《敦煌民族文献论稿》评介

正敦煌文献是蕴藏着丰富民族史料的学术富矿,百年来众多学者立足于此,在诸多领域产出了堪称宏富的研究成果。在民族史方面,近年出版的《敦煌民族文献论稿》(甘肃文化出版社,2019年)即是作者陆庆夫教授精勤治学、博观约取的缩影,也从一个侧面反映了改革开放以来中国敦煌学学术发展的历程,具有相当重要的学术价值。     

中介论——互动的空间

传统反映论文艺观认为,文艺与社会生活的关系是一种单向决定论或线性因果论,把人对事物的认识过程看成是人对事物的反映。中介论文艺观认为,文艺与社会生活之间经过一系列复杂的中介建立联系,相互作用并相互转化,这是一个双向、能动、具有创造性的过程。中介论建构了一个更系统、更科学的理论框架,打破了根深蒂固的思维定势,展现了一个互动的空间。     

正确看待学生上网之我见

为了让孩子学习网络知识而对其上网采取不闻不问的放任态度无疑是饮鸩止渴,但因网络带来的一定的弊端而抵制网络或杜绝网络又是一种园噎废食的行为——从一个极端走向了另一个极端。我们应兴其利,去其弊,让网络成为我们学生的学习、生活、工作的好帮手。     

《赵克罗“不成熟”政协委员》

平坟有弊,其弊根在于国家土地政策。河南要发展必受制于土地审批,平坟换地也属无奈之举。谁愿意背着骂名挖人祖坟呀,主导平坟官员也属受害者。所以关于平坟是国家对不起河南,河南官员对不起河南人民。     

地方综合年鉴社会部类研究三题

收入消费、物价、计划生育是地方综合年鉴社会部类中关系国计民生、关系小康社会质量的重要内容,三级综合年鉴都作了程度不同的记述,但信息量普遍不足,与其在社会生活中的地位和作用尚不匹配。主要原因是编者对年鉴的记述对象缺乏研究与认识、对事物在社会生活中的实际地位和作用与其在年鉴中的位置关系把握不准、对年度特点不敏感或把握不当。要准确记述好这三项事物,应当正确处理好地情研究与年鉴编纂的关系、所记事物在社会生活中的实际地位作用与其在年鉴中地位的关系、常规记述内容与其年度特点记述的关系、有效信息记述的详与略的关系、事物记述与内容要素的辩证关系、文字记述与表格记述的关系。     

古代东北地区少数民族渔猎农牧经济特征论

从先秦到明清的数千年间,在辽阔的东北大地上,有诸多的少数民族在那里生息繁衍,他们在发展渔猎农牧经济的过程中,受各种因素的影响,不同的民族之间,在经营重点上,或重狩猎,或重渔捞;在生产方式上,或重游牧,或重圈养;在所有关系上,或重个体种植,或重集团屯垦,经济形式呈现出了多元化的特征.在发展渔猎农牧经济的过程中,古代东北地区各少数民族的人们还以其聪明的才智,发明并创制出了不少极富东北地域特色的经济技术;当然在发展渔猎农牧经济的过程中,也因受到诸种社会环境与自然环境的利、弊之双重影响,或推进、或滞缓了他们的民族经济发展的速度.     

“揭扁大王”邱毅 我随时准备坐牢

在台湾的政治生态里,揭弊是件吃力不讨好的事情,第一、揭弊有风险,你可能会失败;第二、揭弊会得罪人,而且你揭别人的弊,别人也会揭你的弊这一年多来,要论在台湾曝光率最高的人,除了陈水扁外,也许非邱毅莫属。陈水扁亲信韩国召妓、女婿赵建铭涉嫌内线炒股、台湾"第一家庭"种种贪污弊案,这一系列震动台湾的事件,不仅让陈水扁声望直线下跌、受阿扁"绑架"的民进党一派危局,还让邱毅之名深入人心,正由于他的勇敢揭发,台湾民众才了解到     

