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華東文化部文物處,上海歷史博物舘與南京市各文教機構聯合主辦的"太平天國起義百年紀念展覽會",自五月十八日起到七月一日止,在南京市文物保管委員會(原天王府遺址)展出。前后共四十五天,觀衆共達十七萬五千零二十三人,根據一般反映,這個展覽會基本上是成功的。 相似文献
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在太平天國起義百年紀念展覽會中,除了陳列許多照片圖畫蠟像外,還陳列許多實物和文献,這些文物的史料價值很高,都是外間所罕見的。太平天國的實物史料,經過滿清統治階級的摧殘,遺下來的原已不多,再經國內歷次戰火,能够保存到今天的更是百不獲一。這次展覽會中陳列的二尊銅砲,是安徽肥西縣最近出土的。收藏者爲肥西縣張姓,其祖先因恐滿清發覺,埋藏地下,不久前才掘出,共有六尊,此次運滬陳列的二尊,其中一尊上刻"太平天國辛酉十一年九月吉日,九門御林開朝王宗謁天義陳、正鑄砲造"字樣,另一尊刻"太平天國辛酉十一年本月吉製,九門御林開朝王宗謁天義陳、正鑄砲劉造",下有"計重三百觔吃粉壹觔"字樣。可見此兩尊銅砲均係"謁天義陳某"之物,其名字及事蹟均待考。"正鑄砲"乃負責軍械製造者之官銜,其中一尊註明砲重及用粉斤數,大概是為了便於應用。考太平軍銅砲遺物,前此唯有湖北應城縣縣立圖書舘所存二尊(其中一尊由此次展覽會製造模型陳列),及無錫漁人於皇婆整河內捞獲之一尊,而無錫一尊亦但見著錄,原物不知現在何處,所以此次安徽肥西縣銅砲之陳列,實爲展覽會中一大收穫。其次爲木印二颗,一顆為首王范汝增之印,考范汝增爲侍王李世賢部,一八六一年十二月九日與(?)天義黄呈忠同率部解放寗波。當時英法海軍軍官曾與會晤。惟其時范汝增之官職為"討逆主將進天義",至一八六二年五月始封首王,此印當係一八六二年後之物。另一木印爲任京殿天官領袖尹賢瑞 相似文献
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在祖國熱烈的盛大的慶祝開國紀念的時候,我在這里報告一件喜訊:就是中央文化部受蘇聯政府邀請舉辦的"中國藝術展覽會"在偉大的蘇聯京城——莫斯科著名的特列甲科夫畫舘開幕了。展覽品陳列在十五間大廳里,第一室正面陳列着毛主席,史大林大元帥的繡像,像上面是两位偉大領袖关于中蘇友誼的名言,兩旁交辉着中蘇兩國的國旗,侧面以及對面陳列着开國紀念、毛主席和 相似文献
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皖南是個具有長久的光榮革命傳統的地區,早在八十餘年以前就是太平天國革命力量活動的地區,以後又是第二次國內革命戰爭時期的老蘇區、抗日戰爭和第三次國內革命戰爭時期的遊擊區和遊擊根據地。因此,各地散佈的有關革命的事蹟和物品很多。為了保護革命文物,在一九五○年,前皖南人民行政公署根據中央和華東領導機关的指示,成立了皖南區革命文物收集委員會進行蒐集,後來這工作交由前蕪湖文物馆辦理。 相似文献
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蘇州忠王府的興建太平天國庚申十年(清咸豐十年,公元一八六○年)四月攻克蘇州,八月,在拙政園基興建忠王府。蘇州周莊人陶煦真豐里庚申見聞錄咸豐十年八月初八日記事說: 於時始聞忠逆在蘇城北街拙政園基建偽王府。拙政園是明朝嘉靖時(公元一五二二——一五六六年)御史王獻臣的別墅。乾隆初,園已荒廢, 相似文献
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《魏晋南北朝隋唐史资料》2015,(1)
<正>國家統治原理的實施,必須以當時社會結構爲前提。秦漢以來已建立小農經濟型態,所以可實施"人頭統治"(或曰"個别人身支配")。到唐代,國家權力是依禮而建立身分制社會。此即將全國人循由下列二種機制相互結合而賦予某種地位:一爲依據政治權力運作所規定的身分,政府根據全國人年齡多寡,區分爲黄、小、中、丁、老五種身分,承擔國家給予的權利與義務;一爲社會關係的身分,此即親屬關係、義合關係以及主 相似文献
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穿過首都的大廣場,從氣勢磅礴的天安門走向"中國人民解放軍戰績展覽會",縱覽着革命戰爭的珍貴歷史文物、圖片、和奪自敵人手中的十三个帝国主義國家的兵器實物。——在中華人民共和國誕生的第一個周年,當我們面前展現着一系列的陸海空軍的强大國防力量的時候,會場上再没有比" 相似文献
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《魏晋南北朝隋唐史资料》2015,(0)
<正>國家統治原理的實施,必須以當時社會結構爲前提。秦漢以來已建立小農經濟型態,所以可實施"人頭統治"(或曰"個别人身支配")。到唐代,國家權力是依禮而建立身分制社會。此即將全國人循由下列二種機制相互結合而賦予某種地位:一爲依據政治權力運作所規定的身分,政府根據全國人年齡多寡,區分爲黄、小、中、丁、老五種身分,承擔國家給予的權利與義務;一爲社會關係的身分,此即親屬關係、義合關係以及主 相似文献
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在南京堂子街發現的太平天國某王府的壁畫是否可信,它在太平天國史的研究上有何價值?都是值得考證的問題。就我的初步意見,這些壁畫確為太平天國遺蹟無疑,出自屋主李奉先之口的李家口碑斷然可信。至於從此次壁畫的發現,使我們考出壁畫乃是太平天國宮室的一種美術裝飾制度,尤其 相似文献