古代埃及的传记文学评述

传记文学是古代埃及文学中早期的形式之一,也是古代埃及文学的一个重要组成部分。保留下来的古埃及传记文学作品,大多是歌颂法老、贵族大臣的所谓“辉煌业绩”和一切“善行”,文中有许多夸大不实之词。但是,不少传记作品却涉及了主人生活的时代和社会关系,仍能让我们了解到古埃及人心中的某些价值标准和社会道德规范。同时,传记作品的一些记载,可以让我们得知古埃及片段的历史事实,对于研究古埃及人的社会生活、古代埃及的国家机关、军事活动和对外关系,都具有一定的史料价值。     

古埃及货币史刍议

一、古埃及“货币”之初现 古埃及北临地中海,南濒努比亚,西面是利比亚沙漠,东隔红海与阿拉伯半岛相望。这种被沙漠与海洋包围的地理环境从空间上将古埃及“孤立”起来。地理上的封闭致使古埃及人很少与外面有来往,所以商业并不发达,即使零星的对外交易,也都是在国家的垄断之下;受尼罗河之恩赐,     

《金字塔铭文》与古埃及复活仪式

本文从古埃及宗教文献《金字塔铭文》入手,解读复活仪式与古埃及王权观念的关系,探讨该仪式在古埃及人宗教与现实生活中的重要作用。《金字塔铭文》及复活仪式的核心是奥赛里斯象征的国王,古埃及人以来世信仰巩固王权理念。此外,古埃及复活仪式不仅局限于丧葬活动,它也是新王国神庙日常礼拜中的重要仪式,复活仪式的普遍适用性反映了古埃及人以国王为核心、宇宙秩序更新的宗教观念及其现实的文化记忆传承。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？     

解读古埃及神秘文献的方法探究——以《一个人与其灵魂的辩论》解析为例

考古文献对古埃及历史的建构和研究有重要作用,在古埃及众多文献中,神秘文献因涉及未知之事且带有神秘主义色彩而独具特色并普遍存在争议。对古埃及神秘文献的研究有助于了解古埃及人对灵魂、宗教、生命和死亡等问题的认识,更全面的了解古埃及文明,由细节之处审视古埃及的历史真实。以《一个人与其灵魂的辩论》为例,探究解读古埃及神秘文献的方法,以期引起学界对古埃及神秘文献的关注,进而从多视角对文献做进一步的深入解读。     

奇台奇观

狮身人面像面对这尊“塑像”，你千万不要以为自己来到了古埃及哈夫拉金字塔斯芬克斯狮身人面像前。它耸立于准噶尔盆地东部卡拉麦里自然保护区腹地，是大自然亿万年鬼斧神工的杰作，与数千年前古埃及人对最高权力象征的法老的精心镂刻，竟有着如此惊人的异曲同工之妙！这...     

古埃及护身符的制作原理、分类与文化蕴涵

护身符是古埃及宗教文化的重要艺术形式,也是古埃及人留下的文化遗产。护身符的制作遵循交感巫术原理。按照该原理可以把护身符分为3种形式:以"相似律"原理制作的护身符、以"感染率"原理制作的护身符、"相似律"与"感染律"兼有的护身符。护身符具有丰富的文化蕴涵,是古埃及人造就强势人格的法宝,也是古埃及人冥世观的集中反映,其中积淀着埃及文明的因子。护身符的运用,一方面为埃及珠宝工艺的发展带来契机,另一方面促进了埃及文明的传播。     

古埃及天文学考古揭示的辉煌成就

<正>太阳落山后,夜幕缓缓降临尼罗河畔,星斗满天,万籁俱寂。在尼罗河东岸的底比斯卡尔纳克神庙(The Temple at Karnak)里,一群默默无声的祭司爬到神庙的平屋顶上,按着严格规定好的次序,面对面地坐了下来,开始观察星辰。这是古埃及人进行天文观测的场景。为什么这些观测星象的人员都是祭司呢?我们知道,宗教在古埃及人的日常生活中占有十分重要的地位,影响到     

