再记山西离石出土的一件琉璃熏炉

近日读到《文物世界》2006年第6期董楼平的《记山西离石出土的一件琉璃熏炉》,觉得很亲切。当年在山西工作时,这一件琉璃熏炉的年代曾争执不下,记得当时柴泽俊先生[1]说此熏炉是离石计划     

离石弹唱的现存问题及保护措施

离石弹唱是一种民间说唱艺术,它不同于一般的讲故事,不同之处在于有“唱”的部分,唱词以方言形式呈现,独具地方特色。通过问卷调查、电话访问的形式探究离石弹唱的发展状况,找到离石弹唱在受众范围、传承人等内部存在的问题,在传承保护机制、生态环境恶劣等外部存在的问题,并针对存在的问题提出具体的保护措施。     

南墕村抗日救国纪实

1931年农历十月初四日晚,我出生在一个贫瘠而偏僻的小山村——柳林县（原属离石）王家沟乡南蠕村。南塥东连王老婆山,西邻黄河,北接临县,南靠古镇成家庄。村南一条大石沟从王老婆山起水,向西而下至孟门镇人黄河。     

云上金顶 天下峨眉

古人以山水论佛法乃至人生境界,有三阶段:看山是山, 看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。所谓蓦然回首、云开雾散处,虽然山水依旧,却是境界大异。千年峨眉山亦然。从震旦第一的鼎盛,到明朝以来因为动乱多有荒废,当代的修复建设使得峨眉山欣欣向荣, 特别是2003年以来“中国第一山”工程,峨眉山出现千年难得的“新金顶、新峨眉”盛况。     

油画风景写生新认知

佛教禅宗有三句极为耐人寻味的话:"见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水"。这三句话形象的概括了人们认识事物的三个阶段。无论是赏析绘画作品,还是到室外写生作画,对于认识事物,有着哲理性的联系和指导意义。在绘画风景写生过程中学会观察事物,学会比较,学会表现,这也反映了作画的三个阶段,即初级阶段、中级阶段和高级阶段。     

离石马茂庄发现一座金墓

离石马茂庄发现一座金墓商彤流,王金元（山西省考古研究所）（山西省离石县文管所）１９９３年３月１０日,在离石县城关镇马茂在村西的山梁上,发现被推土机刚刚推毁的一座洞室墓,遂予以制止并追缴回数件出土器物。墓室已被扰乱,未见骨骸,葬式不详。收缴的随葬物已移...     

读“看山看水——王涌、沈伟、査赛作品展”

正未参禅时,看山是山,看水是水;入门之后,看山不是山,看水不是水;悟道之后,看山还是山,看水还是水。这是人们熟知的参禅三境界。虽然参的是"禅",但绝非狭义的宗教之"禅",而是广义的生活之"禅"。比照万事万物,似乎都囊括在此三境界中,艺术自然不例外。清韵雅致水彩情欣赏王涌的水彩画,你会被其清新、流畅、欢快和画中散发的那股淡淡的水墨韵味及色彩韵味所吸引。他的水彩画给人的感觉就是清     

北魏的“西河胡”与“河西胡”

<正> 北魏时有两支匈奴人分别被称作“西河胡”与“河西胡”,因二者名称相近,易为混淆,且事关民族地理分布问题,故在此特为一辨。 北魏时的西河有两指,一是指北魏所设的西河郡(治兹氏城,今山西汾阳县),如太宗永兴二年,诏将军周观率众诣西河、离石,镇抚山胡(《魏书·太宗纪》)。一是指河曲以北的黄河。穆帝三年,以击白部、刘虎之功,求得句注陉以北地区,其“东接代郡,西连西河、朔方,方数百里”(《魏书·序纪》)。     

吕梁市离石区宝峰山及其古建筑群勘察记

山西省吕梁市离石区东31公里处有座道教名山宝峰山。多少年来,它那婀娜多姿和如诗如画的风景吸引着无数的远近游客。山上高低参差、错落有致地点缀着的近20座小品式建筑,与远山近水、苍松翠柏互映互衬,妙趣横生,把这座本来就无比秀丽的名山,装点得更加妖娆。2006年初春和中夏,我们先后两次对其进行实地勘察,现将勘察结果整理如下。宝峰山古建群宝峰山俗称“宝盆山”,又名尖山,州、府县志也记作“宝丰山”。该山东西走向,是吕梁山的一支余脉,称为尖山山脉。其东起宋喉峁,西止王营庄,长约30公里,平均海拔1500米。其主峰位于离石区东31公里处的…     

靖安营与交山农民军

靖安营是明清两代封建政权设在交城县西北深山,用以镇压交山农民军的一座城堡式军营。它始建于明崇祯三年(1630,一说建于崇祯十年),裁撤废弃于清光绪十一年(1885),历时250余年。靖安营在历史上几经建毁,围绕它的存亡而发生的多场战事,是交山农民战争史上重要的一页。明末靖安营的产生明天启六年(1626),正是陕北爆发大规模农民起义的前夜,不堪天灾人祸重负的交山(包括静乐、离石、方山、临县等边界山地)农牧民在首领王才宏带领下揭竿而起,拉开了历     

