龙门天竺寺与摩尼教

唐代龙门有十寺。白居易在《修香山寺记》(作于公元832年)中说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉。”十寺之一即是天竺寺。龙门在唐代曾先后建过两个天竺寺。第一个天竺寺是景云辛亥岁(公元711年)天竺僧人宝思惟所立,见于苏(?)撰《唐龙门天竺寺碑》(载《文苑英华》卷856北)。该寺的位置,据考证在龙门东山北侧。开元十年(公元722年),伊水泛涨,     

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》注释

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》是研究龙门奉先寺造像的唯一文字史料(以下简称《像龛记》)。《像龛记》镌刻于龙门大卢舍那佛座北侧,高107厘米,宽65厘米,四周绕以半破之莲花纹(拓本见《文物》1961年4、5合期)。历代金石学家收录《像龛记》者甚多,如朱彝尊的《曝书亭记》、毕沅的《中州金     

《鸭江行部志》疏证稿(中)

壬寅,二十三日。故友玉林散人申君与之子携乃父《龙门招隐图》手轴以示予, 即龙门山云峰院,详下文。《辽东志·地理志》山川门:龙门山,盖州城东南五十里。予见之怃然。画则广莫道人武元直也。武元直字善夫,明昌中名士,善画,见《画史会要》。《拙轩集》卷1有《题高解元所藏     

谈司马迁是河津人

我国伟大的史学家、文学家司马迁,生于何地?有河津与韩城之说。而我认为司马迁是河津人,理由有三:一有司马迁《自序》为证。司马迁在《自序》中讲:“迁生龙门,耕牧河山之阳”。“龙门”就是指河津,而不是韩城。先看司马迁自己怎么说。凡是熟读《自序》的人都知道,司马迁是在讲了自己的先祖从司马错到司马喜七世都世居“夏阳”(即韩城),并对自己父亲司马谈的经历和成就(论六家之要旨)作了一番详细的介绍后,才说自己“迁生龙门,耕牧河山之阳”的。显然,这里有转折之意,“龙门”指的并不是“夏阳”。如果是指“夏阳”,为什么不说自己也生“夏阳…     

司马迁事迹述考

一、少年时期。《史记·太史公自序》:“迁生龙门,耕牧河山之阳,年十岁则诵古文。”龙门在陕西韩城县与山西省河津县之间,《史记·夏本纪》所谓“导河积石,至于龙门,南至华阴。”大概黄河流到这里,东有龙门山,西有梁山,在峡谷间,形成激流瀑布,极为壮观,号称龙门,出龙门流入关中平原。这里先是魏国国都,名曰梁国,后来避秦国威胁,东迁大梁(今河南开封),这里名为少梁(古代少、小是一字)。秦灭     

《大夏》钩沉

<正>《庄子·天下篇》云:"舜有《大韶》,禹有《大夏》,汤有《大濩》,文王有《辟雍》之乐,武王、周公作《武》。"《吕氏春秋·古乐篇》亦云:"禹立,勤劳天下,日夜不懈,通大川,决雍塞,凿龙门,降通潦水以导河,疏三江五湖,注之东海,以利黔首。于是命皋陶作为《夏籥》九成,以昭其功。"可见在夏代,为歌颂大禹治水之功,作有《大夏》之乐。     

试谈龙门二十品

一、龙门二十品名称的由来闻名中外的龙门二十品,即河南洛阳龙门石窟中的二十则造像题记。龙门造像记约三千六百则左右,大都镌刻在北魏到隋唐时期。清武亿《伊阙诸造像记》日:“龙门不仅为石镌佛场,亦古碑林也。”由于它们在不同程度上具有书法艺术的价值,过去的碑拓收集者和卖字画者,每每择其精品墨拓或朱拓,故相继有十品、二十品、三十品、五十品、百品,甚至千五百品之名目。编造这些名目,本身并没有什么科学性,有的不过凑数而已。     

