荡漾在古丝路上的武山旋鼓

根据民间传说,起源于“牧童赶狼”的武山旋鼓,在民间艺术家的加工提炼下,在历史岁月的沉积、洗礼下,从最初的“自卫”逐渐发展演变成了集“祭祀”、“驱妖避邪”、“喜庆丰收”等为一体的一朵民间艺术奇葩。     

关于水力冶铁鼓风机“水排”复原的讨论

作者四年前,为了探讨我国古代生产力发展水平,曾对我国古代冶铁技术的发明和发展,作过初步探讨。我在写"中国古代冶铁鼓风炉和水力冶铁鼓风炉的发明"一文时,看到王桢"农书"上卧输式水排图翻刻有误,不但"直木"的装置有误,而且"旋鼓"和整个牵动"木扇"的机件不相联属,因而根据由迴旋运动转变为往复运动的原理,画了一张复原图。当时我见到"掉枝"误装在"上卧输"上,使整个机件不能转动,又见"农政全书"上和"卧输式水排"同样结构的"水击面罗","掉枝"误装在木架上,也使整个机件不能转动,因此把"掉枝"改装到"旋鼓"上来,使它能够转动。这样的"复原图",虽然基本符合了机械转动的要求,但是使"旋鼓"脱离了"木架",使"旋鼓"的上输轴失去了支架,并不稳妥。     

天水旋鼓

天水旋鼓,一种天水民间舞蹈,由男性青壮年表演,少则十几人,多则数百人,粗犷豪放,气势雄浑。奔放而不乏细腻,节奏明快,长于抒情。     

中国近代文物观念演变简史

1840—1949年,中国社会动荡不安,思想变革频繁,受时代背景、社会思潮等因素的影响,文物观念整体上发生了重大转变,奠定了后世文物、遗产观的基础。根据概念、价值、功能、所有属性以及保护、利用观念等构成要素的变化特点,中国近代文物观念的演变历程可分为继往、转型和现代化三个阶段,总体呈现出文物称谓逐渐统一,种类逐渐增多,范围逐渐扩大,由注重历史、艺术、经济价值转为偏重历史、科学价值,由传统的欣赏、收藏、交易等功能进一步发展出研究、教育、国家象征等功能,由私藏变为公有的趋势。同时,政府决策人员、知识分子、普通民众等不同社会群体在不同阶段的文物观念不尽相同,表现出各自的特点。     

19世纪末以前英国基础教育教师收入初探

中世纪以来,英国基础教育教师的职位逐步拓展到社会不同身份和地位的人群,逐步打破了由神职人员垄断的局面。在国民教育体系形成以前,教师生活来源大体可以分为神职收入、社会捐赠、薪金、奖金、学费、小费,以及其他补充收入等,不同等级的学校、不同身份和地位的教师生活状况各有差异。教师群体也因此逐渐形成身份多元化、群体复杂性、地位和职能多样性的特点,长期以来很难形成统一的职业行会,以保障群体利益。近代以来,随着国家对教育事务的更多关注,教师薪酬制度逐渐确立,教师职业逐渐走向规范化、专业化。     

秦腔唱腔字调处理的基本规律

秦腔是流传于我国西北地区的民族剧种,经过流行地区的不同而衍生出不同的流派。秦腔在发展的过程中逐渐形成了特殊的审美要求,而且对音韵、吐字方式等方面有相对独特的处理方式。本文以秦腔为研究对象,对秦腔的声调形成特点、基本旋律和唱腔字调的基本规律进行探索。     

政治影响与利益纠葛:民国时期新闻记者的资格界定

民国时期,随着新闻记者地位不断上升以及从业队伍日趋复杂,新闻记者的资格问题逐渐受到新闻界重视,新闻记者资格界定也因各方不同需要而逐渐展开。新闻记者资格界定并不能简单地从"职业化"的角度进行诠释,还应剖析时代、社会、政治环境以及新闻界内部等多重复杂因素的影响。无论是国民革命时期新闻记者界定中"革命"因素与职业利益的双重制约,还是其后政治选举时新闻记者资格界定中不同地区新闻界甚至是少数地区新闻界内部对政治权力和利益的争夺,都使新闻记者资格界定掺杂了复杂的政治因素和利益纠葛。     

谁是“蛮”人?——地方仪式传统中的上林族群类分与文化形象转变

地方仪式传统与一定地域内的人群分类有着密切关联。在王朝国家管理与族群观念实践语境中,广西上林县地方人群形成了一定的人群分类话语,对"蛮"人的想象与认知逐渐固化。在民族传统文化保护语境下,师公、道公等仪式专家的流动,逐渐构成我们观察地方人群分类新的文化维度。不同地域间的仪式流动在促使地方文化形象发生转变的同时,也让地域内的人群具有了自我认知的参照,原本属于"蛮"区的人之文化优势也逐渐建立起来。     

明代山西进士的地理分布

明代山西进士共有1109人,在不同时段的数量分布上呈现出逐渐上升的特点。另外,进士地理分布也表现出不平衡性和普遍性的特点,这主要取决于自然、经济、社会文化等诸多方面。     

行业博物馆发展问题和对策研究

"忽如一夜春风来",近年来行业博物馆作为一种新型体制的博物馆在我国悄然兴起,北京目前已存在的行业博物馆有中国铁道博物馆、中国电信博物馆、中国印刷博物馆、北京自然博物馆、中国航空博物馆等。在广州也先后建立了广州金融货币博物馆、广州邮政博览馆、陈李济中医药博物馆等各种类型的行业博物馆.在其它城市,各行各业的博物馆也相继建成并向公众开放。我国"以国有博物馆、纪念馆为主体、各行业博物馆和民间博物馆为两翼,不同类型、不同规模、不同运营方式的中国博物馆新体系正在逐渐形成和发展中"。基于此,本文对行业博物馆发展问题和对策做出一番探讨。     

