古代青衣江上游的郡县建置与西南丝绸之路

一条从我国西南地区通往东南亚和印度直至西亚、非洲的古代国际通道——西南丝绸之路,近年来成为学术界和新闻界的热门话题。探讨的课题之一,是这条通道的走向。 我们认为,西南丝路应分阶段,第一段,在隋唐以前,应名青衣道,其主要路线,是从成都出发,经邛崃(临邛)往西,沿西河经马湖、水口、油榨、高场、高河、越滇西山口、入芦山(秦汉青衣县)青龙关     

青衣江与青衣羌国考略

青衣江与青衣羌国考略李天明青衣江是四川西南部的一条江水,发源于雅安地区芦山、宝兴等县北境,于乐山大渡河草鞋渡注入岷江,全长约２８０公里,流域面积１．３３万平方公里。其源流及名称的来历,建国后国家出版的地图集和地理专著均有明确记录,本已无可争议置疑。但...     

学校疏散

一九三八年五、六月之间,武汉逼近战区,省府教育厅即有湖北省立各级学校疏散办法及湖北省公私立学校联合设立办法之颁行.于是武汉区各小学教师即分布各县,以扩充县区小学教育,并指定江陵、随县、宜昌、光化、均县、恩施等地,为小学联合分校地址;恩施、均县、郧县、利川、宣恩、长阳、五峰、巴东、     

程砚秋新创青衣碎步

程砚秋新创青衣碎步京剧四大名旦之一的程砚秋,六岁从荣蝶仙学艺,先学花旦,后改学青衣。他勇于创新,在青衣演唱和表演技巧上都进行过深入地研究。当时学青衣戏走路法,先生都是教给学生用手捂着肚子,用后脚跟压着脚尖那样走,每天让学生在裆里夹着一把管帚,在院中走...     

玉田、丰润二县雍正四年改隶永平府之推证

有关清代玉田、丰润二县由顺天府改隶永平府的时间,清代史料即有六说,传至今日更莫衷一是。已公开的清代档案为找寻改隶时间提供了完整的证据链。先是通过雍正朝雨雪奏折,确定了二县改隶时间当在雍正三年(1725)七月至雍正四年十一月之间。继而通过《雍正朝内阁六科史书》之吏科、户科奏折,判断出二县改隶时间当在雍正四年二月之后。     

齐齐哈尔建城时间标定之我见

<正>齐齐哈尔一词作为地名,最早见于清代历史档案。而最有代表性的则是中国第一历史档案馆编译的《锡伯族档案史料》上册中的第35号档案。如果就城而言,在中国的汉代即有建县必定要筑城的规定,所以县与城的意义相通,县就是城,城就是县。在这里,县城的城已成为一个惯用之词,用来指县治所在,县城的城已经变成了城市之城,而不是城墙之城。也就是说,县是一个行政区域,而县治则是一座城。县与城既有这样的关系,所以建县宜作为建城的标志,而建城的时间则应以国家批准的时间为标定。推而广之,州、府、省也莫不如此。     

青衣道与旄牛道考

西南丝绸之路从成都出发,到临邛后,有青衣道、旄牛道两条不同走向的道路的说法。笔者经过查阅文献,实地徒步考察,作《青衣道与旄牛道考》一文,以供探讨。     

青衣羌人的“青衣瓦当”

青衣羌人的“青衣瓦当”杨文成宝兴文管所保存两件同模印制的铭文瓦当,其铭文是“青衣瓦当”四个字。瓦当圆形,属泥质灰陶,火候偏低,直径１３厘米。瓦当面有廓。内边和外边,中心有直径４厘米的乳突。铭文隶书反写（印模正书）,以左旋方向排列在等分区界,“衣”字略...     

茶马古道（雅安段）文物撷珍

四川茶马古道（雅安段）是古代四川境内段联系西南夷、吐蕃诸民族的重要交通要道,史籍中记载有青衣道、灵关道、严道、旄牛道等皆在雅安现辖区内,《竹书记年》中便有“暇阳人导岷山青衣水来归”之语即是证明。     

汉剧女艺人的兴起

京剧女艺人组班演出“髦儿戏”,在汉演出,轰动一时。20年代,被称为小京班的髦儿戏又到武汉来过几次,初次在怡园演出,后到老圃游艺场、新市场演出。髦儿戏有几家戏班子是很过硬的。姚家班是以青衣大王姚玉英为首的,曾在汉口红极一时。薛家班的薛兆莲（老生）、薛玉英（青衣）、薛玉霞（花旦）在武汉亨有盛名。三红家班的小月红（老生）、小香红（青衣）、小菊红（武旦）,观众称她们是髦儿戏的小三红艺员。毛家班的毛剑培（青衣）,其父毛韵珂（七盏灯）和毛韵秋（老生兼武生）,不仅是男女合演,而是父女同台,曾轰动了武汉剧坛。接着…     

夹江千佛岩东汉崖墓清理简报

1984年7月大雨过后,夹江县千佛岩一农民屋后山碥上因泥土塌方而暴露出一座崖墓,他立即报告了县文管所。文管所即派工作人员对该墓进行了清理,现将该墓清理情况简述于后。 一、地理环境与墓葬形制 该墓位于青衣江东岸临江山碥上,离江边约150米,垂直高出江面约15米,座北向南。西面挨进古泾口与铁石关,东面紧连铁线沟,靠北的背     

四川乐山市沱沟嘴东汉崖墓清理简报

1990年12月31日,乐山市第五中学师生郊游,在距乐山市中心城区西南5公里的青衣乡大田村沱沟嘴发现崖墓1座(图一)。我馆接到报告后,立即派人到现场进行了清理。现简报如下。一墓葬形制沱沟嘴崖墓为前堂后室单穴墓,凿建在青衣江畔突兀的虎头山红色砂崖峭壁上,方向300°。50年代末,墓门和前室大部被修筑     

