总编辑眼中的考古队长:坊间有传说

考古,近来很热。提起考古,很多人可能会想到价值不菲的宝藏、神秘灵异的传说、"诗与远方"的情怀、荒郊野外的艰辛……那么考古究竟是什么?考古人眼里的世界又是怎样的?     

西双版纳的灵魂之园

正听说过曼听公园吗?它是西双版纳最古老的公园,傣族习惯把她叫作"春欢",意为"灵魂之园",曾经是西双版纳傣王的御花园,传说傣王妃前来游玩时,这里的美丽景色吸引了王妃的灵魂,因而得名。园内有山丘和河道,又有民族特色浓郁的人文景观,是个天然的村寨式公园。     

柳色青青

人的灵魂,是一团柳絮,轻飘飘地在清寂落寞里翻动……柳絮的灵魂是什么呢?只有大地才可以真正地亲近她,也许会体味出一切灵魂的味道。柳絮为着自己心中的信念,漂泊,找寻一片可以植根的土壤。柳絮,举轻若重,重视"柳族"的言行。     

净月潭月色

净月潭月色李燃喧闹了一天的净月潭,此刻,像一弯新月,静静地镶嵌在绿树环抱的群山之中。传说她是七仙女的一滴眼泪形成的,充满神奇色彩,让人遐想连翩……５年前,在一个皓月当空的娴静夜晚,我来到了这个有着美丽传说的地方。湿润的风,温柔地拂在脸上,我踏着短粗的...     

春之恋歌

正春天在哪里?春天在我的眼睛里,春天在多姿多彩的大自然里。春天是五彩的。树梢是嫩绿的,迎春花是嫩黄的……走在多彩的春天里,就像站在一个调色盘里,这里的颜色是那么的艳丽,那么的富有生机。红的像火,粉的像霞,白的像雪……春天是柔和的。每到春天,那春雨总是"滴滴答答"地来到人间,给万物送去甜甜的甘露,它既不像夏日的雷阵雨,又不像冬日的冷雨。她是那么的细柔。春雨连绵,她悄悄地     

张玉芬 “大刀向二奶头上砍去”

"大刀向二奶头上砍去!……"这是张玉芬写的一首歌词。这位西安"二奶杀手"备受争议,她发誓"即便搭上后半辈子,也要把二奶送进牢房"。到底是什么让她怀有如此的深仇大恨?     

怒江和瑞丽江的传说

在雄伟的高黎贡山东面,有一条奔腾着的怒江,滚滚的波涛,日夜冲击着山脚的石崖……传说,它是一条“公河”。高黎贡山的西边,是瑞丽江的源头——龙川江。瑞丽江的水流,虽然比怒江和缓,可它几次往东拐,似乎想向怒江靠拢,最后却泛着情意绵绵的清波,无可奈何地往西南方流去了。传说,它是一条“母河”。     

鹤庆干酒(白族)

鹤庆干酒,味香而醇,是全国闻名的名牌酒。据说,它是用一百八十多味中草药配制的酒粬发酵,酿造而成,所以,喝干酒不但能御寒驱风,而且还能提神补气。它是当地群众,尤其是山区少数民族不可缺少的一种饮料。那么鹤庆干酒是怎样酿造出来的呢?这里边有一段传说。从前,在仰止山上住着一个七十多岁的老妈妈,人们都叫她欢娘。她原是罗山官家的丫头,做牛做马侍候了罗山官家一辈子,     

夏日交响曲

正瞧!雨婆婆来了,她敲着锣,打着鼓,不一会儿,雨便"哗啦啦"地下了起来。过了一会儿,太阳公公便撕开了压着天空的乌云,整个世界重新亮了起来。雨过天晴,那令人厌烦的知了又在树上"知了,知了……"地乱叫,吵得世界都不能安宁。就连荷塘中的青蛙也"呱呱"地叫着和知了一块儿起哄,还跟着那难听的歌曲跳起了舞,它一会儿从这片荷叶跳到那片荷叶,又从那片荷叶跳到这片荷叶,"跳跳王"的名称非它莫属了。听!这是什么声音啊?原来是小朋友的笑声。打     

假小子侯嘉澍

正"要上课了,要上课了!作业还没写完,怎么办?怎么办!"这是我的同桌侯嘉澍早晨上课前最常说的话。侯嘉澍是我们班不折不扣的假小子。爬墙头,捉虫子什么的,都有她一份。平时男孩子玩的打打杀杀游戏,也总能看到她胖乎乎的身影。但是一提到作业,她就一下子矮了一半。马上要上课了,看一下表,只剩三分钟了,但是侯嘉澍……我身不由己,担心地扭头看了她一眼。她正对着党海荣的作业本奋笔疾书。我开始帮她倒计时,40秒之后,她已经     

洪水冲刷出的文明

在大约公元前2000年前,传说中华大地上爆发了一场大规模的洪水,这场洪水将许多上古的历史淹没为传说,但是它也开启了中华文明的信史时代…… 繁星何去？     

众里寻他千百“度”——访李云飞博士

往往,眼皮子底下的、须臾不可离的、看似极为普通的一种物或论(方法),是最珍贵的,就如同空气、阳光、水。是什么啊?度。它小到一个字,大到无限。想想,谁能够离得开呢?可又有谁真正重视过它呢?就像苹果树下的牛顿,终于,有一个人,一个叫李云飞(笔名度知)的人,清醒地看到了它的价值,并将此命题引进学术殿堂,推进和发展到"度学",并传播普及开来……一缕阳光照进来,周遭豁然开朗……     