20世纪前期天津水供给与城市生活的变迁

自来水的出现对近代城市的影响是巨大的,它改变了城市的空间结构,促进了城市市政体系的形成。天津作为一个商埠城市,租界的存在和城市行政的分割,使得水供给逐渐形成两大系统。不同的社会环境和市政制度,使自来水以不同的方式被城市社会接受。在租界,自来水的供给是近代化社区形成的基础,在老城区,自来水的传入更多表现出传统与新生活方式之间的冲突与交融。然而无论如何,从清末到民国时期,伴随着自来水进入人们的生活,健康、卫生等新的观念逐步被接受,近代城市生活方式逐渐形成。     

北疆红玛瑙

玛瑙,由含有不同杂质的二氧化硅胶体溶液在岩石的空隙中逐渐沉积而成,杏黄的、碧绿的、瓦蓝的、绛紫的颜色各异,可用于制作精密仪器的轴承、耐磨器皿及工艺品等。玛     

北京文庙的历史格局与现状

文庙作为中国古代传播儒家思想的学校,在北京地区的各府州县均有修建。尽管级别不同,但都严格遵循了文庙应有的规制与布局。虽然随着封建王朝的终结,文庙逐渐衰败,但至今,北京的东城、密云、通州、房山等区县仍保存了文庙的遗存。近年来,这些文庙均已经过系统修缮或复建,并被用作学校、图书馆等文化场所,对文物保护和传统文化传播起到较好效果。     

2014年内蒙古自治区文物考古研究所考古发现综述

2014年,内蒙古自治区文物考古研究所在积极筹备六十年所庆的同时,仍然在有条不紊地进行着田野考古调查、发掘等科研工作,发现了不同时期、不同地域的丰富的考古发掘成果. 一、新石器时代考古 近年来,新石器时代——青铜时代考古发掘的工作重点一直在内蒙古东部地区.近年来,随着对通辽地区考古调查和发掘工作的逐渐深入,通辽市科左中旗的哈民忙哈新石器聚落遗址进入第四次发掘,持续出土的房址、陶器和玉器等遗存,极大地丰富了科尔沁地区新石器时代考古学文化内涵.     

论明代贵州地方流官政权的建立过程及特点

明代是贵州逐渐建立王朝直接控制下地方流官政权体系的重要时期,但发展的过程却较为缓慢。复杂的历史地缘政治背景,使明代贵州地方流官政权的建立过程、空间分布和运作模式呈现出与内地不同的特点。大多数流官政权是在卫所制下逐渐建立起来,或者采取“军政合一”的流官政权形式,改土归流的进程也是渐进而漫长,这些决定了流官政权存在设置上的依赖性、政权体系上的不完善性、空间分布上的不平衡性等特点。     

三峡地区太阳崇拜文化的源流与传播

三峡地区新石器时代早期城背溪文化中,出现了我国最早的太阳神石刻、太阳祭祀神器等。新石器时代晚期出现中国最早的太阳轮。同时,该时期太阳纹符号大量装饰到实用器上。后三峡地区的太阳崇拜逐渐嬗变为崇尚金乌、凤凰等的观念。三峡地区新石器时代早期产生的太阳崇拜思想,史前时期已从该地区向长江流域、黄河流域等地广泛传播。源于史前的三峡地区太阳崇拜文化,促进了中国不同区域的文化融合。     

铜鏂小考

文章主要从命名、形制和演变等几方面对铜鏂进行了初步探讨,由于鏂的形制不同于碗、簋或豆,故其名称也不同。鏂主要流行于两汉时期,早期为深腹、矮圈足,后逐渐深变为高圈足、浅腹。出土器物组合及文献均说明鏂应为盛器。文未对瓯的形制及用途也稍作说明。     

四川地区现存主要铭文石刻及其艺术特色

中国最早的文字石刻应是利用天然石块或石壁刻成 ,并没有为刻铭而对岩石进行形状加工。秦代以后 ,依照铭目与用途的不同 ,逐渐分化形成各种具有一定固定外形的石刻类型。这些外形式样有些出自建筑构件 ,有些来自实用器物 ,有些受外来文化影响 ,从而形成今天能见到的各类古代铭刻。由于铭文是石刻的主要内容之一 ,在长期使用过程中 ,各类石刻的铭文因用途的不同逐渐形成了各自不同的特点 ,从而有了形制间的差异 ,有些特殊的铭文文体仅限于某一种形制的石刻 ,如碑铭 ,墓志铭等 ,因此根据不同的形制可将其划分为若干基本类型。历代学者对石刻的…     

中华民族一家亲 同心共筑中国梦——贵州世居民族综述

在贵州高原上,生活着汉、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑶、壮、畲、毛南、满、蒙古、仫佬、羌等十八个世居民族,他们于不同的历史时期进入贵州,在长期的交流交往交融中逐渐形成了多民族大杂居小聚居的分布格局,创造了贵州多元一体、共生共容的民族历史文化景观。     

辽宁朝阳地区出土金属覆面研究

通过分析朝阳地区出土不同时期金属覆面的特征,推测：三燕时期的金属覆面属于丧葬装饰物,不具备覆尸功能;辽代早、中、晚不同阶段的金属覆面面部特征呈现出不同的特点;金代金属覆面逐渐减少,覆尸功能逐渐消失。再结合邻近地区所出遗存,推测我国东北部地区金属覆面的起源可能与游牧民族中东胡族的一支有关,可追溯至春秋战国时期。朝阳所出金属覆面数量丰富、特点鲜明,为研究古代丧葬习俗,了解东北地区各民族之间的融合与发展提供了有力的实物证明。