最早在贵州传播马列主义的乡贤

邱醒群先生与李大钊同班同学于日本早稻田大学政治经济学系,曾受业于日本马克思主义政治经济学鼻祖何上肇先生门下。 1914年李、邱两位先生学成毕业同时归国,邱先生返回原籍贵州,在贵阳法政学堂讲授西洋政治课程,他在客观介绍西欧、美国各政治     

唯物史观在我国早期的传播

唯物史观是中国共产党所遵循的基本指导理论 ,早在中共成立以前 ,中国的仁人志士就开始宣传介绍这一理论。清末的资产阶级革命派、改良派以及无政府主义者 ,都涉猎过关于唯物史观的介绍。马克思主义关于经济是社会存在的基础、阶级和阶级斗争、人类社会历史发展阶段等理论观点 ,都被他们所重视而先后提到 ,形成唯物史观在中国的早期传播历程。唯物史观在中国的早期传播 ,壮大了清末国人开展的反帝反封建斗争 ,为后来马克思主义在中国大地生根开花准备了一定的条件     

《上海俄文生活报》与布尔什维克早期在华活动

《上海俄文生活报》是1991年由谢麦施科等倾向社会主义的俄侨在上海创办的,约在1920年初获得苏俄政府资助。是年春,肩负建党使命的吴廷康一行不仅以该报编辑、记者的身份来华,而且将共产国际东亚书记处设在报社内。从此,《上海俄文生活报》不仅成为东亚书记处拥有的一个宣传工具,也成为布尔什维克在华活动的掩护机关。由于报社成员协助隐蔽在报社内的苏俄、共产国际派遣人员,从事在华建立共产主义组织的活动,整个报社作为一个群体在中国早期共产主义运动中发挥了特殊作用。1922年底,因来自俄国的资助终止而导致《上海俄文生活报》的停刊,但报社许多人员仍继续为布尔什维克工作。     

佛教与景教在华早期传教策略的比较研究

佛教在华初期传教策略是依靠神仙道术在民间和宫廷中同时传播,利用译经和玄学兴起之机,扩大在知识分子中的联系和影响,此为佛教成功立足中国的基础。与佛教所采取的策略不同,初入中土的景教僧积极寻求与官方的直接来往,将活动的重点放到宫廷中,较少在民间和知识分子中发展势力。他们为欲邀宠,或造奇器异巧进呈皇上,或参与政务,做了许多与传道无太大关系的事。过多依附上层,致使景教在华传播最终归于失败。     

浅析旅俄华工接受和传播马列主义的历史过程

在十九世纪七十年代开始我国东北、河北及山东等地的破产农民和无业人员开始移居俄国东部地区,并在俄国境风广泛分布,人数较大庞大。就是在这个群体中诞生了中国旅俄联合会和旅俄华工联合会。并在十月革命中部分华工参加了保卫苏维埃政权的斗争。这部分旅俄华工在俄国布尔什维克的影响和帮助下,积极宣传马列主义,加快推动了马列主义在我国北方的传播,在沟通共产国际和中共建党工作中都起到了极其重要的作用。文中对旅俄华工接受和宣传马列主义的历史进行了具体的分析和阐述,更好的体现出旅俄华工对中国革命所做出的重要贡献。     

基督教在华传播的质变与近代中国科技之落后

基督教在华传播的质变与近代中国科技之落后邓培森鸦片战争以后,中国社会在没有任何准备的情况下被迫向西方敞开了门户。在中西文化融汇的潮流中,西方基督教会投入了巨大的人力物力以加强基督教的渗透,传教士义成了当然的媒介。＂西学东传＂又成了必然趋势。然而,这一...     

