《何日君再来》与刘雪庵

《何日君再来》是许多人爱唱的流行歌曲,但《何日君再来》曾一度被打成为日本帝国主义和反动派招魂的靡靡之音、定为"反动的黄色歌曲"而打入冷宫。其作曲者刘雪庵的一生就是因为这一首歌背上沉重的黑锅。歌坛皇后邓丽君,因唱这首歌不能来     

刘雪庵的探戈舞曲与《何日君再来》

今年是“七七事变”60周年。抗战名曲《长城谣》及《流亡三部曲》(之二之三)那凄切动人、悲愤激越的歌声,通过电波传至千家万户,勾起了人们对八年浴血抗战的回忆。可是没有几人知道这几首歌的作曲者刘雪庵曾经因歌得祸的一段经历。 1957年,中央音乐学院教授、著名作曲家刘雪庵一夜之间因为一曲《何日君再来》成了十恶不赦、罪不容诛的“右派”、“汉奸”、“反革命”,随之而来的是铺天盖地的大字报、大批判,以及全民性的舆论声讨。报刊上连篇累牍地发表批判文章,指斥他是“丧心病狂的右派分子”、“历史悠久的反革命军歌手、黄色作曲家及政客”、“一贯向人民进攻的反动音乐家”,甚至还用漫画画他在唱《何日君再来时》时,心里想的却是“何日蒋介石再来”。就这样,《何日君再来》被定性为“黄色歌曲”、“反动歌曲”,禁止出版和传唱;作者刘雪庵也在“批倒批臭”之后,戴上“右派”帽子,被“撤销职务、留用察看”,实际上也被剥夺了人身自由和创作权利。     

园名李香兰——一代女伶的传奇人生

9月7晶上午10时42分,一代传奇女伶李香兰存东京逝世,终年94岁。李香兰,本名山口淑子,曾是上世纪三四十年代日本侵华战争时期红遍亚洲的歌手、影星。传唱至今的《夜来香》《何日君再来》《恨不相逢未嫁时》,都是由她唱红的。     

何日君再来 邓丽君纪念馆

<正>好花不常开,好景不常在愁堆解笑眉,泪洒相思带今宵离别后,何日君再来喝完了这杯,请进点小菜人生能得几回醉,不欢更何待……     

《何日君再来》曲作者为何背黑锅

<正>《何日君再来》是一首深受人们喜爱的流行歌曲,但却一度被认为是为日本帝国主义和反动派招魂的靡靡之音,被定为"反动的黄色歌曲"而打入冷宫。其曲作者刘雪庵因为这一首歌背上沉重的黑锅;歌坛皇后邓丽君,     

刘雪庵与《何日君再来》

《何日君再来》这脍炙人口的歌曲是我国著名作曲家、音乐教育家刘雪庵先生谱写的。鲜为人知的是，这首风靡了半个多世纪的歌曲，在它诞生后的漫长岁月中却一直颇受争议，诉讼纷纭，刘雪庵也因此蒙受了不白之冤……     

中国流行音乐的先行者黎锦晖

“好花不常开,好景不常在,愁堆解笑眉,泪洒相思带……”20世纪80年代前夕,台湾歌星邓丽君甜美的嗓音,如清泉般流过大陆的大街小巷,《何日君再来》的细腻深情、轻曼温婉,颠覆了十多亿男女老少被革命歌曲统领的音乐记忆。长期被视为“黄色歌曲”遭禁的流行音乐,如春风吹过的草地,在华夏大地,新绿一片,春意一片。人们疑惑、惊讶、不安之余,心底深处,忍不住哼哼几句,一时间,流行音乐风起云涌。     

越人歌

今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。歌者是谁?春秋时越国的一个小小摇船女。终日操桨往复于洲流之上,餐风露宿,任凭日月更替。     

战国记容铜器刻铭“赓”字试释

战国记容铜器刻铭中,常见有“?”字,如: 上乐鼎:??分。《代》2.53 梁上官鼎:上官,??分. 《代》2.53. 信安君鼎;信安君,私官, ?年。《考古与文物》1981年2期。     

"君者,舟也;庶人者,水也"出自何人之口

中国古代民本资料中 ,有一段脍炙人口的名言 :“君者 ,舟也 ;庶人者 ,水也。水则载舟 ,水则覆舟。”长期以来 ,人们多把这段话归之于荀子的思想 ,并且当作荀子的重要言论 ,似乎荀子是这段话的始作俑者。这实在是一个误解和误传。之所以会产生这样的误解 ,其原因有二。一是这段话所能看到的最早记载见之于《荀子·王制篇》 ,二是文献资料中有几个地方都把这段话直接说成是荀子的言论 ,不可不谓言之有据。其资料如下 :《艺文类聚·舟车部》云 :“荀卿子曰 :‘君者 ,舟也 ;庶人者 ,水也。水则载舟 ,水则覆舟。’”《太平御览·舟部》云 :“孙卿…     

不同的音调才能造成最美的和谐

<正>有一道公务员面试题:"古希腊哲学家赫拉克利特认为‘互相排斥的东西结合在一起,不同的音调才能造成最美的和谐’。请你从领导班子建设的角度,谈谈对这句话的理解。"社会主义核心价值观倡导"和谐",何谓"和",孔夫子说:"君子和而不同,小人同而不和。"阅读《资治通鉴》,我发现司马光也在倡导"最美"莫过于"不同",他在《资治通鉴》里记录了卫候与子思的一段对话:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:"以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也!"公丘懿子曰:"何乃若是?"子思曰:"人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣!"子思言于卫侯曰:"君之国事     

