工厂、矿山、搬运、通信劳动领域中民族间平均每人工资额数为日本人一朝鲜人一中国人的顺序,平均每人工资额数朝鲜人比中国人多;但是其中高收入的比重却是中国人比朝鲜人高很多,朝鲜人中高收入的人是极少数。劳动条件也是朝鲜人比中国人恶劣。另外伪满洲国劳动界事实上是日本人和中国人两分天下,朝鲜人的比重微乎其微。其结果是伪满洲国的劳动政策也是以日本人和中国人为主,朝鲜人在其劳动政策中处于次要的地位。     

近代日本对外战争的实像与虚像——评加藤阳子《日本人为何选择了战争》

<正>随着西方的冲击,近代东亚各国被卷入世界一体化的历史进程。从日本的角度而言,近代史是一部战争史,是日本军国主义的对外侵略扩张史,其战争频率之高、波及范围之广、残害对象之众,在世界历史上极为罕见,对包括中国、朝鲜在内的东亚地区的和平、稳定与发展造成了巨大破坏。当今世界正处于“百年未有之大变局”。一方面,在美国“亚洲再平衡战略”下,日美同盟关系强化,东亚区域局势趋向紧张;另一方面,日本政界整体保守化、政治右倾化的动向使新民族主义持续抬头。     

太平洋战争时期朝鲜人资本家的"中国侵略"

在日本殖民统治期间,朝鲜资产阶级处于被统治、从属的地位,具有明显的寄生性、从属性。但是在日本的对外侵略中,朝鲜的资产阶级为了追求经济的扩张,依附于日本侵略者,呈现出一种“第二日本人化”的趋势,成为“侵略战争的前卫队”。特别是在太平洋战争时期,进入中国的朝鲜人资本家为了牟取暴利,为日本侵略军提供协助,成为日本侵华战争的帮凶,暴露了其露骨的“侵略性”。这种侵略性是殖民地时期朝鲜人资本家的特性。     

朝鲜的“名片”金桂冠

“平壤将密切留意美国的行动。”3月8日,六方会谈朝鲜代表团团长金桂冠从美国转赴北京的途中,突然“降落”在日本首都东京,他说:“美国答应在30天内解决制裁朝鲜的问题。如果美国能够遵守这个承诺,我们就会在60天内关闭核设施。”这条新闻迅速从东亚传到了美国,使很多美国人再次从报纸上看到了“金桂冠”这个名字。实际上,自3月初以来,在美国民众眼里,     

武汉慰安所揭秘

1992年秋天,我带着一件沉重的采访任务南下,来到了中国历史文化名城武汉.很早以前就曾听一些老人讲,日本侵略者在侵占我国期间,在很多地方开设“慰安所”,强迫中国、朝鲜,还有日本等国的妇女们充当慰安妇,满足那些日本野兽们的兽欲.作为日寇控制华中地区的中心城市,武汉开设的“慰安所”也就特别多.那么,那些慰安妇们,特别是那些远离家乡的朝鲜藉慰安妇们,是怎样遭受日寇的非人摧残的呢?她们是怎样度过那些屈辱的日日夜夜的?她们后来又怎么样了?     

朝鲜战争与日本政府的媾和政策

2000年6月25日是朝鲜战争爆发50周年,50年来关于朝鲜战争的研究著述多如过江之鲫,但主要集中于对中、苏、朝、美等有关国家的研究,对于与朝鲜半岛隔海相望的日本在朝鲜战争时期的相关政策行为,却几乎很少研究。实际上,尽管日本当时作为战败国,还未能恢复主权国家的法权地位和行为能力,但却利用朝鲜战争谋取了极大的、具有战略意义的政治经济利益。战后日本经济因“朝鲜战争特需”而走上复苏之路,已经是众所周知的事实。本文拟就朝鲜战争爆发前后日本的媾和政策和战略意图,及其通过朝鲜战争所获得的政治利益和战略利益,作简要的论述。一对于…     

建议学点黑龙江历史(续五)

七、抗击日本侵略的十四年(一)人民奋起抗日1931年6月,日军大尉中村震太郎等4人偷入我禁区,查获间谍罪证后被处决,即“中村事件”.7月,长春万宝山中朝农民发生水利纠纷.日军警察干预,打伤中国农民多人,反诬中国打死朝鲜农民,即“万宝山事件”.日本在朝鲜煽动排华,并鼓吹“满蒙危急”,挑动战争.蒋介石电令不抵抗7月12日,蒋介石电张学良对日军之挑衅,须极力忍让,勿生事端.     

