革命的先声 辛亥前夜的长沙惊雷

正2016年是辛亥革命105周年,作为20世纪中国最重大的政治事件之一,辛亥革命对近代中国产生了极其深远的影响。辛亥首义虽在武昌,然而各派政治力量在湖南长沙的活动,实是辛亥革命必不可少的酝酿过程。革命不会无缘无故地发生,辛亥革命前十年暗流涌动的古城长沙上演的众生百相,是中国人多年郁积的愤怒的大爆发。     

日本在辛亥革命中的“小动作”与大阴谋

策划分裂中国是自始至终贯穿着日本对辛亥革命对策的一种倾向。辛亥革命期间,日本所进行的一系列"小动作"背后隐藏着分裂中国的大阴谋。幸运的是中国南北议和成功,维护了国家统一,粉碎了日本的险恶用心。1911年10月10日,中国资产阶级民主主义革命在武昌打响了第一枪。一些学者认为,日本对辛亥革命起了一定的推动作用,但是,无法掩饰的是,日     

50年来的辛亥革命史研究

辛亥革命一举推翻中国延续两千多年的皇权帝制,建立了亚洲第一个共和国,其影响不仅在国内极为深远,而且在亚、非等殖民地、半殖民地国家也有程度不等的传播。因此,辛亥革命史研究,最近５０年已经发展成为具有国际性的重要史学分支之一。　　回顾往昔,就国内辛亥革命史的编撰出版而言,可以说是与辛亥革命几乎同年,迄今已有将近９０年的历史了。　　１９４９年以前,以中国革命史命名的辛亥革命史书,以苏生编写的《中国革命史》问世最早,是武昌起义后不久（即辛亥阴历九月）出版的。此后出版的与此同名或名称相近的史书共约１５种,…     

介绍辛亥革命时期有关河南的革命文物和先烈事迹

今年十月十日是伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命七十周年纪念日。一九一一年的辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了我国二千多年的封建君主专制制度,宣布了中华民国的成立,使中国历史开始了新的一页,在中国近代革命史上有着重要意义。在辛亥革命期间,千千万万个中州儿女,包括河南的资产阶级小资产阶级革命党人,与全国各省区的人民一样,为了使我     

在时空背景下理解辛亥革命的历史意义

今年是辛亥革命百年。一百年在人类历史的长河中固然是短暂的,但是对于近代中国来说,辛亥革命以来的百年却是中国社会发生翻天覆地变化的一段时期。这也就是人们重视辛亥百年的纪念,思想界、学术界对此进行活跃讨论的原因。我对辛亥革命这一历史事件的本身并未进行过实证性的学术研究,但是作为近代历史的研究者,作为身处近代中国社会大变动的体验者,在辛亥革命百年到来的时候,感到对辛亥革命从时间与空间两个方向进行思考还是很有必要的。     

20世纪的辛亥革命史研究

辛亥革命使中国告别几千年的封建帝制 ,踏上了建设民主共和国的漫漫长途 ,对这次革命的研究在革命尚未结束时就已开始 ,至今仍在持续进行 ,其间掀起了一次又一次热潮 ,尤其近 2 0年的研究 ,更是硕果累累 ,使辛亥革命研究成为中国近代史研究中一个最重要的分支。本文拟对 2 0世纪的辛亥革命史研究做一简略回顾 ,总结其学术成就 ,展望未来研究的走向。1949年前的辛亥革命史研究有关辛亥革命的著述 ,早在这场革命进行过程中便开始出现了。 1896年孙中山在伦敦蒙难 ,这个关系到国际法的复杂案件 ,立即引起法律专家们的关注 ,他们发表文章对此案…     

武昌起义副总指挥王宪章

在中国旧民主主义革命时期,以孙中山为首的中国革命党人,经过前仆后继的艰苦奋斗,于1911年10月10日发动了辛亥革命武昌起义,终于推翻了清王朝260年的统治,结束了中国两千多年的封建君主制。在这场资产阶级民主革命中,贵州安龙县人苗族王宪章,出任武昌起义的副总指挥,参与发动、领导了武昌起义,为辛亥革命的胜利立下了功劳。今年是辛亥革命九十周年,我们要铭记王宪章等辛亥革命志士的丰功伟绩,继承他们的光荣革命传统,在中国共产党领导下,认真学好江泽民同志“三个代表”思想,促进两岸的和平统一,把我们的国家建设得更加强大,让伟大的中华民族为世界作出更大的贡献。     

将军之路——记外祖父王安澜战斗的一生

今年10月10日是辛亥革命90周年纪念日。爆发于1911年10月10日的辛亥革命,推翻了统治中国几千年的君主专制制度,开创了完全意义上的近代民族民主革命,是中国人民前进道     