苏联社会文化定式的形成、特点和演变

文化定式是指在跨文化交际过程中,人们将具有相同特征的一群人或者任何民族、种族塑造成一定的形象。不同的社会文化背景和历史条件下,人们对事物的认识会发生变化,有时认识与真实情况完全相悖。苏联不同时期社会对外部世界的认识不一,根本原因在于官方宣传的引导,次要原因是社会传统和文化传承。既有的社会文化定式将长期影响人们对事物的认识。     

公务员范围扩大弊大于利

新颁布的《公务员法》扩大了我国公务员的范围,其目的是为了方便干部人事的统一管理,初衷是好的。但公务员范围的扩大弊犬于利,如：把法官、检察官纳入公务员行列,使法官的独立地位得不到保障,将制约法官素质的提高,不利于司法和行政职能的分离。在我国目前的法治环境下,《公务员法》扩大公务员范围的规定容易导致制度在实施中出现扭曲,不利于我国法治化进程。     

增强续修志书学术性之我见

近十余年来,对地方志定性的问题,方志界有很多争论,有的强调其资料性,有的强调其学术性,有的强调其工具书性,各执一端。本人认为:方志编修工作是一项学术研究性质的工作,作为其成果的志书是学术劳动的产物,属于社会科学的范畴。志书是资料性较强的、具有一定的工具书特点的学术性著论。学术的任务就在于通过创造性的劳动,实现对事物的准确解读,对是非的深入辨证和澄清,对历史经验的正确     

宋明以来宗族制形成理论辨析

宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期.前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实际出发,对前一个时期的理论基础有所突破,主要反映在宗族民众化、家族组织与社会变迁的"三化"、国家认同论、宗族乡约化以及对宗族形成原因的综合分析方面.把握近世宗族制的形成及其性质,将近世宗族与中世世家大族加以比较是重要的方法之一.在封建社会后期理论影响下的宗族比较,共同之处在于宋以前的宗族与社会具有身份性,是世家大族掌控社会;宋以后的社会具有非身份性,普通官僚与民众地位上升并拥有宗族.新的研究注意到中世世系重视女系的问题,对于当时社会的认识有所深化.日本学者唐宋变革论下对于中国中世社会的研究,提出了贵族制、豪族共同体等理论,也值得借鉴.我们应当把宋以后宗族形成问题从社会文化变迁的角度重新加以审视,关注宋明以来宗族的新与旧、南与北、官与民、国家与宗族、守旧与创新等问题,进一步充分占有资料,改进解读资料的方式,并在理论上有所突破.     

浅议志书下限延伸之利弊与补救

志书编撰下限延伸,大体有两个原因,一是编修计划或凡例的修改,一是当地领导层决策需要。前者少许,后者为多,皆势所必然。 志书下限延伸,有利,也有弊。 有利,多数人持这种观点。因为下限延伸,有利于体现载体的系统性、全面性,有利于反映事物发展的客观规律性。80年代前期处于贯彻改革开放的初期阶段。在     

《诗》学注释条例的发明

晚于孔子（约前551年-前479年）约180多年的孟子（约前372年－前289年）时代,是中国进入大一统之前的准备时期。这一阶段各民族文化互相融合,互相影响,许多语言、词汇进入了快速的成长或衰亡阶段。《诗》也不例外,在其产生的历史语境消失之后,许多词语也消亡了。孟子在引《诗》论《诗》时就不得不对这些字、词做出解释,或训诂文字、考证文字语义,或诠释大意。孟子可以说是中国《诗》学注释体例的发明第一人,也是中国训诂学的开端。     

多样性、创造力与城市增长

是经济多样性或是产业专业化更有利于技术创新和城市增长是近几年来学界争论的问题。传统的研究方法,多利用经济分类(包括标准产业分类和专利分类)数据来探究产业构成与知识溢出和经济增长之间的因果关系,但这种方法并不能清晰地说明不同环境下知识溢出的具体过程,从而对有关争论无法给出令人信服的结论。本文通过比较人造事物与自然生物的演化差异,发现人类创造力的特性与技术创新的本质在于把现有的、以前不相关的资源或技术进行有效的组合。虽然专业化城市在特定城市体系中也能够促进技术创新及经济增长,但从单体城市的层面看,产业多样性较专业化不仅有利于各种不相关的事物的组合,而且还能提供创新者所需的企业家精神氛围和更大的集聚经济,因此更利于城市的长期增长。     