龙门石窟

龙门石窟,位于洛阳市南郊的龙门口,距市区十三公里,是我国著名的佛教石窟寺雕刻艺术宝库之一。也是洛阳的天然门户。春秋、战国时代,龙门有“阙塞”之称。东汉时,又有“龙门”、“伊阙”之称。不过,北魏时习惯上称伊阙,隋唐以后则叫它龙门了。唐代著名诗人白居易,居洛十八年,经常住在龙门东山的香山寺里。他说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门     

“龙门造像”的刀锋

“龙门造像”是指我国北魏时期(公元386——534年)河南省洛阳龙门石窟上的许多石刻作品而言,它们在石刻史上,书法史上都有着光辉的地位。有人从众多的“龙门造像”中选出了二十种,称为“龙门二十品”久负盛名。这二十品中最精采者是《始平公造像》、《孙秋生造像》、《杨大眼造像》、《魏灵藏造像》(以上是造像的简称)等。     

龙门天竺寺非摩尼教寺辨

《中原文物》1985年第4期发表了河南龙门文物保管所所长温玉成同志的《龙门天竺寺与摩尼教》一文。文中根据该所在洛阳龙门寺沟村发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的《龙门山天竺寺修殿记》碑,考证了该碑所述的龙门山天竺寺最初是摩尼教寺,而该碑“则是我国唯一的摩尼教文物”。假如这一考证成立的话,那将是一个重大的发现,甚至会引起国际摩尼教学者的轰动。为此,本人特仔细地拜读了温同志的大作,从中得到不少启发,但也发现了一些疑点。为弄清龙门文物保管所收藏的这块碑     

龙门石窟维摩变造像及其意义

大量的维摩变出现于洞窟之间,是北朝的龙门造像在题材方面一个显著的特点。据笔者勘察统计,此类造像在龙门现存一百二十九铺。以维摩变在石窟造像中所处地位而言,龙门堪称国内石窟之最。若干年来,从事石窟寺考史工作的学者,对以《维摩诘经》为题材的造像史迹,在学术方面曾有所涉及,并获得一定成就。但就笔者所知,此等学术研究多偏重于艺术方面     

戴宗骞和甲午威海之役

在清人姚锡光所著《东方兵事纪略》一书中,对甲午威海之役的戴宗骞,有这样的一段记载:“是时倭氛渐逼,戴宗骞思脱身去威海,适有倭人将自龙门港登岸之信,宗骞遂请以威防交巩军分统刘朝佩,而自率绥军出为游击军。丁汝昌、刘朝佩侦知之,力请于鸿章,阻其行。”类似记载亦见于《清朝野史大观》等书。据此,人们便把戴宗骞看成是一个企图     

读《龙门造象目录》后

《文物》1961年第四、五期刊载《龙门造象目录》,编者按语中,误以陆继辉之字"蔚庭"为名,又误翰林院编修为"编修官"。《金石续编》为武进陆耀遹撰,陆增祥校订,不能称为著者。陆继辉著有《八琼室金石补正续编》64卷,原稿本今在上海图书馆,《金石著述名家考略》误作《金石粹编补正续编》,都应更正。     

