井冈山精神的基本内涵及其时代启示

井冈山精神是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实践相结合而培育的一种伟大革命精神。在新的历史条件下,大力弘扬井冈山精神,要把革命传统与时代创新精神结合起来,树立忠于理想的坚定信念,始终坚持党的正确领导、实事求是的思想路线、依靠群众的群众路线和艰苦奋斗的创业精神,把建设中国特色社会主义事业全面推向前进。     

继承和发扬井冈山时期的艰苦奋斗精神

我党历史上的井冈山时期,是指毛泽东领导的井冈山革命根据地的斗争时期。在这段很短而又很关键的历史时期即井冈山时期,毛泽东在大革命失败后的黑暗岁月里,领导了井冈山革命根据地的斗争,开辟了中国第一块农村革命根据地,建立了井冈山红色政权,点燃了光照未来的星星之火,从而实现了我党历史上以农村包围城市、最后夺取全国政权的具有伟大意义的转折时期。与此同时,井冈山的斗争筑造起了中国新民主主义革命历史上的一座巍巍丰碑,锻炼出了以毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀等老一辈无产阶级革命家为代表的我党干部队伍,孕育成了对中国革…     

井冈山精神在红色旅游纪念品中的应用研究

随着党和国家红色主题教育活动的持续开展,红色旅游得到蓬勃发展,红色旅游纪念品成为旅游景区创收的重要经济增长点,并具有重大的教育价值。井冈山作为全国著名的红色旅游景点,红色旅游业欣欣向荣,具有广阔的前景,但红色旅游纪念品发展还相对欠缺,制约着井冈山的可持续发展。本文以井冈山精神为研究对象,通过开展问卷调查发现红色旅游纪念品存在的一些问题,在井冈山精神的指导下寻求红色旅游纪念品开发与发展的新途径,希望能为全国红色旅游纪念品的蓬勃发展提供一定的参考。     

弘扬井冈山精神 加强党性党风党纪教育

在世界处在大变革的今天,必须把加强党性修养,树立和弘扬优良作风作为重大的政治任务抓紧抓好。井冈山精神是中国共产党革命精神的源头,在加强党性党风党纪教育中具有重要的作用。以井冈山精神研究会为平台加强井冈山精神宣传教育是弘扬井冈山精神的重要举措。     

信仰、图腾与崇拜精神的牦牛

在藏族几千年的历史长河中,牦牛从藏民族原始的崇拜物,伴随着神话、传说、宗教等,经历不断发展和演化,从而形成了一种既古老而又现代的牦牛文化。这种文化不仅深深根植于藏民族的民间信仰、祭祀、文化艺术和日常生活自备方方面面,还直接影响并形成憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、吃苦耐劳的精神品格。     

信仰：社会主义核心价值观的文化证明

随着社会经济政治的不断发展,我国的社会意识也在不断地发生着变化。社会主义核心价值观越来越成为意识形态的主流,由于意识形态影响着文化的发展,这样也就意味着我国的文化发展有了更长久的目标,因此,信仰做为文化的一个重要因素,也有了新的内容,新的角度。社会主义核心价值观和信仰之间通过文化建立起了内在的联系。     

信仰与控制:宋代汀州定光佛信仰研究

宋代汀州定光佛信仰的形成是一种文化建构。这种建构最本质的因素是国家权力对社会控制的强化,是国家权力向基层社会渗透,强化社会控制的结果。定光佛信仰的形成是为了解决地方社会所面临的问题,满足了宋廷"以神道设教"的需要,表明民间信仰只有建构为政权承认和推崇的意识形态,才能更加有效地发挥其社会控制功能。     

私神信仰与公神信仰的流动:冀北的女性灵媒与女神信仰

冀北民众的信仰生活基于"神灵的归属"可划分为私神信仰与公神信仰两个类型。在信仰动态视角下,通过对冀北女神信仰与女性灵媒的民族志描写及相关史料研究,详细描述了冀北私神信仰与公神信仰的流动,这种动态流动表现为"私神—灵媒—群众—公神"之间的互动。私神信仰与公神信仰流动模式显示了一种宗教经验的研究路径,架构起了个人经验与共享文化的联系。     

佛教核心教义对中国民间信仰的影响

佛教传入中国已经历了整整两千年,已成为中国传统宗教的重要组成部分。佛教在不断适应中国土壤和环境中发展壮大自己的同时,对中国民间信仰产生了巨大的影响和冲击,而影响最大的莫过于佛教的教义。一种宗教,只有教义被大众广泛接受,改变了大众的思想甚至灵魂,才能广泛传播,影响一个地区甚至一个国家民众的信仰。佛教传人中土后,其教义中的普度众生与救世济民、轮回转世与天堂地狱、功德与功德转让等核心思想深深吸引了中国民众,对中国民众的信仰产生了强烈的影响,改变了中国民众的信仰内容、信仰方式和信仰手段,这也是佛教在中土广为传播并被接受的一个重要原因。     

