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磁州窑是中国古代北方著名的民间瓷窑,位于今河北省邯郸市磁县和峰峰矿区,因其宋代隶属磁州,故以此名谓之。早在明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》下卷中就有关于磁州窑的记载,其中古窑器沦之古磁器条载：“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定器相似,但无泪痕,亦有划化、绣花。素者价低于定器,新者不足论。”后人关于磁州窑的记载逐渐增多,都在尝试对磁州窑的装饰风格作更进一步的具体描述,清人许之衡在《饮流斋说瓷》中记： 相似文献
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枕,也就是我们平常所说的枕头,其功能正如《说文解字》中所说“枕,卧为所荐首者也”,即枕是睡觉时垫托头部的。其历史最早可追溯到殷商时代,到了春秋战国时期,已经普及到庶民百姓。质料最早是天然石块,以后又逐步扩大到木、玉、铜、竹、瓷等材料。其中以瓷枕的数量最多,应用最广泛。 相似文献
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磁州窑是我国古代北方最大的民窑,产品种类繁多,以瓷枕最具代表性,其风格朴实、题材广泛,体现世间百态。文章以河北博物院收藏的多件磁州窑瓷枕为例,结合它们的造型装饰和图案题材,探讨其所蕴含的社会风貌与民俗文化。 相似文献
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枕,《说文解字》中释“从木”,最初用枕应为木质。瓷枕最早出现于隋代开皇十五年河南安阳张盛墓,唐代始大量生产,以三彩枕多见,绞胎枕较为珍贵,体型较小。宋代瓷枕普遍应用于民间,以北方磁州窑枕为代表,品种最为丰富、装饰最为独特。 相似文献
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邓拓（1912—1966）,原名邓子健,邓云特,笔名马南邮（can）等,福建闽县（今福州市）人。我国著名的新闻家、政论家,历任《晋察冀日报》社社长、新华通讯社晋察冀分社社长、《人民日报》社社长、中共北京市文教书记兼《前线》杂志主编等职。其为《北京晚报》的《燕山夜话》《前线》杂志的《三家村札记》等专栏撰写的杂文,具有较高的思想性和艺术性,深受读者欢迎。 相似文献
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葛恒刚 《古籍整理研究学刊》2011,(3):96-102
清初综合性词选的编篡往往和词学流派的形成存在着对应关系.围绕着《今词初集》的编撰,在纳兰性德、顾贞观的周围形成了一个饮水词人群体.《今词初集》的编纂是饮水词人群体集体意志的体现,它既有明确的尊体意识,又提出了鲜明的理论主张,在选阵上更有着强烈的流派意识,是一部选派型词选,它的编纂刻行是饮水词派树帜词坛的重要标志. 相似文献
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枕头与人们的生活息息相关，占据了人生三分之一的时间，带给人舒适安眠。东汉许慎在《说文》中注解做“枕，卧为所荐首者也”，枕头因此而得名。制枕的材料有石、木、竹、布、陶、瓷等多种，以瓷枕最为独特。它耐高温，耐腐蚀，洁净美观，不易变形，消暑去炎，且能明目益睛，至老可读细书。所谓“益眼者以瓷石为枕可老而不昏”。南宋词人李清照在《醉花阴》里有“玉枕纱橱，半夜凉初透”句， 相似文献
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陈冬 《古籍整理研究学刊》2012,(1):34-37
王国维《词录》未刊稿本经标点整理后,"一仍其旧"出版发行,有搜寻遗著之功。此书虽附有罗振常的校勘记,但仍存有很多问题,有待进一步整理考订。本文就书名、卷数、版本、叙录等存在的问题,举例并辨正若干则。 相似文献
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清代吴中词派的后期代表人物潘钟瑞留下了丰富的词学文献。其中藏于国家图书馆的七卷本《百不如人室词草》稿本不仅保存了潘氏早期词学创作的本来面貌,其附带的序跋、题词、评点更呈现了词作被阅读和修改的痕迹。《词草》的阅读者众多,至少有十位读者留下了评点。这些评点多着眼于词序的繁简、文字的雅驯、词律的精稳。而潘氏在结合个人喜好和评点意见的基础上,对于稿本的词作篇目有所遴选,文字有所修改,最后形成了刻本《香禅词》的文本面貌。将潘氏词集的稿本和刻本对读,不仅能够明晰其词集文本凝定的过程,亦可一窥咸同时期吴中词坛的词学风貌。 相似文献
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《说文解字》对字义说解中,有时直接或间接揭示了词与词之间的音义关系。本文具体分析该书《示部》说解所涉及的同源词,并略评其得失。 相似文献
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巨传友 《古籍整理研究学刊》2009,(5)
晚清词籍校勘成为专门之学,王鹏运实开其端,他所校刻的<四印斋所刻词>具有多方面的词学价值.首先,<四印斋所刻词>确立了晚清校词之学的基本规范,发展了校词的方法.其次,<四印斋所刻词>中的序跋保存了王鹏运等人的词学言论,为研究他们的词学思想提供了依据.再次,<四印斋所刻词>为考察临桂词派的交游提供了重要资料.其四,它为学词者提供了范本,起到了指示门径的作用.此外,它还保存了一些稀有的词集本子. 相似文献
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张新武 《古籍整理研究学刊》2022,(6):11-17
《经传释词》是清代用训诂的方法来研究古汉语虚词的里程碑式的著作,影响深远。但是由于时代及其他局限,此书也存在一些不足和错误。本文列举了《经传释词》中的一些训解错误,涉及虚词“与”“於”“焉”“欤”“邪”“也”“若”“然”“是”9个,及虚词连文结构“然且”,分析了其致误之由,并给予了正确的解释。 相似文献
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黄浩然 《古籍整理研究学刊》2014,(6)
南宋张炎有《玉田词》和《山中白云词》两种词集存世。其中《玉田词》的存词数量只有《山中白云词》的一半,历来远不如足本受学界重视。本文通过比对发现,《玉田词》的祖本成书于元大德九年(1305),比《山中白云词》的结集时间早至少10年。《玉田词》作为早出版本蕴藏着重要的文献价值,理应得到学界的充分关注。 相似文献
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