孙中山的服饰改革思想与实践

辛亥革命推翻了在中国统治了270多年的清王朝封建专制统治,结束了在中国延续了2000多年的封建帝制。同时,辛亥革命也推翻了在中国几千年以来的以等级标志为核心的服饰体系。就这一方面而言,“辛亥革命划时代性的最明确的在服饰上反映出来”。     

辛亥百年：走向共和的历程

2011年将迎来辛亥革命一百周年纪念。辛亥革命结束封建帝制走向共和,无疑是巨大的历史贡献。一个世纪过去,共和仍在“走向”中。中国人到底学到了什么？解决了什么问题？社会进步了多少？需要在纪念中反思并展望。     

The persistence of family: a study of a nineteenth-century Canadian family and their correspondence

Beginning in the 1850s, the struggling farming family of Elijah Dunham (1810-1893) and Anna Maria Briggs (1813-1899) ceased to function as a single economic and social unit. The children left the family home to establish lives and families of their own in various parts of Canada and the United States. As the family dispersed, however; they continued to maintain contact through letters. In the letters, the family shared news, sought advice, received comfort, and, at times, vented their frustrations and exposed internal family tensions. The letters provided a means of requesting and extending financial assistance, especially as it came to maintaining the elderly parents back in Ontario. Although the family would never again inhabit the same geographic location, they continued to function as a kinship network even though separated by time and space.     

黄绍箕友朋信札五通

黄绍箕（1854—1908年）,字仲,又字穆琴,晚号鲜庵,浙江瑞安人,黄体芳子。光绪六年（1880年）进士,任翰林院编修。二十一年侍父归里,途经上海时列名＂上海强学会＂。二十三年任湖北乡试正考官,二十四年任会典馆提调、翰林院侍讲、左春坊左庶子、京师大学堂总办。二十五年任翰林院侍讲学士、侍读学士。二十六年受张之洞之聘,赴湖北主持两湖书院。三十年任编书局监督,次年正月兼任译学馆监督。三十二年任湖北提学使,卒于任。著《中国教育史》等。黄绍箕精通训诂学,还精金石书画,常与潘祖荫、孙诒让、端方、盛昱、王懿荣、费念慈等一起探讨。温州博物馆藏有许多黄绍箕友朋的信札,特选张之洞、林开、杨锐、李传元、张亨嘉等人的信札予以整理刊布。这些信札写于光绪二十一年（1895年）至三十一年间,内容涉及当时时事,如《马关条约》签订后,台湾抗击日军的消息;山东义和团运动,以及有关京师大学堂招聘德文教师等,具有重大史料价值。     

犹太集体记忆视域下的巴尔·科赫巴书信

20世纪五六十年代出土的巴尔.科赫巴书信,不仅是了解作为犹太史分水岭的巴尔.科赫巴起义唯一翔实的一手资料,而且是迄今为止发现的唯一一份由一个反抗罗马帝国的起义领袖留下的文书。书信中起义领袖的姓名表明后世普遍认为这次起义具有弥赛亚性质,犹太神学传统对弥赛亚学说的构建正是在起义后出现了重大变化。书信中所使用的语言表明,希伯来语在当时绝不仅仅限于宗教仪式,而使用希腊文在犹太巴勒斯坦也未必由社会等级决定。犹太传统对巴尔.科赫巴的历史记忆具有高度的选择性,视他为典型的假弥赛亚或力大无穷的战士。这说明记住巴尔.科赫巴的意义并不来自过去,而是源于当下。     

The Context of the Stewart–Prevost Correspondence

Summary

The correspondence in this issue of History of European Ideas has not previously been published. It is the surviving part of the epistolary exchange between Dugald Stewart and the Genevan professor and man of letters Pierre Prevost (1751–1839) from the 1790s to the 1820s. To this are added several closely connected letters to and from their associates. This correspondence is striking evidence of the republic of letters continuing to flourish in the aftermath of the French Revolution, illustrating the transmission of works, the role of go-betweens, the provision of letters of introduction and the formation of intellectual and personal alliances. Not least, the letters tell us much about the ideas of those involved, and about the formation, development, and relation of these ideas to published works. This is particularly significant for Stewart, most of whose letters and papers are lost.     

