济南社会一瞥(1924年)(下)

工业状况现代工厂已经落户济南,正在把新工业环境与数世纪之久的店铺劳动环境结合起来。这里有9家面粉厂,每家雇用60—120名男工;两家火柴厂,雇工约1,500名;一家棉纱厂,雇工3,000人;数家发网检验厂,雇工约3,000人(由于美国短发式的流行,这一数字已有某种程度的缩减);一家糖厂;一家纸厂;一家雇用1,000名男工的铁道修理厂;数家铁、铜器工厂;一家肥皂厂;一家染料厂;一家皮革厂;一家针厂;一家水泥厂;一家酒厂;数家使用半现代方法的棉布厂;一家印刷公司;一家电话公司;一家电灯公司。有几个主要行业,大约可说是中国的新产业。济南雇用20名以上男工的企业,共计40家,这些工厂的工人总数约为10,000人。     

巍然一硕书——我的岳父高二适

"巍然一硕书"是章士钊写信给毛泽东介绍高二适所下的评语,意思是说高二适是一位顶级的大书家。章士钊本人是一位大书家,毛泽东当然也是一位大书家,一位大书家向另一位大书家介绍又一位书家时,竟然说他是"顶级大书家",敢做如此评价,决非一般客套话,更非如今满天飞的纸糊高帽,而是这位老人郑重其事、     

海外家族传承模式点评

据日本NHK电视台报道,日本200年以上的家族企业有3000家以上,德国800家,荷兰近200家,美国只有14家,亚洲其它国家合计只有19家。与中国内地家族企业状态不同,这些长寿家族企业历经吐故纳新的阵痛,都曾为自身的传承设计、布局费尽心思。从他们的昨天和今天,我们能够看到内地家族企业的明天。     

声音

我是晓给我儿子的,你不是我儿子你就别往,心里去了。你们家吃饺子,我们家吃面条,你就吃你们家的饺子,我还能上你们家说你不能吃饺子,馅儿不好？打死你部不愿意。     

家谱史话

家谱,又名宗谱、族谱、世谱、通谱,也有称家乘、家志、家传或家记的。     

青年类家消费空间的生产——家的批判地理学视角与YOU+青年社区案例

家的缺失以及消费时代青年文化发展促使以“家”为营销主题的青年类家消费空间应运而生。本文基于家的批判地理学,以YOU+国际青年社区为例,从家的日常生活实践以及家的归属感与身份认同两方面探讨了青年类家消费空间进行“家”的再造过程。研究表明,青年类家消费空间通过物质空间与想象、青春化的日常生活实践以及社会网络的拓展与重构,将住房建构为充满社会与情感意义的地方,以“类家庭”的形式弥补了都市青年家庭生活和眷属关系的缺失,促进其身份认同和归属感的形成与表达。结合本土社会文化语境,本文从青年视角对家的批判地理学进行补充,亦弥补了地理学对家与青年文化空间研究的不足。     

朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

高收入支撑高投入 门票年收入过亿景区的经营之道

<正>旅游景区(tourist attraction),是指具有吸引国内外游客前往游览的明确的区域场所,能够满足游客游览观光,消遣娱乐,康体健身,求知等旅游需求,应具备相应的旅游服务设施并提供相应旅游服务的独立管理区。截至2012年底,河北省共有A级旅游景区293家,其中,5A级景区5家,4A级景区113家,3A级景区72家,2A级景区101家,1A级景区2家,A级景区数占全部景区的一半     

故家文献:程敏政的宗族论与人才观

程敏政《篁墩文集》中较多使用"故家文献"一词,为"故家"注入"文献"的含义,即宿贤之"故家",增添了文化内涵,"故家"作为文化传承的产物,所以具有自己的风范,包括世德、学问,传承文化是"故家文献"的特征。宋以后徽州等地的"故家文献"类型宗族,对于传承并创造中国文化与维护中国社会的稳定与发展,发挥了重要的作用,是中国传统社会人才的重要载体,人才往往离不开"故家文献"对其深刻的影响。     

史学家罗香林的文艺观——以《兴宁二十五家诗选》为中心的考察

罗香林的《兴宁二十五家诗选》以有诗集的诗人为限,选宋代1家,明代4家,清代15家,民国时期5家,计25家诗人275篇作品。每位诗人作品选辑前均有小传,述诗人行状及诗况,文字洗炼,可一窥全貌。从诗传及诗作中也可看出这是一部微缩的客家诗选,目前对此作出探讨的不多,现仅就其选诗标准、选诗目的及其影响作一下评述,以证于方家。     

清代家礼书与家礼新变化

本文在对清代家礼书总体估量的基础上,梳理了清代繁多家礼书的三类主要构成,即前朝刊本、清朝官修家礼书和清人私修家礼书。由此发现清代家礼一方面继承宋、明以来的家礼传统,面对相似的社会环境,担当相似的社会功能,秉承相似的编纂原则;另一方面,清代家礼因其统治民族的满洲族性和清代平民宗族发展等社会新情势,在具体仪节和家礼结构等方面都有一些新变化。与前朝相比,清代家礼无疑更加丰富多彩,而不是湮没消隐。     