古埃及人的圣甲虫崇拜

<正>在古代社会,由于人们对环境的认知水平低下,思想观念里就经常对与自己生活密切相关的动植物怀有崇拜之心,古埃及人也是这样,他们对圣甲虫的崇拜就包含在古埃及宗教中的自然崇拜之中。埃及地处非洲大陆东北角,在纵贯南北的世界第一长河——尼罗河的特殊人文地理环境和自然地理环境的滋养下,孕育出了举世闻名的古埃及文明,古埃及文明历经千年风雨直至公元7世纪阿拉伯人入侵后才被伊斯兰文明所取代。作为古埃及文明核心的古埃及宗教包括三大主题,即"自然崇拜"、"法老崇拜"和"亡灵崇拜",圣甲虫崇拜则属于自然崇拜,也是原始宗教和迷信下的图腾崇拜。     

古埃及“象形文字”的译名问题

我国学界习惯于把古埃及文字称为古埃及“象形文字”。该名称系从英语中的hieroglyphic一词翻译而来。该词源于希腊语hieroglyphilagrammata ,本意为“神圣的雕刻文字”。由于当时国人对古埃及文字的认识比较肤浅 ,从而望文生义盲目套用我国文字学界“象形”之说 ,将该词翻译为“象形文字” ,这种提法在我国各类工具书中广为流布。本文认为 ,把hieroglyphic一词译为“象形文字” ,其实是一种误译 ,并指出了具体原因所在。鉴于古埃及人把文字称为“神的言语” ,因此作者建议把hieroglyphic一词译为“圣书文字”。这样既符合古埃及人的传统 ,又恰合该词的本意。     

简论古埃及荷鲁斯神的形象与职能

古埃及宗教属于多神崇拜的宗教。荷鲁斯神是古埃及早期的神祇之一。荷鲁斯是隼鹰神,起源于史前氏族部落的图腾崇拜,考古发现在史前时代就已经出现带有鹰隼形象的文物,尤其是涅加达文化II期,在上埃及希拉康波利斯地区已形成荷鲁斯神的崇拜中心。在早王朝至古王国时期,荷鲁斯一直是古埃及国家的主神,地位远高于其他神祇。最为重要的是荷鲁斯与王权的联系,在整个古埃及王朝时期,荷鲁斯都被认为是王权的象征,而国王也自称"活着的荷鲁斯"、"荷鲁斯的化身"等等。古埃及神祇大多拥有复杂多变的形象与职能,渗透到普通民众生活的方方面面。荷鲁斯同样如此,他是天空之神,也是太阳神,有时也是冥世之神,这些形象都与王权相联系。荷鲁斯还有一形象是幼童荷鲁斯,该形象在古埃及社会及普通民众中流传广泛,具有众多的意义与作用。     

古埃及人的数学成就

古埃及文明的重要成就之一就是科学技术发明 ,其中数学成就引人注目。从保留下来的纸草文献中 ,我们可以了解到古埃及人的数学知识相当丰富 ,他们的数学知识包括算术、代数和几何三个方面。古埃及人的数学产生于生活和实践 ,并广泛应用于生产实践 ,取得了辉煌的成就 ,对人类文明做出了重要贡献。     

古代埃及文献《人与灵魂之辩》的文本解读

古埃及第十二王朝时期的草纸文献《人与灵魂之辩》中罕见地出现了“与灵魂辩论”的现象,文中讲述了“人”与其“灵魂”围绕死亡主题展开的一系列辩论,“人”内心消极甚至有轻生的想法,“灵魂”则处世积极,提倡珍惜生命。文献中描述的社会现象揭示了当时古埃及真实的社会历史背景,作者面对动乱的社会和平民的悲惨生活内心矛盾而纠结,他借由“灵魂”这个角色开解自己,达到缓解心理压力的目的,进而消除自己轻生的念头。“与灵魂辩论”的观念违背了古埃及传统观念中“灵魂”与“人”相统一的关系,体现了古埃及人对传统观念的质疑和挑战,以及对生命的思考和探索,展现了古埃及人灵魂观的发展变化。     

