海内孤本 书画两绝 元代画家何澄的《归庄图卷》

元代是我国绘画持续发展和繁荣的时期,元代初年流传至今的绘画名作为数不多。现收藏于吉林省博物院的《归庄图卷》是目前国内仅存的一件元代画家何澄的传世珍本,它被中国绘画史专著列为元代著名画迹。这一绘画长卷在元代即被称为书画两绝之作,其绘画部,     

何澄和他的《归庄图》

在中国绘画史上,宋元之际特别是元代的绘画从题材内容到风格形态都发生着明显的演变,这在美术史学和书画鉴定学上都是一个值得重视和研究的问题。但元代初年流传至今的绘画名作,为数很少。这期间有影响的画家,也并不一一为人所知。何澄的《归庄图》(图版叁——陆)(附著录表)曾经历代名人或鉴赏家题跋著录,又被绘画史专著列为元代著名画迹。它也是生于金末的元初北方著名画家何澄作品中少见的传世珍本。现     

曹雪芹家世史料的新发现

1975年第3期《南京大学学报》,发表了吴新雷同志的《谈<红楼梦>研究中的两个问题》一文。在这篇文章的注文里,节引了乾隆十六年刊蓝应袭等人纂修的《上元县志》卷十五的《曹玺传》。为了研究这段材料,我与李华同志查阅了有关资料,在查阅过程中,我们发现了康熙二十三年江宁知府于成龙纂修未刊稿本《江宁府志》中的《曹玺传》(以下     

忆李新同志

读了<百年潮>今年第三期陈铁健同志<送李新先生远行>一文,我才知道李新同志已于2月5日仙逝了,一时间心潮翻滚百感交集,想起了许多许多:想起近半个世纪李新同志与何干之的真挚友谊以及对何干之和我在学术工作上的支持与帮助;想起我1994年以来协助他写回忆录时,他那谈锋似剑、思绪如潮的独特风格;特别是感佩他敢于说真话、直笔写真史的史学家的刚正之风骨……促使我写下这些文字再送李新同志一程,祝他魂归长天遨游大海!     

关于程棨摹本《耕织图》的下落

《文物》1979年第3期刊载蒋文光同志《谈楼(王寿)<耕织图>清代刻石》一文,谈到南宋绍兴年间临安於潜令楼(王寿)作《耕织图》并诗,以后历代多有临摹翻刻;摹本中较早的有元代程棨的一种,已经佚失。又谈到清乾隆间画家蒋溥进呈《耕织图》,此图曾被附会为刘松年的《蚕织图》而编入《石渠宝笈》,实则是楼(王寿)《耕织图》的程棨摹本。     

徐悲鸿《四骏图》与吴瑞林将军的故事

中国人民解放军建军70周年前夕的一天,我到已故老首长、老红军吴瑞林将军家中,看望他的夫人、老八路刘军同志。她把将军生前珍藏的一幅徐悲鸿的《四骏图》取出来,挂在客厅里请我观赏。我举目凝视,只见画中四匹形态各异的雄健骏马,栩栩如生。刘军同志向我讲述了这幅《四骏图》的来历。 那是46年前,抗美援朝战争期间。1951年4月,中国人民赴朝慰问团到朝鲜前线,慰     

《渔妇图》当题为《鱼篮观音像》

上海博物馆馆藏徐渭的一幅人物画,绘一提篮渔妇形象。李锦炎先生著文予以介绍,文题为《徐渭和他的(拟(?)图>卷与<渔妇图>轴》(刊《文物》1987年第12期)。李先生认为,"徐渭的绘画作品作为文人画的典型,诗书画常常紧密结合在一起,未能表达的画外之意,往往通过题写的诗歌、题记,再加以表现。"这一点,无疑是正确的。那么,《渔妇图》的"画外之意"是什么呢?     

林则徐游华山诗手迹跋

自从刘九庵同志辑注《林则徐手札十则》在本刊一九七九年第三期发表后,杨国桢同志在本刊一九八○年第三期发表了《<林则徐手札十则>补注》、张守常同志在本刊一九八一年第一期发表了《林则徐手札受信人刘闻石》,都谈到林则徐十札中致刘建韶     

《秋登宣城谢眺北楼》浅见——兼与刘河同志商榷

《贵州文史丛刊》一九八五年第一期所载刘河同志的《对<秋登宣城谢眺北楼>注释的意见》一文。有一些意见是较为可取的,但也有一些意见是值得商榷的。一、对谢眺北楼及“两水”、“双桥”的地理位置的理解。刘河同志说:“谢眺北     

《师克盨铭考释》书后

郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,其它文字也有类此者,遂疑为伪,并以此告姚孝遂同志,他也以为然。1960年3月,我和姚同志合写《楚公(?)戈辨伪》一文     

我与范长江的交往

初识老乡范长江 1938年春,台儿庄大捷之后,我到了徐州.同旅社住的一位<武汉日报>的记者告诉我,说:"名记者范长江明天便要到徐州来了!"语意中似挟讽诮.我说:"本是名记者嘛!我们欢迎!"他说:"什么名记者?!""老实说,没有<大公报>这块牌子,凭他的本事,他‘红'得起来吗?"(范长江当时是汉口<大公报>战地特派员)我说:"我佩服的倒是他的本事,而不是<大公报>这块牌子.我认为不是<大公报>这块牌子为范长江生色,而是范长江的<中国西北角>和<塞上行>这两篇文章给<大公报>生色."     