马克思主义在中国早期的传播宣传

<正>党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。五四运动促进了马克思主义在中国的传播。在中国人民和中华民族的伟大觉醒中,在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中,一九二一年七月中国共产党应运而生。”在建党前的理论探索过程中,青年毛泽东就曾苦苦思索、一语中的：“主义譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,     

基督教新教在中国的早期传播

章介绍了基督教新教的产生过程,以及新教早期进入中国开办教会的情况。教会在创办学校,促进中西化交流方面产生了一定的推动作用。     

中国共产党的成立与马克思主义在河南的早期传播

在马克思主义传入中国以前 ,中国的先进分子为了拯救民族的危亡 ,曾经历尽千辛万苦 ,向西方国家寻求救国救民的真理。从太平天国到辛亥革命 ,他们用民主主义思想作武器 ,前仆后继 ,英勇斗争 ,掀起了一次又一次的革命高潮 ,不同程度地打击了帝国主义对中国的侵略和中国封建主义的统治 ,但“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦”[1] (Ｐ14 9) 。在屡次斗争屡遭失败的情况下 ,中国的先进分子不得不另找新的武器和新的道路。中国的出路到底在哪里 ?这些先进分子经过苦心探索和总结比较 ,终于从十月革命中开阔了眼界 ,增长了见识 ,找到了“…     

早期西方各国在华商人领事制概略

商人领事制是领事制的一种早期形态,这种制度随着西方各国的东来而开始在中国出现,最终,由于该制度已不能适应中西关系发展的形势而逐渐淡出历史舞台。     

传教士与十九世纪下半叶西方动物分类知识在华传播

本文以动物分类知识为线索考证了19世纪下半叶在华传教士编撰的多部动物学文献的底本。在此基础上,本文分析了诸文献反映了何种发展水平的西方动物科学,并总结了传教士在华传播西方动物学的特点和规律。本文认为,传教士的动物学文献向中国输入了1859年以前较为先进的西方动物学知识,但对于1859年后受到进化论影响的动物分类体系没有任何介绍。传教士长期作为传播西方动物知识的唯一渠道,导致在进化论影响下产生的自然分类法没能更早传入中国。     

泰戈尔《吉檀迦利》在华出版传播始末

正"生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美";"世界以痛吻我,要我报之以歌";"天空中没有留下翅膀的痕迹,但我已飞过";"如果因为失去太阳而流泪,那么你也将错过群星"……印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔笔端的此类诗句,早已为许多人所熟知。1913年,52岁的泰戈尔凭借《吉檀迦利》,成为首位获得诺贝尔文学奖的亚     

中国早期青铜器的起源与传播

中原地区虽然从新石器时代就零星地发现青铜器残片,但青铜文化真正兴起则到了公元前2千纪的前半叶,中国北方早期青铜文化发生的时代晚于中原地区。相比之下,新疆地区则在公元前3千纪末开始,就出现了发达青铜器群;甘青地区青铜器群出现的年代也早于中原地区和中国北方地区。新的发现与研究表明,中国早期青铜器有从西北向中原内地和中国北方地区传播的趋势。这些发现大大拓宽了中国早期青铜器起源与传播研究的视野。     

马克思主义民族理论在中国早期传播史略

马克思主义民族理论是中国共产党制定和执行民族纲领政策,开展民族工作的指导思想。论文分4个部分介绍了《共产党宣言》、《家庭、私有制和国家的起源》、《论民族自决权》等马克思主义民族理论经典著作及其学说,在中国出版发行、得到传播的历史过程,着重介绍了早期共产主义者在这一过程中的重要作用。     

中国传统文化与马克思主义的早期传播

马克思主义在中国早期的广泛传播具有多方面的原因,其中一个非常重要的原因,就是中国传统文化与马克思主义思想体系有着某些契合点。例如,中国社会原有的均平理想、人学思想、经世致用思想和敢于斗争的传统等。这些都是中国文化中的一些民主性精华,为马克思主义在中国的早期传播和发展提供了适宜的文化土壤。     

白毫相俑与长江流域佛教早期传播

长江流域各地三国至晋墓中出土的白毫相俑是佛教在该地区早期传播的产物。     

1990—1996年间明清天主教在华传播史研究概述

１９９０—１９９６年间明清天主教在华传播史研究概述①张先清１９９０～１９９６年间,我国大陆学者在明清天主教传华史领域的研究取得了丰硕的成果,据笔者不完全统计,此期间,大陆学者先后出版了２２部有关的书籍,在各级刊物上发表的相关学术论文约有１５０多篇。现...     

沙俄与在华国际银行团

十九世纪末至二十世纪初,随着世界主要资本主义国家进入帝国主义阶段,列强对华侵略出现了新的特点:一是加紧在华划分势力范围,二是以商品输出为主要特征发展为以资本输出为主要特征。为避免因激烈竞争削弱各自在华侵略势力,它们力求通