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中国古典诗历来有“言志”、“缘情”的传统,重抒情而轻叙事,所以我国古代从未产生像古希腊《伊利亚特》、《奥德赛》那样的宏大史诗,值得一提的叙事诗也就《孔雀东南飞》、白居易的《长恨歌》、《琵琶行》、元稹的《连昌宫词》、吴伟业的《圆圆曲》等数篇。其中《圆圆曲》有意撷取易代之际的重大历史事件,将人物的悲欢离合与改朝换代的沧桑巨变交织在一起,使这首诗一创作问世,就倍受瞩目。该诗在主题、结构和语言等方面呈现出显著的特点。正话反说皮里阳秋《圆圆曲》以陈、吴悲欢离合为线索写成,主题却不是爱情,而是国事。《圆圆曲》的主人… 相似文献
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公元1644年（甲申年），李自成破北京，崇侦帝自缢，明朝覆亡。辽东边镇大将、宁远总兵吴三桂惊闻其爱妾被起义军掳去，大怒，遂引清兵入关，从而导致李自成败亡和大清帝国的建立。这就是清初诗人吴伟业（号梅村）有名的《圆圆曲》所描叙的故事：“冲冠一怒为红颜”。这个“红颜”，就是被誉为色艺双绝、名噪江南。倾城倾国的姑苏歌妓陈优，也就是世人熟知的陈圆圆。于是，这个陈圆圆就成了与明清交替的历史相联系，被视为身系一代兴亡的关键人物。三百多年来，“冲冠一怒为红颜”的故事可谓家喻户晓，无人不知。在一般人的心目中，历史上存… 相似文献
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鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。明末清初诗人吴伟业的《圆圆曲》,开篇便以充满戏剧化的手法揭开了吴三桂与陈圆圆的悲欢离合。经诗人感颂、民间传唱后,使得陈圆圆与吴三桂的故事家喻户晓,至今文学、影视作品仍然流传不绝。历史中的吴三桂结局悲惨,在叛乱未果后,悒郁而终。陈圆圆最终的下落如何,众说纷纭,在坊间出现了很多传说。云南省博物馆收藏的《书画合璧四条屏》,为陈圆圆的最终归宿提供了较为可信的几种说法。 相似文献
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今年是农历甲申年,自然而然地想起了郭沫若先生的《甲申三百年祭》。《甲申三百年祭》写于1944年,是为了纪念1644年明朝的灭亡而撰写的。从1644年到1944年,正好三百年,甲申第五个周期,故日《甲申三百年祭》。 相似文献
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关于绝代名妓陈圆圆的身世，根据有关资料记载，她本是常州奔牛里人，原姓邢，因家贫无以为生，遂跟养娘改姓陈，名沅，字畹芬。生于公元一六二三年（明天启三年），死于公元一六九五年（清康熙三十四年），活了七十三岁。据《圆圆曲》、《圆圆传》记载，圆圆勤奋好学，能诗会画，尤精舞乐。“声甲天下之声，色甲天下之色。年方十八，籍林梨园，每一登场，花明雪艳，独出冠时”，许多江南名士为之倾倒。明朝末年，朝纳不振，民不聊生。崇恢皇帝朱由检虽然采取了一些紧急措施，如这治专断国政的秉笔太监魏忠贤，罢黜闭党，企图重振朝纲，挽救… 相似文献
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依然是警钟──重读《甲申三百年祭》王戎笙郭老为什么要写《甲申三百年祭》？或者换一个问法,郭老当初写《甲申三百年祭》的本意是什么？我认为郭老当初写《甲申三百年祭》的本意并不是要给共产党提供一面历史的镜子,不是给共产党人敲一敲警钟,不是要告诫共产党人不要... 相似文献
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现藏巴黎图书馆东方部的《敦煌琵琶谱》共二十五曲,是法国人伯希和于1908年在敦煌莫高窟向道士王园箓骗取后劫持而去的。该谱之第二十曲,即《长沙女引》。《长沙引女》这一曲名,《教坊记》、《乐府杂录》、《通典》、《唐会要》、《旧唐书·音乐志》、《乐府诗集》、《册府元龟》、《碧鷄漫志》、《玉海》等,俱不载。 相似文献
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2004年是郭沫若先生发表《甲申三百年祭》60周年。郭沫若写于1944年的《甲申三百年祭》,是一篇反响强烈并对中国革命进程起过积极作用的史论。发生在三百年前风起云涌、江山易帜的甲申之变中的故事,对于抗日战争后期的中国人民和革命政党来说,有什么值得借鉴的东西呢?这正是郭沫若在1944年早春的同一个“甲申年”里,面对历史 相似文献
