利玛窦与中西文化交流

利玛窦拉开了中西文化双向交流的序幕,他与之后来华的西方传教士汤若望、南怀仁等,在中国传播西方文化的同时,也积极把中国文化传播到西方,由此西方的思想、文化、科技,诸如语言学、地理学、数学、天文学、美术等传入中国,而以儒学为代表的中华文化也流入欧洲。这一段中西文化在平等地位上交流的历史,倘从世界史范围内加以考察,将因其辉煌而深远的影响,让我们寻回文化的自信和增强我们的文化自觉。     

柏应理与中西文化交流

18世纪的中西文化交流是空前频繁与活跃的,它逐渐由此前简单的物质层面的往来发展到精神层面的交流与磨合。所谓“交流”,意指既有西学东渐,亦有汉学西渐的双向沟通;所谓“磨合”则为既有冲击碰撞,也有顺应调适的艰难容蓄。我们往往瞩目那些不远万里来华的传教士,强调他们给中国带来了大量的科学知识,使西学东渐成为可能,却忽视了同样是那些传教士,在中国文化的滋养下,给欧洲带去了宝贵的汉学,为其自身的发展注入了新鲜而持久的活力,“因为18世纪欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃,使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响,超过了天主教士在中国宣传的宗教”。     

古代中西文化交流中的百戏

百戏源于夏商,始于春秋战国,形成于秦代,其后在表演形式、技艺等方面不断发展。本文结合有关文献记载和出土文物对百戏在各时期的发展特点及其在中西方文化交流中的作用进行了研究和论述。     

中西文化交流中的中国瓷器

瓷器是中国的重要发明,又是世界文化不可缺少的组成部分。在西方学者的心目中,中国的瓷器被视为“世界文化的窗户”。诚然,中国陶瓷早在汉、唐时期,经古丝绸之路和“海上陶瓷之道”流传到埃及、非洲和阿拉伯国家,给那里人们的生活带来方便和美的享受,但是,中国瓷器给世界文化以最广泛、深     

从利玛窦看中西文化交流

<正>一2010年是天主教耶稣会传教士利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)逝世400周年。利玛窦于明万历十年(1582年)到达澳门,后至肇庆、韶州、南昌、南京,最终于1601年来到北京定居,直到逝世为止。利玛窦来华的意义既不同于张骞为联络西域诸国     

海上丝绸之路与中西文化交流

丝绸之路起点于中国,自丝绸之路开通,中国与他国人民进行物质交流和文化交流。海上丝绸之路始于粤、闽;岭南一直是中国对外贸易和中西文化交流融合的主要地区。从西汉时起,中国人就从广东徐闻、广西合浦出海,在南海和印度洋上同外国通商。三国时期,孙权遣宣化从事朱应、中郎康泰联系南海诸国,他们所经历各听说的国家有100多个。刘宋以后,海上交通更加发达,“自梁革运,其奉正朔,修贡职,航海岁至,逾于前代矣。”随着海上丝绸之路的兴起发展与中西文化交流,对岭南,乃至中国社会科学文化的进步有着积极的推动作用。     

丁韪良与近代中西文化交流

美国传教士丁韪良在中国活动了６０余年,客观上推动了中国近代教育的改革和发展,促进了中西文化的交流和传播。     

明末清初福建留学生与中西文化交流

<正>明末清初意大利耶稣会士利玛窦入华传教后,西方传教士陆续来到中国。这些传教士,多是颇有学问的人文学者或自然科学家,他们在把西方先进的科学技术和文化艺术传入中国的同时,也把中国古老的文明带回西方,中国传统文化对欧洲产生了很大的影响。在西学东渐的同时,东学也开始西传。在这一过程中,西方传教士为了培养中国的传教人员,同时也为了让中国人更多地了解西方,开始介绍一些年轻的中国人到欧洲留学,以便他们学     

中西文化交流的先驱——梁发

今年,欣逢盛世,广东要建设文化大省。历史文化部门经过层层遴选、比较、研究,最后终于在长达2300多年的历史长河中,选出109位先贤名士作为岭南历史文化名人,其中一位便是梁发。他被称为“中西文化交流第一人”。     

《诸蕃志》:中西文化交流与海上丝绸之路的志书

《诸蕃志》是我国首部系统记述海上丝绸之路的志书,它翔实记载了当时所知海外国家和地区的地理、交通、物产、风俗、国际贸易等,是宋人了解海外情况与从事海外贸易的重要参考,是今人研究古代中外关系与海上丝绸之路的重要文献。《诸蕃志》的译注是一项跨国工程,1911年德国汉学家夏德和美国汉学家柔克义合译成英文本,在西方反响热烈;经数代中国学人的引介,译注最终回归中国,先后有冯承钧《诸蕃志校注》、韩振华《诸蕃志注补》、杨博文《诸蕃志校释》出版,充分反映了中西文化交流与志书的顽强生命力。     