关于展子虔《游春图》年代的一点浅见

关于鉴定祖国文物,我一向不敢执笔为文,盖出发于爱护祖国文物立场,除公认伪迹者外,对传世文物,素持谨慎将事之态度。当然应各抒己见,百家争鸣,多所启发,但因各人之性情不同,又囿于才识之竦,只好多学少说。顷读《文物》1978年第11期傅熹年同志《关于展子虔<游春图>年代的探讨》一文,广列佐证,洋洋大观。然我仍有不同意见不能已于言者,惜以年老体衰,未能罗列文献资料,只可简略言之。     

皓首策杖走天山(一)——王震晚年关心新疆往事

1980年9月至1981年8月,王震同志受中央委托,4次赴新疆考察.当时我任<解放军报>记者,每次都随行采访.从1983年始至1993年王震去世,我又有幸被调到他身边担任他的秘书.在他身边工作,时时、事事深受教益.     

关于虢国夫人游春图中主体人物的商榷

辽宁省博物馆所藏赵佶(宋徽宗)仿张萱的《虢国夫人游春图》,是尽人皆知的一件名迹。图中九人、八骑,没有別的点缀。但观者对于里面的主体人物,往往分辨不出,因此议论纷纭。有人认为图中间盛装的两位,下方为"(?)国",上方为"秦国",而以抱小儿的一人,年貌较长,定为"韩国"。我总觉得这样推断,不太合乎实际。后来又看到《文物》1961年第12期刊载张安治同志的《(?)国夫人游春图》一文。他也认为图中没有"韩国"、"秦国"在内。     

“归奇顾怪”话归庄

“归奇顾怪”是人们对归庄和顾炎武两人“不苟于世,人以为狂”的共同特征归纳而来的(《微云堂杂记》)。     

跋程伟元罗汉册及其它

程伟元指画罗汉册程伟元是有关《红楼梦》的一个重要人物。自从文雷同志的《程伟元与<红楼梦>》在《文物》1976年10期发表后,引起了许多《红楼梦》的研究者和爱好者的重视。我们现在可以肯定地说,程伟元不是一个书商,而是一个封建文人。嘉庆初年,他由北京去沈阳,做盛京将军晋昌的幕客,过了一生诗酒生涯,既未做过达官,也未成为富商。他早年的经历和思想,很像高鹗,而其文学艺     

《老子》在战国时可能只有一种道家传本

高亨、池曦朝同志在《试谈马王堆汉墓中的帛书<老子>》一文中认为:"《老子》传本在战国期间,可能就已有两种:一种是《道经》在前,《德经》在后,这当是道家传本";"另一种是《德经》在前,《道经》在后,这当是法家传本。"(《文物》1974年第11期)     

追忆张晓森

晓森同志去世快两年了。我几次想写点东西，却难以下笔。梦见时，他仍然活着。我第一次见到晚森，是在1988年初春的阿克苏市志稿评议会上。他仪态文静执着，对志稿分析，鞭辟近裹。于一个晚上，我们问聊起来，颇为融洽，不论观点认同与否，彼此都不介意。我说阿克苏市志稿以汉唐姑墨国当其境域，这是《新疆图志》编撰者屈从外国学者的看法，还是李光廷在《汉西域图考》中以喀拉玉尔滚当姑墨国都较为合理。晓森并不赞成我的意见，坚持说他所在的温宿县即是姑墨国。同样，他的某些观点，我也没有支持，如他不主张在地理编中写地质状况，理由是…     

陈垣同志解放前已刊论著目录系年

一九五八年,我曾编写过一本《陈垣同志已刊论文目录》初稿。一九六○年重订一次,重订稿曾经陈垣同志亲自审阅。现在的这个目录,是在重订稿的基础上补充修改写成。辛亥革命前后,陈垣同志曾参加推翻清皇朝的活动。一九○四年开始,他在广州主编《时事画报》。一九一一年开始,主编《震旦日报》及其副刊《鸡鸣录》。《鸡鸣录》取《诗·国风·郑》“风雨如晦,鸡鸣不已”之意。他自己经常为这两个报刊撰     

驿马传檄之地鸡鸣驿

<正>早就听说张家口有个叫鸡鸣驿的小镇,一直想去探访,好奇这个明朝驿站会是怎样的所在?去张家口办事刚好路过鸡鸣驿,便拐下高速,走进古城,追思驿马传檄之幽情。小时候,我喜欢集邮。上世纪80年代,我有两枚小型《驿使图》,当时同事说他也想买一张,但他没有购买指标,过了几年,我便同