高中英语交际教学之我见

语言不仅是人与人沟通的工具,也是一种文化载体,是个人生存立命的重要认同项目。同时,语言也是种族最明显的表征,更是族群形成的客观因素之一。如今生活在知识的时代,人类已经具有“全球思维,地域活动”的共识。在这种背景下,不断吸收新知,持续进步,与其他国家共同立足于世界舞台则首重英语能力的培养。对于我们而言,学习语言的最终目的是交际,为了交际而掌握运用英语的能力是英语教学的根本目的。     

一个被开除党籍省委书记的反思

回顾总结我的一生,特别是在河北的14年,我既有成功的一面,最后还是以不成功而告终。这既有复杂的客观因素,更有个人的主观因素,而个人形成因素,又同历史环境相伴而生。     

试论儒家道德修养观的时代价值

注重个体自身的内在道德修养是中华文明的重要特征之一。儒家道德修养观不仅在历史上对形成中华民族的民族意识、民族心理、民族精神、民族素质、民族文化等发挥了巨大作用,而且在当代对于个人道德修养、培养高尚人格和社会主义精神文明建设等仍具有重要的时代价值和积极意义。     

从《菊花与刀》看日本人的社会关系

马克思主义认为,人是一切社会关系的总和。某种意义上对于个人来说,这种社会关系包括个人在社会中所处的位置,个人与国家,个人与社会,个人与家庭,个人与他人以及个人与个人自身的种种关系。本文试图从这一视角分析《菊花与刀》中日本人在处理各种社会关系时所表现的行为模式,从而使我们更深刻地认识日本民族的国民性及日本文化。     

论环境史对人的存在的认识及其意义

人及其活动依然是环境史研究的主题,不过,环境史对人的存在及其活动的认识,不是排斥或远离自然而是融入或回归自然而产生的。环境史的创见主要在于更新了认识人及其活动的视角,因而突破了“人类惟一”的狭隘意识以及“精英主义”的英雄史观。环境史不仅不反人类,相反,它倡导和实践的是一种更宽泛、更真实的人道主义,因为它既关注抽象的人类,也关注具体的人群和个人,还关注与人的生存息息相关的环境。环境史作为解读人类文明的新范式,其研究将直接影响着人们对待自然和他人的态度与行为,有助于人们反思“我们应该怎样生活?我们应该为什么生活?”,以便挖掘人存在的丰富意义,从而使史学在新时代更好地发挥其社会功能。     

“一切历史都是思想史”:个体视角与社会语境

柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,其思想体现出唯心主义、理性主义与相对主义的特点。"一切历史都是思想史"是柯林武德历史哲学思想中的一个核心命题。因应于西方历史哲学从思辨的到分析的或批判的历史哲学的范式转型,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了其历史解释视角从思辨历史哲学强调的整体转变为认识论历史哲学突出的个体。柯林武德阐释的历史解释的社会语境与个体视角,不是非此即彼的关系,而是由此及彼的关系。柯林武德在历史认识过程中,既注意到个人,也没有忽略个人所处的社会语境。在西方历史哲学发生后现代转型背景下,后现代主义者割裂历史解释中个体与整体因素的关联,这突显柯林武德强调历史理解中社会语境的积极意义。     

将考古学展示给公众——建构遗址现场的深入了解

导读：当下。全国各地新建的博物馆如雨后春笋地拔地而起,外表令人赞叹。但是内部陈列大多仍是传统的套路,主题和形式大同小异。大体是本文所谓的“专家建构”。即用专家提供的框架对观众进行教育或灌输。本文论述了考古遗址展示的建构主义方法。建构主义认为。知识不是通过教师传授而得到,而是学习者在一定的情境即社会文化背景下。借助他人（包括教师和学习伙伴J。利用必要的学习材料,通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下。借助他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程。因此建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“对话”和“意义建构”是学习环境的四大要素。本文指出。兼顾教育与自我满足、信息与理解是博物馆和遗址现场展示的理想境界。博物馆和遗产展示被公认为大众教育场所,从国际发展趋势可见,这种特殊教育场所在为观众提供“专家视角”的同时。也要鼓励培养“观众视角”。在展示中。观众能够通过对各种展示的了解,积极创造个人的体验和意义,从而形成个人的世界建构。我国博物馆陈列向来是饱受诟病的对象,通过这篇文章。我们应该考虑,如何改变展览方式,在尊重专家视角的同时,也充分培养观众的视角和体验,创造新的主动学习环境,将博物馆和遗产地变成开发智慧的休闲场所。     

从《论语》看孔子的修身之道

孔子被尊称为"圣人",其道德修养为后世所称赞。《论语》较详细地反映了孔子的修身之道,既包含人际交往中的处世哲学,也涵盖个人自我修身的内容与方法。修身之道是孔子核心思想"仁"的具体表现,也是儒家学说的重要组成部分。     

读者来信

一口气读完贵刊第6期特稿《那些年,我们这样写情书》,个人觉得视角独特,笔法细腻,而感触较深的就是时代背景在爱情表达上的烙印。就像一位名人说过的,每个人都有自己的感情表达方式,其实每个时代又何尝不是呢。但不管在什么时代,纯真、浪漫的情感永远是最美好、最持久、最值得珍惜和怀念的。     

