明代文献学家司马泰及其弟司马嵩墓志考释

明代文献学家司马泰夙以清正廉明而为时流倾慕,但传世文献对他的记载却甚为简略。南京出土许榖所撰司马泰墓志与司马泰为其弟司马嵩所撰墓志,在补正司马泰家族背景、家族成员的组成、特别是司马泰诸兄弟的名讳及其由来、司马泰的生平事迹诸方面,都有非常重要的价值。     

清代骑射制度下的黑豆价值及其时代命运

黑豆作为盛产于中国北方的一种杂粮,可以食用做豉,亦可入药,但在清代骑射国家制度的塑造下,黑豆以其"喂马极肥"的价值而成为国家军事建设和保障运输能力的重要战略物资。清代前期,京城官私马驼对黑豆的需求巨大,加之连年对西北地区大规模用兵,黑豆供应直接关系到军队的战斗力。京城以及各地驻防八旗所需黑豆主要来自河南、山东、直隶(今河北)以及奉天(今辽宁)等地的征收与采买,其跨区域的供给与调剂在一定程度上反映了清代国家利用多元经济区建构经济能力的过程。晚清由于军事征战手段和运输工具的变化,马驼的使用大幅锐减,尤其是随着嘉庆、道光朝以后马政体系的衰败,黑豆逐渐失去了支撑骑射这一立国之本的合理性,而回归其作为杂粮的本来面目。     

从堂号看家风

正家风是一个家族成员共同遵守的良好传统风气。家风的凝聚,常体现在一些家族的堂号上。旋马堂是李姓的堂号,体现的是廉洁家风,典出北宋名相李沆。李沆为官正直,生活清俭。他在京城封丘门内建宅院时,大厅门前只能让一匹马掉个头,被称作"旋马家声"。李姓后人遂以"旋马"为堂号。廉洁也是杨姓的家风,东汉名士杨震升任东莱太守,道经昌邑,县令王密深夜怀藏黄金10斤送给杨震。杨震严词     

清代来华传教士马若瑟研究

马若瑟是康熙年间来华的法国耶稣会士,来华后曾被白晋介绍给康熙,在京城生活了一段时期。本文从西方早期汉学的角度对马若瑟的主要汉学著作《汉语札记》做了初步的研究,分析了该书的结构、价值和影响;同时还对马若瑟用法文翻译元杂剧《赵氏孤儿》的历史过程、学术影响做了研究。在此基础上,从具体文本出发,呈现了马若瑟索隐派思想的主要观点,揭示出在中国传教和向欧洲介绍中国文化问题上,马若瑟的思想基础。     

大遗址保护视角下的金上京考古工作

新时期,"大遗址"的概念和"大遗址保护"的理念已经成为学术界的共识。金上京遗址作为一处重要的历史时期的大遗址,是构成黑龙江省文化遗产保护框架体系的重要一环。在上京城周边分布有若干同时期遗存,它们是上京城不可或缺的重要组成部分。通过对上京城考古工作、研究现状的分析和梳理,结合大遗址保护的具体实践,提出今后上京城考古工作和研究的方向和意义。     

马虎不得

宋朝时,京城住着一位画家。某日,他正在画一只虎,刚好有人上门请他画马,他为了省事,自作聪明地在刚画好的虎头后面画上了一个马的身子。买画的人问他:“你到底画的是马还是虎?”画家漫不经心地回答:“马马虎虎。”     

百工坊——中国的卢浮宫

京城百工坊,是一座汇集了国内130多位工艺美术顶级大师的大师坊!是占据京城民间手工艺制造 业半壁江山的代表!被称为是"活的"中国工艺美术馆!法国总统希拉克题词:"百工坊--中国的 卢浮宫!"如今,到百工坊看绝活,和登长城、吃烤鸭一起,被列为是到北京旅游三件事。     

说緐缨——兼论鞅、靷、靳及其他

繁缨,历来被认为是"马大带"和"马鞅"。我们追溯其源头,发现《说文》有"緐"而无"繁",训为"马髦饰"。学者们认为緐是马髦之饰。我们认为"髦"应读为"旄","马髦饰"当为马之旄饰,即用牦牛尾制作的装饰,可系结于马颈之下。缨应为系结緐的革带,与鞅一同位于马颈下,故而相混。靳只配备在骖马身上。     

南宋人所传金中都图——兼辨《永乐大典》本唐大安宫图之误

日本元禄十二年(清康熙三十八年,1699年)翻刻元泰定二年(1325年)刻印的《新编群书类要事林广记》(中国科学院图书馆藏)乙集卷1"燕京图志"中有4幅图:京城之图(燕山府)(图一)、帝京宫阙(图二)、东京城图(金南京城图)和南京城图(旧应天府,金归德府)。此所谓"燕京图志"盖指京城之图(燕山府)和帝京宫阙两幅,东京和南京城图是附图。此卷目录后记云:"东京旧城宫室制度,已纂为图,刊于前卷,而金人所改东京、南京宫殿楼馆,有所损益,今将城壁图制刻于燕京图志之后,览者可以知古今之制不同也。"京城之图(燕山府)和帝京宫阙这两幅图,是目前所知时代最早的也是唯一的金中都图。     

