从实际出发努力做好边疆少数民族地区的修志工作

新疆修志,有着许多与内地省区不同的情况和特点：新疆是我国最大的省区,也是我国国界线最长的省区;新疆多民族聚居,现共有48个民族;新疆是一个多宗教地区,有伊斯兰教、喇嘛教(藏传佛教)、佛教、基督教、天主教、东正教、道教、摩尼教、萨满教等,信仰伊斯兰教的民族有10个;自古至今,新疆始终存在着民族分裂主义和反对民族分裂主义、维护祖国统一的斗争。近现代以来,新疆境内外的民族分裂主义分子相互勾结,煽动宗教狂热,进行非法宗教活动,煽动民族仇杀,破坏民族团结,大肆进行分裂破坏、暴力恐怖活动,阴谋把新疆从伟大祖国分裂出去;新疆经济文化发展落后,修志基础条件差。     

祖国统一是人心所向——论新疆钱币上出现“东突厥斯坦”一称的分裂本质

在中国近代史上,帝国主义一直图谋把新疆从祖国的版图上分割出去,新疆一小撮分裂分子在帝国主义和分离势力的唆使下,在新疆也进行多次分裂祖国的破坏活动。这些破坏分裂活动当然遭到维护祖国统一的中国政府和新疆各族人民的坚决抵制,从而形成了新疆近代史上分裂与反分裂的斗争。这个斗争也反映在货币问题上,因为货币不仅是商品交换的媒介,而且是一定政治权力的物化形态。[第一段]     

穆罕默德·伊敏生平简述

六十多年前的新疆,在专制、残暴、贪婪的金树仁的统治的压迫下,哈密以及南疆各地农民,纷纷揭竿而起,进行抗暴武装起义斗争,但很快的就被一些泛突厥主义者和一些野心家将这一斗争引入到民族分裂和宗教斗争的死胡同之中。由于政治上的争权夺利和其他种种原因,起义者领导之间又相互火拼,至1933年被盛世才镇压下去。但这一斗争后来在更深的层次里通过合法和非法等不同的斗争方式继续下来,一直到新疆和平解放前夕。在这一历史过程中,穆罕默德·伊敏扮演了一个极为重要的脚色。他从一个宗教学校的教师在接受了泛突厥主义后而到宗教领袖,…     

’98雅漂大事记

1997年12月20日．’98雅漂组委会在重庆成立。1998年1月10日,西藏自治区体委、拉萨市教体委相继发出藏体字[1998]15号、16号文件确认成立“中国雅鲁藏布江科学探险漂流委员会”。1998年1月22日．西藏自治区政府和重庆相关部门签署关于’98活动具体操作细节的《备忘录》。     

“东突“的历史与现状

新疆古称西域,自西汉起归入中国版图,由于特殊的地理位置,复杂的周边国际环境和深刻的历史原因,分裂与反分裂的斗争就一直没有停止过。20世纪90年代以来,国际形势发生了深刻的变化,在国际恐怖主义、民族分裂主义、宗教极端主义三股恶势力的影响、怂恿和支持下,新疆境内外民族分裂分子制造了一系列暴力恐怖案件,给     

2004年广西地方志工作要点

2004年,在自治区党委、自治区人民政府的直接领导下,全区各级修志工作者要认真学习十六大精神,认真贯彻“三个代表”重要思想,继续按国务院办公厅国办发[1996]47号文件和自治区人民政府桂政发[2000]66号文件精神,按计划有步骤地进行第二届三级地方志书编纂工作。     

洛阳市人民政府办公室通知 建立第二届志书编纂督查通报制度

2002年11月20日,洛阳市人民政府办公室向各县(市)区人民政府、市直各部门发出洛政办[2002]118号文件。文件就建立我市第二届志书编纂督查通报制度作了明确规定。全文如下：     

要认真编写好新疆地方发展史

历史是人民群众创造的。读史可知兴。党的三代中央领导人都非常重视研究和宣传新疆发展的历史，并以此作为肝发新疆、建设新疆的借鉴和契机。1998年7月江泽民同志在新疆考察时又用较长的篇幅，对新疆．历史上的许多重大问题作出了深刻的、实事求是的分析和总结。江泽民同志强调指出，要系统研究和正确宣传新疆发展的历史，包括民族发展和宗教演变的历史，以利于澄清民族分裂势力散布的种种歪曲和杜撰的新疆历史，包括歪曲和杜撰新疆民族、宗教演变历史的谬论，肃清这些谬论在群众中的影响。尤其是对于他们宣扬的泛伊斯兰主义、泛交厥主义，…     

用铁的事实批驳民族分裂主义谬论

大量的事实证明 ,“东突”恐怖势力集民族分裂主义、宗教极端主义与暴力恐怖主义于一身 ,是影响新疆稳定的主要危险。其蛊惑人心 ,蒙蔽与煽动群众的惯用伎俩就是利用普通群众 ,特别是广大青少年对新疆历史知之甚少的弱点 ,大肆杜撰、篡改和歪曲新疆历史 ,为其分裂破坏活动制造舆论根据。这些谬论 ,给我们的各项工作和新疆社会的稳定造成了极大的隐患。地方志事业是一项系统的文化工程 ,记录和反映的是一个地区和特定事业发展的历史与现状。在新疆编纂地方志 ,必然要涉及到新疆历史的各个方面 ,地方志书又是层层编纂 ,具有贴近群众 ,反映的是…     

近代国人关于新疆的认识

近代随着边疆危机的加深,国人围绕新疆的战略地位、民族与宗教关系、如何开发新疆等问题展开多方面的讨论.由于战略地位凸显,国人将新疆视为国家存亡的关键乃至亚洲地区安危之所系,并认识到民族与宗教是新疆社会与政治生活中的首要问题,全面开发新疆对稳定新疆及巩固国防意义重大.这体现了对新疆地位认识的逐步深化.     