胡适三劝蒋介石

正胡适是新文化运动的旗手之一和中国现代自由主义的主要代表人物,尽管非常不情愿,他却与混乱不堪、黑暗无比的中国现代政治结下不解之缘。随着中国现代政治争斗的中心由军阀混战逐步转为国共之争,任何身处政治漩涡中的人都必须在国共两党之间做出自己的选择,胡适自不能外。胡适在国共党争中选择了国民党,但他的选择并不是无条件的。对他而言,这是一种"弊取其轻"的选择。他反对共产党,但对并不符合他的自由、民主观念的国民党,也曾有相当激     

传统村落神圣空间形态、当代价值及其研究范式再认识

神圣空间是中国传统村落重要的空间形态，但理论界对神圣空间时有“存续论”和“废弃论”的学术争议，对其内涵、类型、流动性发展趋势以及新的研究范式也缺乏深入解读，这对人们深入认知传统村落神圣空间带来了困惑和迷茫。通过文献梳理，认为：神圣空间的内涵是“空间+意义”的综合。在传统村落中空间形态有两类，一是具有明显可观察性的宗教信仰性神圣空间，二是一切不可让渡或不可化约的人文意义的神圣空间。在内容研究方面，学术界对第一类型的神圣空间研究着墨较多，但研究特点表现在对神圣空间“本身”进行阐释。对第二类型神圣空间建构性的解读属于新兴研究类型，研究主要将传统村落神圣空间看作是社会建构的过程和动态性实践的产物。在流动性视角下，学术界更注重对传统村落神圣空间与流动性互动产生的社会经济、文化和环境之间建构和生产的研究，认为“神圣空间作为文本”更符合新的社会事实及其推动下的研究议题。不同认知范式具有差异性，相互补充是人们整体认知传统村落神圣空间的基础，也对乡村振兴实践中传统村落文化的整理、挖掘以及塑造社会经济发展具有重要指引。     

徽商衰亡主因探析

徽商的衰亡固然与商帮生存发展的外部社会环境、政策环境发生了重大变化等因素相关,但外部因素并不足以完全摧垮一个盛极一时的商帮集团.本文认为,徽商衰亡的主因,一在于商帮的核心价值观是取儒而非取贾,二在于徽州文化与徽州社会由初期的开放走向封闭,三在于商帮集团的封建性质,三者共同构成了徽商集团走向衰落的内因.     

评《春秋左传集解》标点本的段落划分

上海人民出版社《春秋左传集解》标点本,在篇章结构的区分上,有不少地方是可以商榷的。文章的篇章结构,是事物发展的阶段性和系统性在作品中的反映。正确区分段落层次,不仅有助于对文章所表达的事物能有正确深入的理解,而且还可以加强我们的逻辑思维能力。《左传》这部书,是一部极其重要的史册。其文雅驯雄健,变幻超忽。叙论谋篇,简洁严谨。欲穷秘奥而识脉络,舍究篇章而莫由。标点本对某些篇章,或混章节以为一,或分段落而欠允。其无线索可寻,固非一二见也。是书流传既广,实有待于修订。特撰此文,意在商讨。例凡二十有五。     

方志本质论

地方志是一种横分门类、竖写历史的地情资料纂辑.志是事物的标帜,地是方志的根基,事是方志的核心.方志与各种书籍的区别在于门类俱全、贯通古今、述而不论、生不立传.     

用伦理学原理分析我国出现食品安全问题的原因

食品安全问题是关系国计民生的重大的问题。本文通过简述当前我国存在的食品安全问题,并运用伦理学的相关原理,分析得出食品生产企业违背公平、诚信原则,舍义取利和忽视其应负的社会责任是造成食品问题的主要原因。