在传承井冈山精神中守初心担使命——重温毛泽东朱德重上井冈山时的系列谈话

上世纪二三十年代,毛泽东率领秋收起义部队上井冈山,首创农村革命根据地,半年后朱德率领南昌起义、湘南暴动的部队上井冈山与毛泽东胜利会师,从而开创了中国革命的历史新阶段。"久有凌云志,重上井冈山",是毛泽东、朱德心中的夙愿。新中国成立后,不仅井冈山人民深切盼望毛泽东、朱德重上井冈山,毛泽东、朱德也多次在不同场合表达了重上井冈山的心愿。     

精神信仰的确立与汉代画像石墓的产生

汉代画像石墓是为去逝的人建造的一个新的世界。这个世界的一切都有其思想内涵和它的实用功能,一切都是墓主人在地下世界的生活必不可少的条件,是按活着的人的意愿而做的;所有这一切又构成一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一,社会精神信仰的形成而产生发展的。因此说汉代社会精神信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

场所精神:中国城市工业遗产保护的核心价值选择

中国工业遗产保护从产生到发展从实质来看是西方工业遗产保护理论和实践的延伸,存在着重物质文化遗产的物质本体,轻精神文化内涵;重物质类工业遗产,轻非物质类工业遗产的倾向。当前中国工业遗产保护应通过保护和营造其"场所精神"来突出中国特色。中国工业遗产"场所精神"是指它的环境特性和意义,即它承载的城市文脉和公众参与、认同。中国工业遗产"场所精神"保护的对象是其独具特色的本体和对城市与公众的意义。中国工业遗产"场所精神"营造的对象是其在新历史时期与城市发展共融的再诠释。     

我看历史上的朱毛之争——听余伯流教授讲《井冈山斗争与井冈山精神》有感

关于朱德和毛泽东在井冈山革命斗争时期的争论及其后来的影响,虽在一些历史书籍中有所记载,但对其争论的由来与实质却语焉不详,而这件事却常在我脑际中思考。有幸的是,2009年7月12—15日,我参加了“文化部文化管理清史办干部井冈山培训班”,赴革命老区井冈山,     

叶龙:钱穆是我的信仰

在新亚重生的那些年、那些人在前往香港青衣岛的路上,我时断时续地读着叶龙老先生即将出版的《钱穆书信集注释》样稿。车窗外正是华南特有的“回南天”,薄雾若有似无,空气中弥漫着潮湿黏腻的味道。走过罗湖桥,由上水到青衣,出地铁,转巴士,沿途的风景渐渐从一片繁华转为寂然破落。青衣,这片全港最多公屋(廉租房)的地区,另一个代名词是“老人的天堂”。成群结队的老人上车落车,一晃而过的茶餐厅挤满瞒跚身影,路上几乎看不见潮爆的年轻人,满城尽是白头人——从绍兴到香港,从民国到21世纪,走过关山万重,叶老寻到的栖身处,更像是一片被遗忘的土地。     

安苗节:农耕文化的信仰嬗变

正第一次知道安苗节,还是1990年代中期。当时我在一个杂志社做兼职编辑。一个老乡投稿,题目是《绩溪民俗:安苗节》。典型的徽州人文风,老老实实的标题,老老实实的记述。那时候,这种文章,很多杂志是嫌弃的。我拿着稿子,改了一个标题,想改内容,却发觉这种朴实的文风呈现出来的乡村农耕习俗蛮有趣的,便刊发了。老乡很高兴,颠颠地来拿样刊。我问他,现在安苗节还有吗?他说,没有了,但到了节日,家家还做安     

井冈山的空城计

井冈山位于湘赣边界的罗霄山脉中段，由黄洋界、八面山、双马石、朱砂冲、桐木岭五大哨口构成。 １９２８年８月下旬，边界特委决定毛泽东率领红四军三十一团三营前往湘南迎接红军大队，偌大个井冈山只剩下不足一个营的兵力留守，便成了一座空山。这时，国民党妄图利用红军八月失败的困难局面，乘红军大队远在湘南未归之机，命令湘赣敌军４个团向井冈山进犯，妄图摧毁井冈山革命根据地，并伺机寻歼回归的红军大队于井冈山南麓地区。 井冈山军民获悉这一消息后，团长朱云卿、党代表何挺颖等，先行到井冈山同边界特委负责人，在大井召集了山上…     

浅谈山西省民俗博物馆陈列设计与精神信仰

山西省民俗博物馆成立于2003年10月10日,位于太原市文庙巷文庙,利用清代太原文庙的原有建筑建馆。文庙建于清光绪八年（1882年）,占地31000平方米,现中轴线基本保留了文庙原有建筑格局。自南而北依次为照壁、六角亭、棂星门、大成门、大成殿、东西两庑和崇圣祠,前后三进院。     

咏井冈山

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