宗稷辰友朋书函九通

宗稷辰（1792—1867年）,原名绩辰,字迪甫、涤甫,号涤楼,又号越岘山人。浙江会稽人。道光元年（1821年）举人,九年官内阁中书,后充军机章京,迁起居注主事,二十五年迁户部员外郎。咸丰元年（1851年）转都察院监察御史,曾上实行保甲、变通钱法诸疏,还举荐左宗棠等人。五年授山东运河道。同治六年,引疾归,寻卒。年甫三十,历主湖南群玉、虎溪、集贤、濂溪书院。皆立讲规,为学者所宗。晚年主讲余姚龙山书院、山阴蕺山书院。著有《躬耻斋文钞》,《躬耻斋诗钞》等。为官清正,学问渊博,工诗古文辞,文章简洁澹宕。     

Book Reviews

Letters from the Dust Bowl by Caroline Henderson Alvin O. Turner (Ed.), 2001 Norman, OK, University of Oklahoma Press 320 pp., $34.90 hardback ISBN 0-8061-33-3 hardback The American ‘Dust Bowl’ landscape of the 1930s has been etched into the global imagination through powerful narratives: Farm Security Administration photography (1935-43), Per Loretz's film, The Plow that Broke the Plains (1936), and John Steinbeck's Grapes of Wrath (1939). In the last quarter of the twentieth century, historians such as Donald Worster (1979) have constructed their own narratives of this time and place. Caroline Henderson's Letters from the Dust Bowl, edited by Alvin O. Turner, provides a counterpoint, in the form of a first-hand account and a woman's voice, to the news stories, government propaganda, and historians' analyses that construct our understanding of the Dust Bowl. Henderson's letters reveal not only the ‘real’ experience of living in that place during a particularly difficult time, but also the ‘before’ and ‘after’–what led these individuals to the Great Plains and what became of them afterward. Educated at Mt Holyoke, Caroline Henderson ventured out onto the panhandle of Oklahoma to homestead in 1907 as a single woman, who ‘hungered and thirsted for something away from it all and for the out-of-doors’ (p. 33). She met her future husband Will when she hired a crew to dig a well on her land. Letters from the Dust Bowl captures Caroline's transformation from an idealistic young woman to a woman ‘worn by years of struggle with land and life’. Caroline's ‘letters’ are an amalgamation of letters to family and friends, and letters and essays written for publications such as the Atlantic Monthly. Letters begins with Henderson's optimism and delight in both life and landscape. Caroline's early writings capture the excitement of homesteading, of marriage, of being a young mother. Her writings eventually shift from purely personal letters to family and friends to being a source of additional income. Drought and failed crops led Caroline to begin writing for publication in 1913; her first published article was on her first years homesteading. She became a regular contributor to Ladies' World magazine, as their ‘Homestead Lady’, until its demise in 1918.     

性情之交日深 文字之交日厚 李星沅致宗稷辰信札（下）

十一 涤子仁兄大人阁下：昨接手教,猥以杭儿幸捷,过辱齿芬,且感且愧!即承慈侍康福,政履胜常为拧!     

性情之交日深 文字之交日厚（上）——李星沅致宗稷辰信札

李星沅（1797—1851年），字子湘，号石梧。湖南湘阴人。道光五年（1825年）举人，十二年进士，选庶吉士，授编修。十五年任广东学政，旋任陕西汉中知府，历河南粮道，二十年任陕西按察使、年底调任四川按察使，二十一年五月调江苏按察使，十二月迁江西布政使，随即调任江苏布政使。道光二十二年九月升任陕西巡抚。二十五年春调任江苏巡抚，二十六年八月任云贵总督，后兼署云南巡抚。因功赏加太子太保衔，并赏戴花翎。     

“Lord Come to Our Aid”: Islamisation,Civil War,and the Pastoral Letters of the Sudan Catholic Bishops’ Conference

During the Second Sudanese Civil War (1983–2005), the Sudanese government attempted to fashion the country as an Islamic state. The Sudan Catholic Bishops’ Conference (SCBC) penned a series of letters condemning the lack of religious freedom, making demands of the state, and encouraging the laity with particular biblical references. The letters occasionally framed the war as a chance to prove a familial relationship with Christ, suggesting a compelling link between citizenship and faith. This article explores these letters and argues that they represent an important chapter in the genealogy of Sudanese church–state relations. Ongoing challenges with religious freedom in Sudan and South Sudan show the continuing relevance of earlier church discourse towards and about the state.     

新見九十六篇歐陽脩散佚書簡輯存稿

本文旨在公開筆者於日本天理大學附屬天理圖書館所藏南宋本歐陽脩全集中所發現的九十六篇散佚書簡文。因考慮到文章篇幅,對於散佚書簡文本以外的論證部分力求簡要。有關天理圖書館所藏歐陽脩全集之版本等一些問題,筆者在2011年九州大學舉辦的日本中國學會宣讀的論文中已有比較詳細的考證(本文之論證部分僅爲其中的四分之一),而對於保存了這九十六篇佚文的天理本歐陽脩全集之成書原委及與其他宋本歐陽脩全集之間的關係,筆者亦將在今後撰寫專文,予以詳考。