古埃及五花八门的宗教活动

宗教是古埃及文化最重要的组成部分,贯穿了整个古埃及历史。在古埃及宗教无处不在,影响了政治、文学、艺术、建筑等各个领域。考古的发现和历史文化的研究证明,古埃及宗教的内容非常丰富,在人们生活中起着举足轻重的支配作用。国家的最高统治者法老,声称自己是代表神明对臣民进行统治的;文化和社会的每一层面都包含宗教精神,早期文学的经典作品都是以宗教为主题,充满宗教的说教;艺术与建筑是宗教象征的一种表现;疾病的诊断和治疗广泛应用巫术和咒语,因为病被归因于神;天文学的演进是为了确定举行宗教仪式或献祭的正确时曰。凡此种种,无不深深打上宗教的烙印。     

从殷墟回望中华文明星空

<正>每个伟大的早期文明都有了代表性的文化遗产,世界遗产的评选可谓"一碗水端平",尊重每个文明古国的辉煌往昔。然而"人人有份"未必就真正公平。就拿早期中国来说,就与其他文明古国的发端情况有所不同,仅仅一个"殷墟"实在是难以涵盖中华文明发端时的奇特景象。翻开《世界遗产名录》查看,世界上著名的文明古国几乎都有体现其文明源头的文化遗产。古国遗产,人皆有份比如古埃及有"底比斯古城及其墓地",该遗产地位于埃及南部的尼罗河畔,是古埃及中王国和新王朝     

波斯人统治埃及新探

从公元前525年开始,波斯人在埃及先后统治了两个时期,共计130余年。埃及本土人进行了持续不断的反抗斗争,并在波斯人两次统治之间建立了独立的王朝,但波斯人的统治还是为古埃及社会留下了不可磨灭的痕迹。波斯人的统治在一定程度上瓦解着古埃及传统的文化认同,为希腊马其顿人征服和统治埃及奠定了基础,构成了古埃及文明消亡链条上的起点。     

试论古埃及人的来世观念及其产生原因

古代埃及流传下来的文物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。古埃及人的来世观念与他们所处的独特的地理环境和奥西里斯神话有直接的关系。     

露天博物馆卢克索

世界主要民族对于生死的方向基本雷同,如古埃及、印度教和中华民族,都认为西方代表死亡和极乐,东方代表新生与成长. 从公元前22世纪第11王朝的法老蒙图霍特普一世建都开始,到公元前27年被地震摧毁,底比斯承载着2000多年的古埃及文明史.据说当年有城门百座,是最繁华富庶的都市,荷马史诗里称其“百门之都”,阿拉伯人赞为“宫殿般的城市”.曾经的底比斯,现在的卢克索,依然是埃及最具魅力的城市,被誉为“世界最大的露天博物馆”.     

古埃及文字及其影响

古代埃及是人类明的重要发祥地之一。早在公元前4000年代,古埃及人就以其聪明才智创造了字,对人类明做出了巨大的贡献。本将分析古埃及字的结构、演变、传播及其对西方各种字母字形成所起的重要作用。     

瓷器化妆土工艺的产生与发展

在瓷器上使用化妆土,三国时期首先在南方出现,目的是为了改善器表的粗糙,后期成为改进青瓷釉色的重要方法。而北方地区许多著名的窑场在最初生产白瓷时都采用了化妆土。晚唐到北宋初,始形成以定窑为代表的不施化妆土的精细白瓷,以及以磁州窑为代表的化妆白瓷。二者发展了富有自身特点的装饰。化妆白瓷成为制作日用瓷的主要方法,开创了一系列富有特色的装饰手法,特别强调了黑白反差,成为宋元时期瓷器中特点鲜明的装饰风格。明代以后,精细白瓷基本都来自景德镇,北方窑址几乎全部生产化妆白瓷。宋代先后在北方和南方出现了在青瓷器的露胎部分施护胎釉的工艺,护胎釉成为化妆土的一种新的发展形态。