“满洲国”的孝子——国家、宗教以及守墓行为的适应性变化

<正>1938年10月23日,以"李孝子"闻名的李中三结束了三年的守墓生活,离开了他母亲墓旁的小屋。在他守墓期间,这处位于吉林省中部九台乡间的墓地以"孝子坟"闻名于世,在当时日本占领的满洲国腹心地带,这只是几座孝子坟中的一处。每天都有上百个朝圣者从满洲各地来到这里祈祷、烧香,并且从坟头带走一把被赋予了神奇力量的土壤。李期满脱孝的时候,这一事件被当作一个正式的儒家仪式举行,几千人前来参加,并由一干满洲国的政治名流主持完成。     

“问题中人”梁漱溟

"我不单纯是思想家,我是一个实践者。我是一个要拼命干的人。我一生是拼命干的"梁漱溟曾说,假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人,朋友回答"他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人"是恰如其分、最好不过的。思想似乎是人人都有的,但在他看来,大多数人有而等于没有。他们的头脑杂乱无章,所谓的思想,不外乎人云亦云。原因在于他们内心并     

韩非子“法”思想的渊源

把儒、墨、道、法和前期法家都作为韩非子"法"思想的渊源,是不稳妥的,韩非子"法"思想的渊源确定的应该有儒家和前期法家。他继承了儒家的人道实践原则,继续了荀子的思想转变,完善奠定且推行了其法治主张;继承和发展了荀子的后王主义、性恶论的思想;继承和发展了商鞅的"法"思想。     

《布衣将军卢焘》解开历史谜案

正《布衣将军卢焘》所述黄死于林中伏击的经过,印证了《黄武毅公墓志铭》等文献的说法。黄毓英是推动云南重九起义的先行者。他在日本留学时加入同盟会,由崇信"民贵君轻"的儒家信徒,转变为中山先生的忠实追随者。1908年,他经过缅甸潜回滇西,换上民族服装,奔波于瘴疫严重的地区,把干崖建成革命根据地。1909年4月,他在昆明组织"云南革     

刘知几“疑古惑经”思想探析

刘知几"疑古惑经"思想集中体现在对儒家经典《尚书》、《论语》、《春秋》等提出的怀疑与批驳中。他在强调直书实录、史学求真的同时,也注重儒家的纲常名教。"疑古惑经"思想对后世经史之学,尤其是唐代儒学、宋代辨伪学、清代乾嘉考据学和民国疑古思潮等,都产生了深远的影响。     

吴一坚:一代儒商的"金花"奇迹

他是一个神奇的资本运作高手,他海南淘金,十个月从无到有,空手变成三个亿;他是一个冷静、大度的创业者,他放弃工厂,另起炉灶打造金花集团;他同时又是一个令人尊敬的企业家,他曾身患重病,却心系灾民,一次捐资2000万;他被誉为企业家中的思想家,他将儒家的思想用来塑造自己和自己的企业,他被了解他的人们称为"一代儒商"……     

试论儒家诗教影响孟郊创作的得失

孟郊诗歌中存在着诸如言王政废兴、讲纲常伦理道德、复古和反竹枝词之类的因素,这些因素都是儒家诗教的产物或派生物。因而专门清理和探讨儒家诗教对孟郊创作的影响,无疑是一个重要课题。本文拟从美学角度来具体考察儒家诗教影响孟郊诗歌创作所产生的积极意义和消极作用,以正确评价他的这类诗歌。     

丁玲、陈明融合在一起的生命(续一)

<太阳照在桑干河上>的参与者 丁玲在红土山村开始了<太阳照在桑干河上>的写作,这是她第一次创作以农民和农村斗争为主体的长篇小说.丁玲、陈明和勤务员张来福,他们三人是一个小集体,每天吃的是窝头咸菜,虽然日子苦一点,但是心情很好.15岁的小来福掌管吃喝后勤,陈明经常开玩笑地央求他:"你看我们干得这么卖劲,是不是晚上给加一个菜?"小来福却一脸认真:"那可不行,这个月的菜金都快超支了."陈明和丁玲看到他那副一本正经的样子,都哈哈笑起来.第二天,来福就跑几十里路,去买些便宜的干菜蘑菇来改善伙食.     

儒家关于“学”与“思”关系的思考——以宋明儒家为视角

关于"学"与"思"的关系问题,是儒家学者极为关注的一个重要问题,自先秦儒家开始就对此有过深刻的思考,宋明儒家学者张载、二程、朱熹、陆九渊、王夫之等进一步发展了先秦儒家学者的思想,形成了他们关于"学"与"思"关系的独到见解。     

泰山无字碑考辨

"千古之一帝"秦始皇顺应历史的潮流,积极推行法家路线,统一了六国,建立了第一个中央集权的封建国家。为了巩固新兴地主阶级的中央集权制,公元前213年,他下令焚毁儒家反动经书;第二年,又坑杀了四百六十多个进行复辟活动的反动儒生。这就是有名的"焚书坑儒"事件。二千多年来,对这一事件,一直存在两种截然不同的看法:具有进步思想的政治家、文学家和历史学家,赞扬秦始皇的革命行动;保守落后的儒家反动分子,总是恶毒地咒骂秦始皇。泰山"无字碑"侧的种种题词,便是反动儒家攻击秦始皇的罪证之一。     

论孔、孟儒家学派道德修养和德治思想的历史借鉴意义

任何一个国家民族,都有自己的历史文化、社会精神文明、国民道德修养的传统,中华民族也不例外.两千多年前,以孔子为首的儒家学派所建构的做人的道德修养和德治仁政的思想体系,正是中华民族的优秀传统.对于现今所倡"以德治国"、建设社会主义精神文明、构建和谐社会,仍有着极其重要的历史价值和借鉴意义.     