三川河流域新石器时代遗存的几个问题

三川河地处山西省西北部的吕梁市范围内,由三条支流汇合形成,其中北川河从方山县南下,东川河源于离石区的东部山区,二者在离石城西交汇,并于离石、柳林交界处接纳了来自中阳县的南川河,三条河流汇合后始称三川河。河流横贯柳林县全境,向西直接注人黄河干流。流域内地形东高西低,由于水土流失十分严重,     

谈庭园用水

"水"是庭园重要的构成因素;特别是在中国庭园中,"水"更有其独特的表现风格。"水"和"山"一样,在中国古代造园学形成的初期就开始为造园家所重视。中国造园艺术中有所谓"水法"、"山法"之     

相见时欢喜,不见时想念——写给尚湖江南牡丹会的七章情书

天下常熟,世上湖山。湖是尚湖,山是虞山。这一泓碧水,一脉青山,像极了我们一直想耍的“相看两不厌”状态,也正好应了那桩无头无尾的禅宗公案。《五灯会元》里,青原惟信禅师说：老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处。见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山只是山,见水只是水。大众,这三股见解,是同是别？有人缁素得出．许汝亲见老僧。     

诗画：山水游记 一场心灵的盛宴

在古人的山水游记中,不是名山,却可驻足,不是名水,仍可凭栏。山不在高,水不在深,重要的是有怎样的玩心。古人是怎么游山玩水的？一处山水,一串足迹,即是一次心灵的旅行。于是赏山品水也有了流芳千古的价值。     

荆浩是梭罗的先驱

正公元九世纪前后,五代十国时期后梁画家荆浩,隐居于晋豫太行王屋之间、黄河洛水之北的开封林县,唐称林虑县。太行山脉在此绵延近一百公里,号称林虑山,其中有一段近南称洪谷山,荆浩便在此躬耕自给。作为独立画家,他不食官家俸禄,耕读是他出世持守的底线。这里距开封也不算太远,虽与外界交往甚少,亦时有"润笔"贴补。有了经济上的自由,我们可以为荆浩过一种有尊严的艺术家生活放心了,还有什么能比在山水之间表达自由之思想和独立之精神、并探讨如何以艺术的方式来表现人的尊严更     

民俗风情

这里有山,有水,有古镇老村,有古窑古矿。山是葱翠欲滴的山,水是碧波荡漾的水,古镇老村都是飞檐翘角、青砖黛瓦的古风古韵,古窑遗碓、古矿淘坑则是沧桑厚重的历史见证。她是世界瓷都的发源地。     

辽宁本溪水洞晴川碧水古洞悠长

辽东有一山城唤作本溪,难得的是它山中藏洞,洞中有水,水润石生,石扬城名,孕育了一个神奇的山水奇观. 本溪是名副其实的山城,无论走到哪里,绵延不断的群山就像是恋人依依不合的手臂,此山连着彼山,高峰伴着低壑.本溪水洞坐落的山体和周围山脉未见不同.只是在山底形成一个洞口坐南面北,呈半月形,伟岸硕阔,粗犷自然.走进水洞,迎面而来凉爽的微风顿时将燥热和酷暑挡在了身后.水洞温度常年保持在摄氏12度左右,是真正的夏无酷暑、冬无严寒.     

最是洞庭碧螺春

碧螺春是苏州的地产茶．产自苏州吴中区的洞庭东、西山。两座山分峙于太湖之中,山,因为有水而更秀;水,因为有山而愈灵,在这样一块如诗如画的土地上,万物充满灵秀,碧螺春便是这秀色精灵。每年立春后。山风渐渐变软、变暖。     

三百山山名考

三百山,位于安远县南部,它是香港同胞的饮用水──东江水的发源地。随着京九铁路的通车,三百山将以自己特有的原始风情以及东江源头的神奇勉力,与北部的庐山、中部的井冈山一道,成为江西境内京九线上的三座旅游名山。鉴于三百山旅游开发价值的重要,对三百山山名的历史演变,以及得名的缘由进行考证,就显得很有必要。目前,关于三百山的得名,已有一种通行的说法：相传清代在此开荒的乡民多达三百三十户,并且搭建了三百三十座山索,俗称三百三,山名也就随之被称作三百山。这一说法与三百山的开发历史基本吻合,得名的缘由也顺理成章…     

丰都鬼城悠悠情

世上本无鬼,四川省丰都县却有一座“鬼城” “鬼城”是在丰都县城后的一座山上,这座山叫平都山,俗称名山,真是山不在高,有鬼则名。此山不过288米,却因“仙都”、“鬼城”之故,名声很大,以至名传海外,不少华人老外都知道,丰都果然有座“地狱”。 此山从西周开始,即是当时巴国政治、经济、文化和宗教中心,西汉的王方平和东汉的阴长生两位神仙家来此山修炼,传说这两位最后炼成正果飞升而去。其后,道教和佛教在此山兴盛一千多年,香火极旺,仅山上和山麓就有道观和佛寺48座,加上城内27座民间宗教庙宇,竟达75座。庙观中有名有姓的神仙和菩萨就有400…