五月天 青春梦工厂

主唱阿信的解释是：“做到第六场,我们在台上要唱什么说什么其实已经变成很大的考验了。”团长怪兽则追溯到几年前的“离开地球表面”演唱会：“我们每一次都是绞尽脑汁地想,这次做完,下次要做什么呢？     

由“祼捐”想到的

“裸捐”是近年来媒体的热门词汇。2010年9月6日,有“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用公司董事长陈光标,在其公司网站上刊出了致比尔·盖茨和巴菲特的一封信。陈光标在信中说：“当即将离开这个世界的时候,能够把财富归还世界,是一种高尚和伟大”“在我离开这个世界的时候,将不是捐出一半财富,     

曲径通幽 宽容是爱

周二的下午阳光明媚,我有两节语文课,准备安排学生进行单元测试。刚拿着试卷走进教室,学生徐某就哭哭啼啼地向我汇报：＂陈老师,我妈妈给我的20元钱不见了。”“什么时候的事？”我赶忙问。“刚才!上节课我离开教室之前还在呢!,”我看了一下课表,是体育课。难道是学生离开教室去上体育课后有其他的同学潜入教室所为？     

卷首语

不论是什么东西,当它从你的手离开,向着垃圾桶移动的那一瞬间,它就成了垃圾;那无关新旧美丑,价值几何,也无所谓它曾经有过什么历史什么故事,重要的是,你已经决定不再需要它,而它也就失去了作为一个“东西”的意义。这是垃圾最吊诡的地方：一样东西成不成为垃圾,完完全全由人的行为来决定。     

丑人模特公司

打开电视,不管什么节目都塞满了帅哥英女,可能已经有“审美疲劳”的你,会不会偶尔想审审丑呢？伦敦就有人有这样的想法,于是一家叫作“丑人模特”的公司诞生了。几年前的一天,快递员戴尔到一个公司送包裹,意外被人拉着拍了几张照片。     

黄历：吉凶谁来定

今天是什么日子？适宜结婚、搬家、公司开业吗？两千多年来，上至皇族，下至百姓，都笃信着“黄历”中标注的“吉凶宜忌”，至今，选好日子的传统仍在默默地影响着老百姓的生活。这其中有什么奥妙？我们还要从古代人仰看天空说起……     

陈焕章与民国初年的国教运动

陈焕章是民初思想界的重要人物,他与孔教会其他人士一道,致力于发掘传统儒学的“神学”及“现代性”内涵,并发起了规模巨大的国教运动。尽管这场运动与民初的帝制复辟运动纠缠在一起,但国教派并非都主张帝制,至少陈焕章等人与复辟派是有严格的政治界限的。国教运动思想家企图以“保教”为手段来“保国”,体现了鲜明的化民族主义,却与民初的民主主义产生了矛盾;另外,将本来属于“人化”的中国传统儒学人为地塑造成“神化”,也有违“传统”。这都注定了国教运动必然失败的命运。陈焕章学贯中西,本应在思想化方面有积极的建树,却与国教运动结下不解之缘,国教运动失败,他的历史地位与作用也因此而被淹没。     

李小琳 “公上CEO”的幸福观

“什么会产生不幸福呢？有一个词‘攀比’,很多东西都是从攀比心来的,所以产生了烦恼……”李小琳轻言细语、自信淡定     

也谈语文教学中体验性学习

“雪化了以后是什么？”这是一堂语文课上老师给同学提出的问题。一位同学站起来富有诗意地回答：“雪化了以后是春天!”没想到老师一本正经地说：“错了。正确的答案是——雪化了以后是水。”令人啼笑皆非的是,这位语文老师竟用了物理学的答案来解释文学的问题,张冠李戴,自然要出现令人遗憾的结局。“雪化了以后是什么？”答案应来自于学生的生活,学生的体验,学生的理解。对乡村学生来说,雪化了以后可能是松软的土地、泥泞的道路,可能是绿油油的麦田、忙碌的春播;对城市学生来说,雪化了以后可能是油亮的柏油马路、     

人民大会堂室内设计及背后故事

本刊今年第4期发表的杨亚人同志《“破四旧”运动中人民大会堂文物何以保存》一文,讲述了“文化大革命”中为了保护人民大会堂的文物,在周总理指导下,曾对人民大会堂进行过“红化”。这一鲜为人知的故事,引发了读者的兴趣。杨亚人不仅对人民大会堂进行过“红化”与复原,而且人民大会堂厅室的装潢设计也是由他负责的。人民大会堂内部有哪些特殊设计？都具有什么内涵？设计过程中有哪些鲜为人知的故事？作者在此篇中再为您一一道来。     

日本社会的“个化”及其双向效应

日本社会的“个化”及其双向效应李阁楠稍了解一些日本的人都知道，日本人的集团性很强。在日本社会的各个领域都带有共同体的色彩，并对政治、经济、乃至整个社会的运行产生重要影响。然而，当今的日本社会结构正在发生明显变化，即社会“个化”倾向，它是对集团性的否定...     