史前私有制的起源——湘西北澧阳平原个案的分析与研究

许多证据表明,中国史前私有制的基本特点不是以生产资料的个人占有为核心,而是在生产资料公有的前提下,少数人可以占有比他人更多的社会财富。对这种私有制的研究,不仅有助于认识中国史前社会的变迁,也有助于深入探讨中国史前文明化的进程。本文通过分析湘西北澧阳平原考古的个     

宣侠父抗蒋离黄埔

宣侠父是黄埔一期的学生,军校要成立中国国民党军校党部,分队党小组组长的名单是用校长蒋中正的名义公布的,这在学生中引起了议论,但无人敢公开反对,宣侠父挺身而出,写了一份报告给校长:“由校长指定党小组长不符合组织法,请收回成命,改由各小组自选。”蒋看了以后十分不快,把宣找去说:“这个名单不是我个人决定的,你不是也在名单内吗?”宣说:“我不是为了个人。”蒋说:“名单中有哪个不     

论抗日战争的整体性和社会性

中国抗战是在基本统一的军事、政治、外交战略下进行的民族战争,是近代中国一次完全意义的独立的民族革命。国共两党对抗日战争的国际战略和持久战方针具有基本的认同,同时也存在原则的分歧。在上述方针指导下,正面战场和敌后战场的形成发展是由中国政治和社会状态诸客观因素决定的,并不是国共两党的初衷。抗日战争的社会历史意义,远过其战争本身。抗日民族统一战线中的“摩擦”是两党不同的民主主义和社会革命路线的反映     

办公桌上的性

正如你们在题目上看到的,我不是在说办公桌对面的恋情、婚姻,或者是隔着办公桌展开的夫妻打架,而是想说办公桌上发生的性。也就是说这样的情景:或者是午饭归来还不想开工于是望着远远某张办公桌来个意淫break,或者是累了一天,下班之后实在懒得出门约会,于是就近伏在办公桌sex一下。对手大多是同事,当然也不排除公司外部的情人。这本来也没什么,反正后遗症不过是同事之间互相挤挤眼,或者一看见老板的办公桌就会一股热流从中间升起而已,如果碰到上司和下属,就会稍有麻烦,但是谨慎的人也能想好退路,比如矢口否认KJ也算是性什么的。     

漫谈欲望

欲望当然是人的欲望,既不是如伊璧鸠鲁的原子偏斜运动的偶性,也不是如生物学上的所谓向性。欲望首先是个人的欲望。青年马克思曾经说过：人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面作为自然力、生命力,是能动的自然存在物,这些力量作为天赋和才能,作为欲望存在于人身上;另一方面,他的欲望对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的,但这些对象是他需要的对象,是表现和确证他的本质力量所不可缺少的,重要的对象。     

挽留逝去的年味

时下,人们普遍陷入了"春劫"的惶恐与尴尬中,何时能过个好节,成为从每个人心底升腾起的一种美好期许,自然是个囿人心肺的话题。其实细想,这种抱怨也是有道理的,人们一面抱怨过年没有趣味,一面也没真的不打算过年了,该来的还得来,该往的还得往,有种痛并快乐着的状态。再往深了想,年味越来越淡,这不是充其量个人     

明星作者:喻添旧

喻添旧,旅行撰稿人、自由摄影师、"偷风景的人旅行图文创作事务所"创始人。作品发表于各大报刊杂志,也见刊人民邮电出版社《玩全攻略》丛书等。自认为旅行不是独立存在的生活方式,而本就是生活的一部分,纸笔和相机也不只是记录眼前和脚下的相遇那么简单,它们更是作者内心的折射和表达。始终坚持行走,努力用独特的视角诠释旅行的意义。     

爱者欲其神,恨者欲其死——浓雾深锁的历史

一、一句真话,惊雷滚滚——＂现在很多人都在说,这是中央的命令,来替我洗刷。不是这样的。那个不抵抗的命令是我下的。说不抵抗是中央的命令,不是的,绝对不是的。＂     

户外达人小S的装备清单

小S？难道她也爱上了登山……绝对不是。就她那细皮嫩肉还爱臭美的脾气,怎能吃得消三天两天不洗澡,背着几十斤重的背囊穿林过溪、风餐露宿呢？各位看宫,此小S乃是在下,网名叫STAY,绝对标准的MAN。至于怎么被叫成小S的,我想可能是STAY中第一个字母＂S＂的缘由吧。按下闲话,说点正题,如今喜欢户外运动的朋友越来越多,市面上的户外装备品种也繁多得让人眼花缭乱。在这里,我班门弄一下斧,亮一亮我的个人装备,与各位驴友们一起交流交流。     

提高病历档案管理人员综合素质,做好病历档案管理工作

病历档案管理人员的素质既是个人道德修养的表现又是医院形象的代表,只有在病历档案管理工作中正确认识自己,不断加强专业理论和相关知识的学习,提高自己工作能力和提高自己的综合素质,才能把病历档案管理工作做好。     

略论禅让制的性质

禅让制历来被视作一种原始民主制。但禅让制下既不存在自下而上的民主选举,也没有能够体现民主政治的组织形式。尤其是在“帝”位继承方式上,只是在位者自己为自己选择一个后继人,加以长期试用、考察和培养,放心后才把权力交给他,否则就另外培植。因此,这是一种由个人指定接班人的继位制度,属于个人独裁制的范畴。