山西义和团斗争重大事件

鸦片战争以来,随着帝国主义者对中国政治、经济侵略的深入,外国传教士的活动起来越猖狂。到19世纪末,欧美天主教、耶稣教、沙俄东正教等在中国的传教士即有3300多人,入教的中国教徒达80多万人。1840年,山西全省只有天主教徒七八千人,到1900年即发展到31000人,遍及93个州县。有教堂     

叶龙:钱穆是我的信仰

在新亚重生的那些年、那些人在前往香港青衣岛的路上,我时断时续地读着叶龙老先生即将出版的《钱穆书信集注释》样稿。车窗外正是华南特有的“回南天”,薄雾若有似无,空气中弥漫着潮湿黏腻的味道。走过罗湖桥,由上水到青衣,出地铁,转巴士,沿途的风景渐渐从一片繁华转为寂然破落。青衣,这片全港最多公屋(廉租房)的地区,另一个代名词是“老人的天堂”。成群结队的老人上车落车,一晃而过的茶餐厅挤满瞒跚身影,路上几乎看不见潮爆的年轻人,满城尽是白头人——从绍兴到香港,从民国到21世纪,走过关山万重,叶老寻到的栖身处,更像是一片被遗忘的土地。     

宝兴汉画像砖艺术特色浅析

四川西部青衣江上游的宝兴,近年出土了一些汉代画像砖。砖有长方形、梯形和楔形,画像在砖的一侧棱面或两侧棱面,均呈长条形画幅。表现形式有浅浮雕画和线条画两种,都是模印而成。目前各地出土的汉代画像砖,一般都是在汉代砖室墓葬中所发现。而从石棺墓葬中出土画像砖则还鲜为人知,宝兴画像砖就是出在汉代石棺墓葬中。汉代青衣江上游曾属青衣羌人的世居之地,有过著名的“青衣内附”事件。石棺墓葬是青衣羌人传统丧葬形式,至今还留存许多墓葬和遗迹。陇东乡老场石棺墓葬群,是东汉晚期青衣羌人的公共基地之一,在工982年和1985年两次发掘清理中,都相继出土了画像砖。就它们的题材内容和艺术风格所表现的文化特征,与出土画像砖的石棺墓葬所代表的文化属性相一致。这些从石棺墓葬而出土的画像砖,为民族文化研究提供了生动形象的宝贵资料。古典现实主义色彩浓厚和具有民族文化风格的宝兴汉代画像砖,它包含了主题画和装饰画两个部分。这些作品的题材内容中,没有神奇的传说故事,也没有奢侈的生活场面,而是以描绘山地民族的社会生产生活为主题,以表现日常的自然风物和情趣作素材,运用措置欲如的绘画技巧、朴质无华的艺术表现,是一幅幅很有特色的民族民间风情画。其中属主题画的作品有两幅。     

守成不泥脱成不背——记程派宗师、京剧表演艺术家程砚秋

程砚秋(1904～1958)是京剧旦角表演艺术大师,程派的创始人,与梅兰芳、荀慧生、尚小云並誉为京剧四大名旦,工青衣。 他是满族人,生于北京,姓瓜尔佳氏,是荣禄的侄辈,原名承麟,后改“承”为“程”姓。早年艺名程菊农,后更名艳秋,号玉霜。1932年易名砚秋,改号御霜。他在艺术上艰苦探索,卓然成家。幼年家贫,6岁从荣蝶仙、荣春亮习武功和武生,后从陈桐云学花旦,继而又师从陈啸云学青衣。12岁登台正式演出,颇获赞誉。后得诗人罗瘿公的多方支持(二人结为忘年之交,切磋艺术,瘿公专门为程砚秋创作和改编剧本达十一部),先从九阵风(阎岚     

广西的自然灾害

广西的自然灾害刘肇贵三、大风和冰雹根据史籍记载,广西自古以来就经常发生风灾。在１７ＩＺ—１７７６年这６５年间,即有１６年发生风灾,平均约４年发生１次,其中１７１２年间即有９个月发生风灾。１８０２—１８９７年这９５年间,即有３８年发生风灾,平均２．５年...     

泉州戏，回到童年

简陋的舞台,简单的桌椅,小孩儿们趴在戏台一角,光影里, 有花脸,有武生,有刀马旦,还有青衣,各种器乐之声从四面八方涌来。     

回忆贵州火柴厂

贵州火柴的生产,1918年在贵阳即有协昌、惠昌两火柴厂创立。其后,遵义开设了燧明、萼溪、义昌、德泰四厂,盘县兴办了同兴、三民、顺利、臻兴四厂,独山的利群厂,威宁的炽昌厂,思南的德昌厂也相继成立,不可谓为不盛。但这些厂规模不大,全系手工操作,生产技术非常落后,只能生产黄磷火柴。兼之各厂资金极有限,无力添置设备和改进技术。加以省内百分之七十的县不通汽车,物资运输全靠人背马驮,以致各厂产品的销售范围,仅     

礼县等地所见早期秦文化遗存有关问题刍论

二十世纪八十年代前期,考古工作者在甘肃谷县的毛家坪遗址发掘到一批与秦有联系的西周文化遗存之后,学术界就开始党察到,中国古文献所记秦国初期的历史具有较大的可信性。仅仅过了十个年头,许多铸有“秦公”铭文的珍贵青铜器就出现在国外和香港,随后即有传闻,秦公器实出于甘肃礼县大堡子山被盗掘的古代大墓。