管中窥豹——从作文中探视学生心理与成长

家是人们魂牵梦绕的地方,不管是伟人、富翁,还是凡夫俗子,甚至罪犯,都无不渴望有一个充满亲情的家。学生周末急匆匆的往家赶;打工者每逢春节不怕路途遥远,旅费高昂,一个个都回家;旅居海外的游子,更渴望回到祖国——中华民族炎黄子孙的“家”。     

范家相《三家诗拾遗》考论

范家相的《三家诗拾遗》是清代第一部三家《诗》专著。虽然他著述的目的并非在张扬三家《诗》说,而是为了推尊《毛诗》,但它成书后,却是影响了有清一代的三家《诗》辑佚学。它的辑佚体例和辑佚方法,均被后来学者所借鉴,在三家《诗》辑佚史上具有重要的意义。     

谈旅游市场调控的法律问题

中国旅游业是一个新兴产业部门,它虽然起步较晚,但已在改革开放中,伴随着国民经济的腾飞而发展起来,形成了较为完善的产业结构,截止到93年底,全国有旅游饭店2552家,客房38.6万间,旅行社3288家。定点餐馆1100多家,定点购物商店1100多家,旅游汽车5万多辆,定点娱乐设施300多家。北京市有涉外定点饭店231家,旅行社316家,定点餐馆183     

《国家》60周年献礼 歌颂我们伟大的祖国!

"一玉口中国一瓦顶成家,都说国很大其实一个家。一心装满国一手撑起家,家是最小国国是千万家。有了强的国才有富的家。国是我的国家是我的家,我爱我的国我爱我的家……"这首朗朗上口,大气澎湃的歌曲,正是由中国移动通信集团公司、文     

论《礼记》与《孔子家语》的关系

《孔子家语》长期以来一直被认为是伪书。1973年河北定县西汉中山王墓出土了《儒家者言》一篇,内容与《家语》相关,1977年安徽阜阳双古堆汉墓也出土了与《家语》有关的简牍。在某种程度上证明了《家语》不伪。本文校勘了《家语》与《礼记》中相同的篇章,检视了《家语》与《礼记》的三种可能性,《礼记》与《家语》在文本上存在极大差异,绝不是王肃伪作了《家语》,也绝不会是《礼记》抄袭了《家语》,二者都是流传有本的。儒家文献都来自于原始的弟子笔记,对这些原始材料的编撰,形成单篇的儒家文献,这些单篇的文献分合不定,不同的人据以编订不同的集子,从而形成《礼记》《大戴礼记》。《家语》编撰者所据以编订《家语》的材料同《礼记》相同,而不是抄袭《礼记》。二者出现相同的部分也正是缘于此。《家语》是众多伪书中久成铁案的一部,对它的正名应当警醒我们对伪书的理解,反思什么是“伪”,怎样定义“伪”。     

清代三家《诗》融合之管窥

今文三家《诗》与古文《毛诗》的融合是清代《诗经》研究所呈现出的新趋势,伴随着清代三家《诗》研究的全面复兴,这种融合的趋势也越来越明显。它既是清代三家《诗》研究达到一定程度后的必然走向,也是三家《诗》深层次研究的表现,在清代三家《诗》研究中占有重要的一席。     

读《史通》札记

刘知几著《史通》,以《六家》、《二体》两篇,冠盖全书,足见其重要。同时,知几对他的“六家”、“二体”之说,颇为自信。《六家》篇云:“古往今来,质文递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六”。这六种史书体例是:《尚书》家、《春秋》家、《左传》家、《国语》家、《史记》家、《汉书》家。知几进而写道:“考兹六家,商榷千载,盖史之流品,亦穷之于此类”。他的这些话,斩钉截铁,毫无商榷的余地。由于“时移世异”,“朴散淳消”,故《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》四家“其体久废”,     

湘电集团有限公司热烈祝贺省十一届人大二次省政协十届二次会议胜利召开

湘电集团原名湘潭电机厂。2007年更名为湘电集团有限公司。现拥有4家分公司、7家全资子公司、9家控股公司．9家参股公司,其中：主业部分——湘电股份于2002年7月在沪市成功上市。     

清代三家《诗》学研究现状述略

清代三家《诗》学研究是清代《诗经》学史发展中的重要课题,但是关于清代三家《诗》学研究的专门著作却寥寥无几。通过考察近代以来的清代学术史、经学史、《诗经》学史等相关研究著作,概括其中所包含的三家《诗》学研究成果。并具体分析当今学者在清代三家《诗》学研究方面所取得的成就,指明清代三家《诗》研究的重要价值及巨大空间。