继承光荣传统 反对民族分裂──焉耆蒙古族人民与马仲英的斗争

六十多年前,新疆蒙古族人民为反抗"民族仇杀"、"宗教仇杀",维护民族的生存权力、捍为民族尊严．追求民族平等、反抗民族歧视和奴役压迫,展开了一场血与火的斗争。这段历史至今还鲜为人知。今天,一小撮民族分裂主义分子阴魂不散,他们还在蠢蠢欲动,企图仿效历史上早已具名昭著的分裂主义的老方法,重新打出了"民族"、"宗教"的旗号,欺骗不懂新疆历史的人们,妄图把新疆从我们伟大祖国的温暖怀抱中分裂出去。这是万万办不到的。自清朝康熙时,自哈密实行札萨克制起,哈密的维吾尔人就一直归哈密王统治。哈密王不仅是清政府册封的维吾尔族…     

斩断“东突”伸向奥运的魔爪

新疆,严防"东突"恐怖分子破坏北京奥运的"战场":宗教极端势力、民族分裂势力、国际恐怖势力"三股势力"妄图通过"恐怖通道"——瓦罕走廊潜入中国。本刊记者深入新疆地区,了解那里的反恐斗争情况,目睹了军警在新疆布下的天罗地网。     

印度维持统一的外部原因探析

南亚地区以多民族、多宗教、多语言而著称,正是由于这个原因南亚地区分裂成印度和巴基斯坦两个国家。巴基斯坦又分裂成东巴和西巴两个部分。斯里兰卡从20世纪80年代陷入了事实上的分裂。然而,民族、宗教、语言更复杂的印度在独立后却没有发生分裂而维持了统一,其中一个非常重要的原因在于印度周边的大国没有给印度国内的民族分离运动予以必要的实质性支持。     

从钱币上的“偷天换日”看“东突”的分裂图谋

2007年,笔者曾发表拙文,对“东突”的分裂本质浅谈了些自己的看法（《新疆钱币》2007年第三期）。近期在新疆乌鲁木齐发生的“7·5”暴力恐怖事件,就是境内外民族分裂势力对新疆实施分裂、“假人权、真暴力”面目的又一次大暴露。从上世纪初开始,民族分裂势力对新疆实施分裂的破坏活动就一直没有停止过。     

清代道咸同年间新疆民族关系研究

新疆地处我国西北边陲,自古以来就是一个多民族聚居,多种宗教并存的地方。由于其特殊的地理位置和民族、宗教等因素,决定了新疆民族关系的复杂性和重要性,新疆民族关系的好坏直接影响到国家的安定和社会的长治久安。清代道、咸、同年间,新疆民族矛盾激化,同时帝国主义开始侵略新疆,在反帝反封建的斗争中,新疆各族人民的中华民族一体观念和国家观念进一步升华。因此,对这一时期新疆民族关系的研究有一定的学术价值和实际意义。     

清代新疆屯垦及其历史意义概略察究

清代,社会变革因素萌生滋长,中国社会渐趋进入前所未有的动荡时期。面对资本—帝国主义对世界市场的野蛮争夺,民族对立、边疆危机、政局晃动等问题开始显现,新疆愈发遭受列强入侵,一再陷入内部动乱纷争的危险困境。但由于清代渐趋完善的新疆屯垦机制,基本有效地抵制了外部入侵,成功遏制了动乱分裂活动,它是西北边疆安全的重要保障,是维护社会稳定的必要手段。     

我国乡镇政权建设的纲领性文件——对《关于加强农村基层政权建设工作的通知》出台始末的回顾(上)

正1986年9月26日,是新时期我国农村乡镇政权建设史上值得永远记住的一天。这一天,经过将近两年时间的努力,《中共中央、国务院关于加强农村基层政权建设工作的通知》即中发[1986]22号文件发布。这是自新中国成立以来,第一次以党中央、国务院的名义发出的关于加强我国农村乡镇政权建设的文件。这个文件明确了我国农村乡镇政权建设的目标和乡镇党委、政府建设的一系列     

魏晋南北朝隋唐时期新疆佛教文化与民族演变关系研究

受民族大迁徙运动的影响,魏晋南北朝隋唐时期是新疆历史上众多民族角逐争衡、多种宗教文化争奇斗艳的时期。这个时期的宗教文化以佛教文化为主。本文在分析当时新疆佛教文化特征和民族演变特征的基础上,着重就佛教文化对民族演变的影响以及民族演变对佛教文化的影响作了探讨。     

唇齿相依 荣辱与共 踵踵增华——古代新疆与祖国内地的紧密联系

民族分裂主义势力利用杜撰、篡改和歪曲新疆历史的卑鄙伎俩,极力鼓吹新疆在历史上就是一个独立的国家,妄图为他们的分裂活动制造舆论根据。假的就是假的,谎言就是谎言。翻开新疆历史的画卷,我们可以清楚地看到,从古至今,新疆与祖国内地的联系无论是政治、经济,还是文化,都十分密切。     

从钱币上看新疆近代反分裂斗争

新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分,这是历史、考古和文献资料中早已证明了的。然而,近现代帝国主义一直图谋把新疆从中国的版图上分割出去,新疆一小撮分裂分子在帝国主义和分离势力的唆使下,在新疆也进行多次分裂祖国的破坏活动,为此,新疆在近现代进行了多次因为外来侵略、叛乱、暴乱等而开展的反对民族分裂的斗争。