郑伯克、华岗在昆明

以西南联大为重点,开展爱国民主运动 1941年初,原任中共川康特委常委的郑伯克走进重庆红岩中共中央南方局,接受党给他的新任务:担任中共云南省工委书记.周恩来、董必武、南方局组织部长孔原和钱瑛等同志都和他进行了亲切交谈.他们分析了国内外的形势和党在白区的工作方针:"隐蔽精.干,长期埋伏,积蓄力量,以待时机"以及周恩来提出的"三勤"(勤学、勤业、勤交友)和"三化"(合法化、社会化、职业化)的精神,指示郑伯克到昆明后要以西南联大为重点,搞好各方面的统战工作,开展爱国民主运动.     

传统儒家知行观探析——以孔孟、朱熹、王阳明的哲学为例

孔子的天命观有一定的认识论意义,它表明了我国古代人对天的无限敬仰,"仁"学体系就是基于他对天命的体悟形成的经世致用的社会规范体系,所以"仁"学体现了"知"与"行"的统一。孟子的以"仁心"行"仁政"对中国政治理论的发展、政治体制的创新更是起到无法估计的作用。朱熹的理学和王阳明的心学都是儒家仁学在"知"、"行"以及"知与行关系"上的深层突破。由于各种原因,他们的思想虽然在某些方面存在着不同程度的缺陷,但都是认识论、实践观日臻完善的表现,为当时社会人格建设、道德建设和社会建设提供了文化根基、文化借鉴,促进了社会的进步。科学技术日新月异,随着世界的普遍交往,人们改造自然能力的增强,这些缺陷会得到弥补,精华会得到彰显,定会为当今社会的和谐发展提供相重要的理论支撑。     

身份、政治与符号——孔子及儒家升降沉浮的文化符号学简析

孔子作为儒家学派的创始人和代表,对中国及周边国家都产生了深远影响。然而,纵观历史上对孔子及儒家学说思想,有尊之者,亦有抑之者,孔子及儒家学派的地位可谓升沉起伏不定。通过对孔子身份的确定,有利于我们认识一个相对真实的孔子,而孔子及儒家学派在后世的升沉,其实是现实政治的需要,这时的孔儒已经不是真正意义上的孔儒,而只是一个符号——为政治利益所利用的文化符号。     

浅析唐初李世民立储态度变化

唐代贞观十七年的太子废立是一个重大政治事件,其中李世民的态度耐人寻味。他的态度既受儒家正统"立嫡以长"的思想的影响,也受到"元勋"的影响,父子亲情也影响了李世民在立储问题上的态度。     

老子故里史迹觅踪

老子故里史迹觅踪文／杨宝顺老子是我国古代伟大的哲学家和道家学派创始人。他所著的《道德经》一书,被奉为道教的经典。其学术思想对中华民族的社会生活、思维方式等都产生了重要影响。道家和儒家一起,构成了中国传统文化的主干。同时老子学说在国际上也有相当影响。近...     

陶行知谈选书、读书和用书

伟大的人民教育家陶行知先生,一生重视教育,倡导读活书。他在《怎样选书》中对选书、一读书和用书作了精辟的论述：（一）我们要看这本书有没有引导干一个动作又干了一个动作的力量;     

《古代中国的思想世界》

正"世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。"史华兹这本书,很容易让人想到雨果这句话。史华兹的视域宽阔而幽深。书中,他以problematique这一关键词——书中译作"问题意识",也许用"问题性"或"问题情境"更准确——为出发点,描绘诸子百家如何在反复驳难中营造出一个文化盛世。或许他的一些观点还需要进一步商榷,但其所蕴具的巨大启发性却是毋庸置疑的。比如他认为是孔子奠定了与"复礼"相关的公共话语,不仅后世儒家,也包括墨家、法家等,都是对孔子思想的"修正版"。固然,孔子"以德配天"的思想选择和从政从     

儒家道德思想源流探析

儒家伦理源于周公所创立的德政思想和礼乐制度。孔子以仁为最高道德原则,以礼为表现形式,创立了儒家道德学说。汉代以后,出现了以"三纲"和"五常"为主体的儒家道德伦理体系,其主体性思想包括仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌等方面,其中仁是最重要、最基本的,是儒家道德思想的核心和源泉,是儒家一切理论的出发点,其他诸德都是仁的具体展开和体现,都是从属于仁这个最高原则的道德规范。     

荀子政治哲学思想微探

荀子继承了儒家学说,建立了一套自己的思想体系。荀子以其人性理论为基础,以此来阐释他的教育思想、法律思想以及伦理思想等等,而这些思想最后又统都归其政治学说,都是其政治学说的一个组成部分。