南京城门变迁

南京城门古之繁多,世人现在见到的南京城墙是明代南京都城的京城城墙,全长35.267公里,现存25.091公里,现存明代城门四座,它们分别是聚宝门(中华门)、神策门(和平门)、清凉门和石城门。当初建南京城墙时为四重城墙,由内而外为宫城、皇城、京城和外廓。宫城、皇城毁于战火,外廓南京人俗称"土城头"城与门均荡然无存,然外城门地名仍然保留并沿用。     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

到新疆的天堂草原去相马

<正>在新疆辽阔的原野上,无处不见马的踪影。如同人们择善而居一样,生长在草原上的马是幸运的,尤其是生长在新疆草原上的马,点缀了草原的美丽,而草原也滋养了马的肥美和灵性。马年说马,我首先想到了新疆的马,想到在新疆游历期间见到的各种各样的马,眼前总有一种跃动的形象出现,感叹大草原造就了这样一批健壮的生灵。西域自古出名马。早在2000多年前,汉武帝把乌孙(今伊犁)马称为"天马"。后凉创建人吕光赞誉龟兹(今库车县)马为"天骥龙麟"。《北史·高昌传》说,高昌国(今吐鲁番)也出名马,焉耆马是龙的后裔,有"龙驹"之称。由此可见,新疆各地都有品种优良的马,它们都具有较好的挽力、速力,而且耐粗放,适应性强。这些不同品种的良马,都是在当地自然条件下,由于社会经济     

新春寄语

正2014年春节期间,由中国文物报社发起的"奔马迎春——中国马文物"图片联展,举全国50余家文博机构之典藏.将中国的马文物进行了马文化、马艺术、马精神的美学提纯和知识普及。     

“木禺马“及相关问题探析

木马陪葬在诸多西汉陵基考古中多有出土,木马与<史记·孝武本纪>所谓"木禺马"是相同的.本文通过考古出土木马与文献记载相互印证,探讨了"木禺马"即木质材料雕刻的马,西汉景帝阳陵、昭帝平陵等以木马代驹进行陪葬,这是对用马陪葬习俗的延续,又是以真马以及陶马陪葬的发展和演变.     

京郊户外出行,尽享清爽八月

<正>8月的京城骄阳似火,酷热难耐,驴友们不妨到素有京西"珠穆朗玛"之称的东灵山享受清爽夏季户外生活。地处北京门头沟区西北部的东灵山距京城122公里,以海拔2303米的高度雄踞北京第一高峰,"下马威-东灵山"的穿越路线是京郊最经典的穿越路线之一。     

老北京的胡同叫卖声

老北京叫卖也称"货声",俗称"吆喝",是旧时京城社会底层的小商小贩基于北京胡同这一特殊的居住形式,为招揽生意、推销商品和出卖手艺的需要,在街头巷尾之间自发口头创唱的一种带有一定韵律和别样情感的叫卖调。从语言、韵律、内容和反映的民俗风情上都具有强烈的京味特征。老北京小贩的吆喝声是很特殊的。老北京街巷中抑扬顿挫的吆喝声,对于许多那时的孩子来说,首先勾连起来的都是一种让他们垂涎欲滴的况味。这也是被老舍夫人胡潔青赞为"京城叫卖大王"的臧鸿关于老北京叫卖最初的记忆。     

试析滇西高原青铜文化中的鸡、马信仰——兼论“金马碧鸡”的起源

滇西高原青铜时代墓葬中出土的鸡形饰杖首和铜马俑是该区域存在鸡、马信仰的物质反映,其中鸡信仰是滇西高原青铜文化中固有的传统,而马信仰则可能与盐源青铜文化有关。随着文化与族群间的交流和互动,新经济文化类型的产生,原本来源于不同区域的鸡、马信仰逐渐整合为一个整体,由此衍生出了云南地区古老而著名的"金马碧鸡"传说。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载九)

<正>第三站——上京城:上京城位于今哈尔滨市阿城区阿什河乡白城村"金上京会宁府遗址",过去称之为白城,以金尚白而得名。《辽东志》记作"海胡站尚京城",《全辽志》记作"海胡站上京城",两志所述意思相同。据《金史》记载,金熙宗皇统六年(1146年),"上以上京会宁旧内过窄,役五路工匠,     

马上吉祥

正2014年又是一个甲午新年,又称为"马"年。"马"在中国的传统文化语境中,象征着自由、不羁、驰骋等等意象,总之,是生机勃发、纵横千里、吉祥美好之物......"马"年将至,呈画家陈石先生画马之作一副,借花献佛,聊以给作者、读者诸公拜个早年:送您一匹马     

清未王爷载涛新生记

爱新觉罗·载涛（１８８７—１９７０）,是中国末代皇帝博仪的七叔。中华人民共和国成立后,曾任中国人民解放军炮兵司令部马政局顾问,第二届、第三届全国人民代表大会代表,全国政协委员,全国政协民族组副组长,北京市民族事务委员会副主任,中国国民党革命委员会中央委员等。 载涛曾任宣统朝禁卫军的军训大臣、军咨大臣。九一八事变后,他拒绝高官厚禄的引诱,宁愿摆地摊卖破烂维持生计,也不去伪满洲国在日伪政权中任职。他多才多艺,喜欢交游,尤精于养马骑术,因爱马而名扬京城。 载涛与毛泽东的交往,开始于新中国成立后的１９５０…