春的足迹

正"春天在哪里呀,春天在哪里?春天在那小朋友的眼睛里……"此歌唱得真妙,春天可美了。但春天还在哪里呢?让我们一起寻找它的足迹吧。春天还在森林里。春天一到,春姑娘便来到了森林,她挥了挥魔法棒,万物复苏。小燕子从南方赶来,为春天增添了许多生趣。你看看那儿,桃树、杏     

挑战

正看到这个题目,你可能想问:挑战谁?为什么挑战?挑战的结果呢?……种种问题的答案,且听我娓娓道来。准备——紧锣密鼓"这一次家长会由你和张序亮来上‘生本’,就《牛郎织女》这一课吧!""抓紧时间,周三我要看一看哦……"周五就要家长开放日了,这一次,全老师将重担交给了我和张序亮,我不由得想:挑战要来临了!……由于张序亮周日才将她做的那部分发来,周一要准备     

介子推传说的历史记忆与当代建构

介子推是春秋时期晋国的贤臣,因其"割股奉君""功不言禄"的义举而被世人称颂,其传说更是家喻户晓。民众对介子推传说的历史记忆可从典籍文献、口承故事与地域空间三个维度进行追溯,其记忆建构过程是在传说文本"历史发端""以史运事"与"因史生事"历史演绎的基础上,利用空间物化的记忆形态来进一步加深对传说的记忆。因传说记忆主客体存在的差异性,当代介子推传说呈现出两种不同的传承模式:个体传承和集体传承并存的沁源在地化传承模式与以景观叙事为主的介休景观化传承模式。传说发展的动力机制是由多种元素相互制衡、促动而形成的,它的研究对传说的当代传承具有重要的现实意义。     

找春天

正"春天在哪里呀,春天在哪里,春天在那小朋友的眼睛里……"每当这首歌的旋律响起时,就仿佛有一个声音在温柔地问我:"小朋友,春天来了,你知道她藏在哪儿了吗?"岸边,柳树妹妹在梳洗着她的头发,小河姐姐在帮助她。"呼"的一声,风弟弟调皮地扯掉她一根     

蒋多多 我就是对高考制度不满

"星星只有在自由的天空才能发光,到了地上就成了冰冷的陨石,和普通的石头没有两样……学校只关心学生的分数,对学生心理和思想的了解却几乎是一个空白……"这是河南南阳八中的高考考生蒋多多,在数学考卷上写下的"抗议书"。她的目的,就是想得零分。她想做什么?     

地方传说与传说的地方性——以山东省沂源县牛郎织女传说为例

民众面对眼前之物除了好奇之外,就是进而解释它的形状、来历等,这种满含民众情感的解释结果就是传说,所以说传说必定是与某地的人或物相联系的叙事作品。创作传说的过程又是民众想象的过程,过程之后形成的结果不仅满足自己和别人的情感需要,还形成一种区域内的公共知识被区域内的民众接受传承,民众的思想被化成传说这种"可信"的叙事在民众的日常生活中得以阐述,这是地方传说产生的根本原因。传说研究者在将地方传说作为研究对象时,不仅要关注地方传说本身,更要比较研究不同区域内的同类传说,从对她们的对比研究中挖掘出支撑地方传说形成的地方性知识,这种地方性知识是传说地方性形成的基础,更是不同地方传说得以区别他者的深层原因。我们只有深刻理解了传说背后的地方性知识才能真正理解传说的地方性,进而更清晰准确地理解流传于不同区域的同类传说。     

历史之魅

今年是故土贵州建省600周年。但关于建省,切莫理解为贵州仅仅只有600年的历史。据贵州大学张新民先生的考证,远在汉代,在司马迁的《史记》之中,有关"贵州"的记载就时隐时现,由此也证明,从那时起,"贵州"与中原大地的交流与碰撞就已经开始。我不是学者,更非历史学家,但我窃想,有关蚩尤的传说,有关苗族迁徙的历史,有关"正史"背后那些许许多多、隐而不彰的谜一般的故事……会不会也或明或暗地叙述着更为久远的"贵州"历史呢?     

孔雀石(外一首)

支起草绿色的营帐,簧火映红宁静的山岗;过路的歌手为远来的客人,把一个美丽的传说吟唱:“一只孔雀从远方飞来,给傣家驮来美好的希望;它刚落下脚想歇歇气,大地动了,山石把它埋葬。“虽然它失去生命,灵魂却在深山里倘佯;它给竹楼上托去一个梦,要傣家来这儿寻找希望。“傣家人找了好久哟,只见石头象孔雀一样斑烂,可美好的希望究竟是什么?却象老林的魔子跟我们捉迷藏……”髯火的余辉闪闪灼灼,牵动一位探矿者的情肠;歌手的歌声萦绕耳侧,一块孔雀石托在手掌……一个念头在他胸中一闪,紧紧收拢伸开的手掌;这不正是孔雀的羽毛么?多少年它在这山肚里…