甲午战争初期日本的阴谋活动

1894年到1895年,日本为了吞并朝鲜,并向中国扩张,对中国进行了侵略战争,当时日本指责中国把朝鲜当泎附属国,是为欺骗国内外人民,并在外交上处于主动。日本的决策是变朝鲜为其殖民地,但以协助“独立”及“改革内政”为借口,在当时具有很大的欺骗作用。本文根据日本的原始资料,对日本发动甲午战争初期的阴谋活动进行探讨。     

试论十八世纪清文化对朝鲜的影响──以李朝出使清朝的使节问题为中心

序朝鲜半岛地处亚洲大陆的东北部,位于中国大陆与日本列岛之间。自古以来,朝鲜主要是通过与之毗邻的中国来吸收汉文化的。当时,朝鲜同中国的关系主要是以通过朝贡这一轴心展开的。在朝鲜人心目中;当时的国际秩序是以中国为中心进行维持的．因而,他们只承认中华思想文明圈．而不知道也不愿意承认世界上还有其他文明圈。在这一文明圈中,中国皇帝起着连接天和人的纽带作用．所以才被人们尊称为天子。十八世纪的朝鲜基本上就是以这种天命观来维持着频繁的朝贡关系的。这种朝贡内容很多,其中有中国皇帝给朝鲜的王位继承者册封王位．让朝鲜…     

日本修改条约交涉与何如璋的条约认识

19世纪七八十年代之交,以“实现关税自主”与“收回治外法权”为目标的日本修改条约交涉的经验,经由当时驻日的晚清第一任出使日本大臣何如璋介绍到中国及当时中国的藩属国朝鲜,成为剖析中国的不平等条约,以及朝鲜开港并与西方各国订立条约的重要参照系。虽然何如璋最终没能促成清政府像日本一样着手进行改约交涉,但是,他将中国的不平等条约问题明确定位在协定关税和治外法权两大关键性条款,是具有历史意义的。同时,何如璋以日本改约交涉为模式的订约策略,对于当时朝鲜与日本的关税交涉以及《朝美修好通商条约》的订立,均产生了重大影响。     

命运多舛的朝鲜末代皇帝李拓

李拓是朝鲜封建王朝的亡国之君,一生命运多:一岁时就被立为世子,在父母与祖父的宫斗以及中日俄三国争夺朝鲜的残酷环境中长大,其母亲闵妃(史称明成皇后)为日本人所残杀;1907年,李拓接替父亲高宗登上帝位,三年后朝鲜被日本吞并;他一生无后,长期被日本当局软禁,1926年4月在郁郁寡欢中去世,年仅五十三岁。     

白马寺的兴建和佛教在我国的早期传播

洛阳白马寺初建于东汉永平十一年(公元68年),距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入我国后由封建国家营建的第一座寺院,在我国佛教界亦称之为“祖庭”和“释源”。祖庭,意为祖师之庭院;释源,意为佛教(别称释教)之发源地。白马寺建成后,佛法渐盛,信徒日多,不但对中国人民的思想和生活带来了重大影响,还逐步传播到越南、朝鲜和日本。世界佛教源于印度,我国佛教传于洛阳。白马寺对于佛教在我国的早期传播起了重大的作用。     

九一八事变前中日两国关于朝鲜族移民问题的政策交锋——以本溪县达贝沟事件为中心

<正>1910年8月22日，日本吞并了朝鲜并实施残酷的殖民统治。从此，朝鲜沦为日本的殖民地，数以万计的朝鲜人被迫移民中国东北。九一八事变前，日本宣称朝鲜人为“日本臣民”（赵中孚等主编：《近代中韩关系史资料汇编》1，台北：“国史馆”1987年版，第508页），多次以“保护”朝鲜族移民为借口，侵占中国土地并干涉中国内政。为防止国土流失，中国政府不得不对朝鲜族移民采取限制、排斥和驱逐政策。     

日本殖民统治下朝鲜京城印象——游朝中国人的视角

日本殖民统治时期,朝鲜的首都被改称为京城,城市面貌也发生了重大变化,成为了一座有着繁华的商业街市、发达的交通系统和完善的市政管理的近代大都市.作为京城的匆匆过客,虽然也有一些中国人惊叹京城面貌的巨变,赞叹日本殖民者的“治绩”,但多数中国访客还是从京城的巨变中看到了殖民统治对朝鲜民众、朝鲜文化、朝鲜精神的摧残,使他们领悟到了强加的“进步”和“发展”带来的只能是伤害和破坏.     

评述几部和刻本类书

一书籍是文化的重要载体，据记载，早在公元六世纪，中国的汉文古籍就已传到日本，对日本社会经济、政治、文化各领域的发展颇有影响。由于传入日本的中国古籍在数量上不能满足各方面的需要，于是他们依据中国古籍进行翻刻。这种在日本翻刻的中国古籍通常被称为“和刻本”，较著名者如约刻于八世纪的怫经《陀罗尼经》，约刻于十三世纪的《论语集注》等等。一千多年间，和刻本汉籍种类丰富，数量巨大。据日本著名书志学家长泽规矩也教授统计，仅江户时期的二百五十多年间，日本所刊印的汉籍就达四千余种“。当这些著作逐渐在中国失传之后，却…     

多姿多彩的观音菩萨

信仰观音菩萨始自印度、西域,后传入中国、朝鲜和日本。大约在两晋之际,观音像就开始在社会上流行;到了唐代甚至成为人们日常生活中有求必应,须臾不离的神。最早的观音菩萨是男子身,“勇猛丈夫观自在”。但后来更多的时候示现女身以教化众生。人们盼望观音菩萨以女性之温柔和母爱精神普渡众生。