热心中西文化交流的梁燕城博士

近几年来,有一位学者在中国大陆和香港、台湾,以及加拿大、美国等地之间,往返奔波,为了把当代中国的文化介绍给西方,同时把西方文化的优秀部分介绍到中国,而不懈努力。他就是加拿大“文化更新研究中心”院长、《文化中国》杂志总编辑、华裔学者、加拿大西门菲莎大学客座教授梁燕城。梁燕城1951年在香港出生。他早年曾就读于香港中文大学,主修中西哲学。后赴美国夏威夷大学深造,获哲学博士学位。回到香港以后,继续进行中西文化的研究,并开始通过多种方式,沟通中西文化。尽管生长在英国殖民统治之下,但是他从小就心系祖国,有着强…     

澳门港的开放与中西文化交流

澳门港的开放与中西文化交流黄鸿钊Ｉｔｈａｓｂｅｅｎａｂｏｕｔ４４０ｙｅａｒｓｓｉｎｃｅｔｈｅｔｒａｄｅｐｏｒｔｏｆＭａｃａｏｔｏｏｋｓｈａｐｅｉｎ１５５７．Ｉｎｔｈｅｌｏｎｇｈｉｓｔｏｒｙ,ｔｈｅｅａｓｔｅｒｎａｎｄｗｅｓｔｅｒｎｃｕｌｔｕｒｅｓｈａ...     

澳门——中西文化交流的起点

澳门的回归成为20世纪结束前夕我国一件大事。提起澳门,立刻会钩起人们两种印象。一是关于古代的：葡萄牙人于16世纪中叶从大西洋绕过好望角,穿过印度洋和马六甲海峡,来到中国澳门,先以贿赂和欺骗手段,以租借名义,获准在澳门居住和贸易,其后,露出侵略的面目,最后,与中国政府订下条约把澳门正式划为葡萄牙的殖民地。二是关于近代的：澳门以开设赌场闻名于世,号称“东方的蒙地卡罗”,澳门政府以收取赌税作为它重要的经济来源之一。这两件不光彩的事,长期以来使人对澳门留下不好的印象。但是,请人们不要忘记澳门对中西文化交流曾起过重要的积极作用。     

中西文化交流视野下的敦煌学

敦煌学与中国现代学术相伴而生,休戚与共。本文从中外交流与文化心态的角度,将敦煌学百余年来的发展历史归纳为文化失守、文化保守、文化自信三个阶段,联系现代学术的发展,分析论述了各个阶段的不同文化内涵、表现特点及意义。     

以瓷为媒的中西文化交流

瓷之韵——大英博物馆、英国国立维多利亚与艾伯特博物馆藏瓷器精品展展览的策划和筹备历时一年多,经过双方策展人的多次讨论,才形成最终的展览内容。大英博物馆和维多利亚与艾伯特博物馆的策展人为此挑选了148件套的精彩展品,为中国观众讲述明清时期中,     

为什么我不能

他拥有山呼海啸的掌声和欢呼声,也享受无数人说"我永远爱你",他的作品打动了无数拥有时代情怀的人。只是这一切都要加上"曾经"两个字。如今的他,做大陆电视选秀节目的评委,做电视广告音乐,做一些和天才无关     

从明代耶稣会士活动看中西文化交流

中西文化交流源远流长,但这两种文化在历史上首次开始真正交流应是在新航路开辟后的明代（从1582年利玛窦来华到1644年明亡）。以耶稣会士为主体的西方传教士作为中西文化的载体和文化传播的使者,在传来西方文化的同时,又将中华文化传人西方,从而将中西文化交流推向了一个规模空前的新阶段。本文试图从理性角度分析这两种文化在交流过程中产生的冲突,以及如何化解这种冲突,进而达到融通。     

“彩陶之路”与早期中西文化交流

“彩陶之路”是以彩陶为代表的早期中国文化以陕甘地区为根基自东向西拓展传播之路,也包括顺此通道西方文化的反向渗透.“彩陶之路”从公元前4千纪一直延续至前1千纪,其中又以大约公元前3500年、公元前3000年、公元前2200年和公元前1300年四波彩陶文化的西渐最为明显.具体路线虽有许多,但大致可概括为以青藏高原为界的北道和南道.“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道,是“丝绸之路”的前身,对中西方文明的形成和发展都产生过重要影响.     

从中西文化交流看国外的文化建设

2010年1月17日至27日,我随浙江省文史研究馆出国访问团访问了加拿大安大略省文化部、约克大学（York University,Toronto,Canada）、美国圣母大学（University of Notre Dame,Indiana,USA）等政府机构与学术机构,并参观了安大略省博物馆、纽约大都会博物馆等博物馆,虽行程安排很紧,但受益匪浅。有几点体会：     

中西文化交流 省文史馆访问加拿大、美国

2010年1月17日至26日,由省政府参事室（文史研究馆）党组成员、专职副馆长魏新民为团长的考察团一行6人,赴美国、加拿大开展了为期10天的考察活动。期间,考察团先后走访了多伦多、芝加哥、南本德等主要城市,重点就政府决策咨询机构方面的情况与当地政府官员进行了座谈讨论,并分别在美国圣母大学、加拿大约克大学开展了儒教、道德、比较文学研究、考古等学术领域的交流座谈会。