龙门造象目录

清陆蔚庭稿本《龙门造象目录》一册,系近人陆和九重录本,封面题"重抄陆蔚庭稿本""龙门造象目录庚寅九月晦日陆和九题。"原稿是否即由陆和九藏存,因陆已死去,无从查询。陆蔚庭字继辉,江苏太仓人,清同治十年进士,任编修官及河南汝宁府知府。为《金石续编》及《八琼室金石补正》著者陆增祥之子,著有《金石粹编补正续编》六十四卷(见《金石著述名家考略》)、《龙门山造象释文》一卷(见容媛辑《金石书录目》,谓有林钧藏缪荃孙旧藏稿本),此外则有这一目录。此册凡录洛阳龙门造象题记及经幢等计九百三十七种,原稿可能少于此数,因"道钦奎造象"一目下,注有"又增入陆蔚庭前辈赠五刻"等字样,可见又经后人增补。其中有朝代、年号可考者凡四百余种,缺朝代、年号者近五百种。此册著录时,曾参考孙星衍、邢澍所著之《寰宇访碑录》,对孙著颇有校正,注中"孙录"云云,即指孙著而言。注中又有"陆作""陆释"等字样,可能是指陆增群《八琼室金石补正》。从一些注中的语气看来,似为陆和九所加。因缺乏原稿查对,暂作如此推测。"眉批"所注年号等字,想亦为陆和九所书,陆和九藏碑帖拓本甚多,或曾就己藏查对并附记。日本人所著《龙门石窟の研究》一书,其中"龙门石刻著录书目"一页,列举各家书目凡四十种,但未著录此一书目。洛阳龙门石窟,近百年间受到帝国主义者尤其是美帝国主义者百般破坏,到处是断肢残首,斧凿遗痕。直到洛阳解放以后,才结束了强盗的摧残,得到认真的保护。今年三月国务院更公布为全国第一批文物保护单位之一。将在已有的保护基础上,作进一步的整理和开展研究工作。本刊特发表这一目录稿本,以供整理、研究时参考。     

龙门古镇

<正>龙门古镇,位于浙江省富阳市西南16公里处,由7个自然村组成。当年,三国吴大帝孙权族人聚居于此,在此繁衍千余年,发展成为有两千余户、七千多人的一大望族,龙门由此成为江南最大的古村落之一,有“孙权故里”之称。东汉名士严子陵游览龙门山时称赞“此地山清水秀,胜似吕梁龙门”,龙门古镇因此得名。     

龙门石窟之最

经过数年的努力,龙门石窟终于有幸荣人了《世界遗产名录》,这无疑使龙门宝库更上了一层楼。但是,要真正以龙门名胜风景做为龙头,切实带动发展全洛阳的旅游大业,进一步搞清龙门石窟在国内乃至世界历史、文化、地理等各方面中的重要地位,是十分必要的,甚至是必需的。那么,要搞清这些方方面面的“重要地位”,又须先搞清有关龙门石窟的上下纵横各种边缘性问题,或谓之“第一”、“之最”等。     

天脊龙门,只剩惊叹!

俗话说,＂山不在高有仙则灵,水不在深有龙则灵。＂传说天脊龙门是龙王的九子之居,龙生九子,各有所好,因各得山水不同之灵秀,形异性殊。而天脊龙门的山水则给人一种大气磅礴却又超凡脱俗的感觉。     

《龙门飞甲》徐老怪的3D革命

在美国《时代》杂志新近出炉的年度10大影片名单中,《狄仁杰之通天帝国》位列第三,排名仅次于法国导演米歇尔·哈扎纳维希乌斯的《艺术家》和马丁·斯科西斯的新片《雨果》。这个结果,不要说很多中国影迷会不以为然,恐怕就连徐克本人也会感到意外。《狄仁杰》原本是徐老怪打算拍摄的第一部3D影片,后来化身2D,特效制作遗憾太多,实在算不上一部能让同行刮目相看的优秀作品。不过没关系,现在徐克可以长舒一口气——《龙门飞甲》来了!     

苏州唯(夷)亭考

今苏州市有唯亭镇,文献表明,唯亭最初叫夷亭,又叫彝亭,后来才改用现名。南宋著名文学家范成大的《吴郡志》卷九《古迹下》曾经引述《续图经》说:"旧传古馆八,曰全吴、通波、龙门、临顿、乌鹊、升羽、江     

北魏汉化新窟——宾阳洞

龙门西山北部的宾阳洞,是龙门石窟中继古阳洞之后开凿的第二个大窟,也是北魏孝文帝迁都洛阳后的代表性洞窟。它具有重要的历史价值和艺术价值。但宾阳洞之名并非原名,据《洛阳县志》所介绍的资料看,它当始于明清之际。