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贵州黔东南岑巩县有座陈圆圆墓,近几年利用陈圆圆墓开展旅游取得了一定的成绩,但目前对此资源的开发利用仍存在许多问题。本文立足于黔东南岑巩县陈圆圆墓的发展现状,分析其存在的问题,提出相应的发展对策,为家乡的旅游业出谋划策。 相似文献
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根据历史资料记载,山海关总兵吴三挂于崇恢十七年（1644）四月十七日,在洪承畴的劝说下,开关降清,联清进攻李自成,追杀李自成将兵死者无数。尸积成山,溃逃四十多里。究其中缘由,乃是因为吴三挂的爱姬陈圆圆被李自成的部下刘宗敏掠去。那么陈圆圆为何人呢？蔡东藩著的《清史演义》是这样记叙的：圆圆姑娘,姓陈名流,字碗芬,能诗能画,又善弹琴,因遭乱流落、盟为玉峰歌伎,艳帜高张,缠头价重。一日,陈沉艳名被崇帧宠妃父亲田响所闻,便千金购艳,充人下陈,遂改名圆圆。吴三桂曾与她有一面之缘,彼此企幕。后来,吴三桂便劫娶了她… 相似文献
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谈《奏谳书》中的西汉案例 总被引：10，自引：0，他引：10
江陵张家山247号汉墓出土的汉简中有一部《奏谳书》,经初步整理,此书有227枚简,包含春秋至西汉时期的案例20余件。书题位于全书的末简,自名为《奏谳书》。本期发表的《奏谳书》中的16件案例的奏谳或呈报时间均为西汉高祖时期。这些案例大多记有历朔,因此可以准确推定其年分。少数案例历朔不全或无任何时间记载,我们依据案例中的相关事件或竹简的排列位置来确定它们的相对年代。案例一记:"十一年八月甲申朔己丑,夷道(冫介)、丞嘉敢谳之。"此 相似文献
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郭沫若《甲申三百年祭》发表前后闻立树,王连夫今年是我国杰出的马克思主义历史学家郭沫若的著名史论《甲申三百年祭》发表５０周年。半个世纪后的今天,我们重读斯文,对作者在文章中所表现的鲜明立场、深邃哲理、炽热情感和犀利文风,仍然深有感触,颇堪回味。郭沫若说... 相似文献
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前线剧团与《甲申记》的创作演出诸辛“中军响号炮，战鼓震山岗／潼关夜色正苍茫，黄河流水声悲壮／刀枪列成阵，弓箭森如林／旌旗招展多鲜明，战马奔腾嘶向天／不怕明将骁勇，不怕关山险峻／没有退后只向前，打下江山救百姓／不怕明将骁勇，不怕关山险峻／没有退后只向前... 相似文献
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1945年5月4日晚,宝应县西安丰镇固晋村村头练兵广场上,十几盏明晃晃的汽油灯高悬在用门板、木料搭起的土台子上空,古装历史话剧《甲申记》正在首演。露天舞台上呈现出的金銮殿富丽堂皇,古战场场景令人眼花缭乱,戏中有歌舞穿插,乐队伴奏。战鼓咚咚,号炮声声,场面恢宏,气度非凡。三个小时的精彩演出深深吸引着广大观众,震撼了心灵。演出受到了一致好评。 相似文献
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孙廷林 《古籍整理研究学刊》2023,(5):17-22
李知玄《古塔记》是现存记录湘山全真禅师生平事迹的最早文献。经比较《全唐文·古塔记》《湘山事状全集·古塔记》二种文本,围绕所涉地名、籍贯、著述、禅法特色等六方面差异考证,证实《全唐文》所收《古塔记》实际上源自康熙《湘山志》,经过《湘山志》编纂者谢允复系统改编,远非李知玄《古塔记》原本。《湘山事状全集·古塔记》更接近李知玄原本,是反映唐代湘山全真和尚生平、禅法思想的可靠材料。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(2)
《全宋文》漏收了张志行《斯敦像赞》《许孜像赞》《重建禅林院记》,方逢辰《横城义塾记》、《辛酉题名序》,曾贲《跋郡守郑仲熊帖尾》、《东阳县令题名记》,谢谔《东岳行宫开山记》,陈并《鲍公岩碑记》,贾廷佐《新安寺放生池记》,徐次铎《重修法轮禅院记》,乔行简《方猷生祠记》,许应龙《勅建张冲素处士祠堂记》等9人13篇,现予以补遗。 相似文献
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《甲申三百年祭》是抗日战争时期一篇反击蒋介石"一个主义、一个政党,一个领袖"的法西斯专制独裁谬论的谈古论今的文章。在毛泽东的大力推荐下,成为我党领导的各抗日根据地整风教育的好教材,发挥了重要的宣传作用。郭沫若为何写《甲申三百年祭》?它的历史地位和历史贡献是什么?请看本文—— 相似文献
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