内忧外患精武会

“我之所以离开精武会,就是觉得那帮人搞得太复杂,不是真正要发展咏春,而是炒负面新闻。佛山现在几百家武馆,你去走走看看,师傅在家的多,名片上印的头衔都很大,动辄博士、教授,乡下地方搞个博士有什么用？要去哈佛剑桥嘛”     

创世史诗的结构和审美发生

很古很古的时候, 天地混沌未分, 产生一团团的白气; 白气又变化, 产生美妙的声音; 美妙的声音又变化, 产生依格窝格善神。这是纳西族《创世纪》开篇的一段。它言简意赅,饱含了本体论的认识(万物起源)、审美的感受和概念(“美妙的声音”)以及伦理思想的形象体现(“善神”)。这史诗的序言莫不是一篇哲理性的宣言!在人类文化遗产的瑰丽宝藏中,各民族民间都有创世     

闭上眼睛，大口吸氧吧

绿色度假村的当家“招牌菜”是与众不同的绿色度假地概念,来到这里,就算什么都不做也物有所值,因为离开城市,开上一个小时的车,从进入树林那一刻开始,一个充满建设性的口号就是:让我们闭上眼睛,大口吸氧吧!     

论民国时期山西的“地方自治”

民国时期,山西在实行“地方自治”上曾有相当进展,也取得了一定的成效,为此还获得了名闻全国的“自治”美名。那么,山西实行“地方自治”的大体经过和主要内容是些什么?是哪些因素促成了山西“地方自治”的实行,山西的“地方自治”是什么性质的,它又产生了怎样的作用和影响。研究这些问题,对于进一步了解这一时期山西乃至全国社会政治演变的历史,认识“地方自治”这一西方资本主义明在中国这块土地上发生发展的艰难曲折和变异的深层原因,都有着一定的意义。     

试谈方志编纂发展趋势

方志编纂在新形势下出现了新趋势,包括社会化趋势,表现在编纂思想由“官本位”而至“民本位”,编纂工作由少数人操办而至众手成志。志书内容由“重道轻艺”而成为百科全书,本形式由单一化变为多样化;现代化趋势,表现在编纂指导思想发生了变化,志书内容日益大众化,使用规范语体,引入电脑技术;产业化趋势,表现在方志机构出现自负盈亏的单位,经办经济实体,方志刊物转向刊登趣味性章。这些趋势都是在化精神同市场经济的运作相统一的背景下产生的。     

浅谈空白艺术在平面设计中的价值体现

“空白”并不是“空空如也”,它是一种视觉艺术,活跃在各种艺术形态之中。空白所到之处,能让人产生无限的遐想,从而有了视觉上的平衡,“少即是多”则是它很好的说明。在视觉平面设计中,无论空白与之结合的是什么,都能产生意想不到的审美效果,对于空间的把握起着举足轻重的作用。它更是秉持着兼容并包的态度,拥有说不尽的内涵。     

中国历史年代学若干问题思考

历史是人类社会以往所有存在总合,“所有存在的基本形式是时间和空间,离开时间的存在是和离开空间的存在同样是最大的荒唐。”研究认识人类历史上的一切事物和现象,首先要清楚其时间和空间。年代学就是研究、考证、推算、测定历史事物、现象产生、存在、消亡时间方法的一门科学。在此“年代”和“时间”是同义概念。中国历史年代学是专门考     

屈原放逐离开郢都时日考

游国恩先生说:“是屈子以是年二月之甲日,自郢鄱启行,顺流东下也”,可谓要言不烦。因为“仲春东迁”、“去故乡就远”、“遵江夏流亡”、“出国门轸怀”的主语,皆探下文而省,都是“甲之朝吾以行”中的“吾”,这里有屈原叙述自己遭到放逐离开郢都的确实时间。“仲春”,二月也,为楚辞家所认同;而“甲之朝”却为注     

我接触的美国人

本想一年的时间会很漫长,可能过了一半就会急着数回家的日子有多远;本想我会干干脆脆地离开美国,带走所有的回忆,什么都不会留在异国他乡。可是我错了,离开美国和离开中国一样的恋恋不舍。带着我跨越文化鸿沟的朋友们令人难忘,有幸的是,友谊的纽带可以飞越文化的深壕,可以飞越无边的重洋。黑黑的女神从得克萨斯州韦科市的贝勒大学开车只要20分钟就能到小布什总统的庄园。从未尝试过靠近军事要地,但是每次布什有空来家坐坐时我都知道,雄赳赳在上空盘旋的一对直升机是最好的情报员。那是学校最热的时候,室外温度一般都有35℃,太阳毒辣辣地照,像个大烤箱。不过多