红了樱桃 绿了芭蕉 丰子恺漫画册赏读

君匋艺术院藏有一本丰子恺漫画集,是画赠给弟子钱君匋的。册页最后一页题有＂何日云帆卸浦桥,银字筝调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃绿了芭蕉。＂后属君匋仁弟雅属子恺画并,钤盖＂丰子恺＂白文方印。丰子恺这本漫画对题册页,左页为抒情漫,右页为诗,共十二页,优美的诗句简洁明快的画面相得益彰,也在最大度上突现了丰氏漫画中的文学意味及平民性,有一种朴素平易的美韵。现对这本册页里的画逐一作介绍。此册第一页画一只白鸟由青山间飞出,牵引出长者与小女孩的目光,眺望向远山,虽不画表情,却也能意会到他们放飞的心情与悠远的思绪,     

春秋时代中国经济的主要发展

鐵器的使用,在中國大致上是在春秋前半時期,研究歷史的人,對這似乎没多疑問了。鐵器出现,在社會生產上是一件大事,他在我們歷史的發展上起有多大的作用呢?在這裹僅就個人所見於農業一方面的畧作敘述,謬誤的地方,在所難免,尚希讀者多予指正。西週末年所謂我國文化發源地的黄河流域,仍然呈現着荒涼景象,社會生產力很低,人口稀少,許多土地荒蕪着沒有開墾?芳o’記鄭世家說:“於是桓公問於太史伯曰:王室多故,予安逃乎?太史伯對曰:獨洛之東上,河濱之南可居。公曰何以?對曰:地近虢鄶,虢鄶之君贪而好利,百姓不附,今公爲司徒,民皆愛公,公誠請居之,虢鄶之君見公方用事,輕分公地,公誠居之,虢鄶之民皆君之民也。”鄭桓公聽從了太史伯這個建議,就從陝西遷移到河南來洁數膰补缓敛涣呦У墨I給鄭桓公十個邑。從這段史實中可以看到當時的國君對荒蕪的土地是不     

《论语》"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"辩证

《论语·八佾》篇"夷狄之有君,不如诸夏之所亡"一句,历来歧见不少,其主要分歧有两点:一是夷狄落后,虽有君主,不如诸夏无君;二是夷狄尚有君长,不像华夏没有君长.针对此种情况,古今学者作出了很多有益的探讨,笔者将在此基础上,结合当时的时代背景与整个语篇的内在结构,考辩此句之含义.     

古人与退休

<正>唐代的退休年龄是70岁。但白居易认为,人生70古来稀,身体早已不支持。于是他在《自问》诗中说:黑花满眼丝满头,早衰因病病因愁。宦途气味已谙尽,五十不休何日休?持同样观点的,还有宋真宗雍熙年间的苏州太守孙冕。他自感老眼昏花,精力不济,于是上书皇帝,提出退休申请,并赋诗《书苏州厅壁》,以明退休之志:     

"秦、楚二国各有一个昌平君"说

关于昌平君的事迹,仅见于<史记·秦始皇本纪>,其他先秦及秦汉史籍均无论述.就以<史记·秦始皇本纪>关于昌平君的记载来说,前后仅有4条,现依次摘引如下,以便考察:     

内容提要

超越时代的真知灼见 抗日战争时期,科技兴农始终得到邓小平的积极倡导和支持。‘金黄后’玉米种籽在太行根据地一炮打响后,广大农民争先恐后要求试种。然而,当‘西红柿’又要引入农民地里时,乡亲们却一下难以接受,并说吃了要‘拉肚子’。针对这种情况,我党展开了有效的引导工作,使西红柿最终扎根太行山。 事业与灵魂滋生的‘红叶’ 爱落泪的石评梅,有一天,大哭一声,昏厥过去。因为她的恋人、年轻的革命先行者高君宇逝世了。她忍着悲痛亲书挽联:‘碧海青天无限路,更知何日重逢君。’三年半后,同样年轻的才女石评梅逝于脑炎。     

考古学可以增强人们的文化感恩能力

<正>"感恩"是人类最宝贵的情感和能力。记得小时候家里堂屋正对大门的后墙壁正中贴着一幅年画,画两边有对联:上联是"天地君亲师";下联是"仁义礼智信";横批是"耕读传家"。其实这"天地君亲师"就是指人们应该感恩的对象:感恩养育人类的苍天、大地;感恩保证家国富强安宁的一国之主;感恩给予自己生     

“子弟”“祖父”与“子孙”“父祖”——《后汉书》辨正一例

《后汉书·孔融传》载:“融幼有异才。年十岁,随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居,不妄接士宾客,敕外自非当世名人及与通家,皆不得白。融欲观其人,故造膺门,语门者曰:‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融,问曰:‘高明祖父尝与仆有恩旧乎?’融曰:‘然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友,则融与君累世通家。’”此事表现融之岐嶷早慧,机敏善对,为士林一段佳话。而《太平御览》卷385所引《孔融别传》,亦载此事,其文则作: “（融）谓门者曰:‘我是公通家子孙也。’门者白之。公曰:‘高明父祖常与孤游乎?’”     

新乡市博物馆藏郑板桥兰竹石图轴

河南省新乡市博物馆藏郑板桥水墨兰竹石中堂一轴(图版柒:1),纸本,纵140、横45厘米。所画墨竹远近分明,笔墨洒脱,神态生动。画面中部山石耸立,傲岸挺拔。两丛墨兰左右分披,反转得势,清丽多姿。左上部题七言诗云:"君是兰花我竹枝,山