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关于北魏三长制与均田制的实行年代问题,尽管《魏书》与《北史》等史籍有明确记载,但仍有不少学者提出了种种怀疑,或谓三长制的推行在太和八年以前,或谓均田制的实行在太和九年以后和太和十四年以前。前者主张者可以朱绍候先生为代表。他在其《魏晋南北朝土地制度与阶级关系》一书中力主此说。他的主要证据是《魏书·高闽传》所云:“置立邻党,班宣俸禄,事设令行,于今已久”等语。《资治通鉴》卷136《齐纪》把此年系之于肖齐武帝永明二年,即北魏孝文帝太和八年。于是他的三长制创 相似文献
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中华书局标点本《通鉴》卷184隋恭帝义宁元年七月,唐公李渊使其记室温大雅复李密书曰:“吾虽庸劣,幸承余绪,出为八使,入典六屯,颠而不扶,通贤所责……”。(5743页) 文中“入典六屯”句,温大雅《大唐创业起居注》(1983年上海古籍出版社版)作“入典八屯”对此,胡三省认为《通鉴》所载“六屯”正确,注曰:“隋制,六军十二卫,唐公尝为将军,故云。”但我以为,《起居注》载“入典八屯”为是。首先,胡三省“隋制,六军十二卫”的注释有误。据《隋书·百官志下》载,隋炀帝时负责宿卫皇帝的“十二卫,各置大将军一人,将军二人”。每卫下设将军二人,则十二卫当领有二十四军,非唯六军。 相似文献
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北魏前期“百官无禄”的状况，如果从拓跋珪正式即皇帝位的天兴元年(398年)算起，到太和八年(484年)班禄，持续了八十多年。这么久的时间里没有实行俸禄制，可以算得上北魏国家的政治特色之一。 相似文献
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在宋代五服制度中,妇为舅姑三年之制不同于唐、五代的正式礼法,这一变革始自太祖诏令,并被采入《开宝通礼》,后随《五服年月敕》《天圣令》以礼典敕令的形式颁行天下。但妇为舅姑三年之制的源起还是在唐、五代,舅姑与子妇对等报服之后,妇为舅姑三年之制就自下而上地渐由时俗之礼而见录于《书仪》《书仪镜》等书。也由此可知,宋初统一服制的首部礼典《开宝通礼》,其服制之源并不只是盛唐之礼,最终的定制是根据宋初现状情势对唐礼及五代礼选择和调整的结果。 相似文献
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本文通过考察典制专著《唐六典》的编纂特色,认为在开元盛世大背景下编撰的《唐六典》,发展并完善了《周礼》以六部为纲,设官分职的编纂之法,创构了规模宏大、纲目清楚、叙述规范的典制编纂体例和绝无“点窜变易”地编辑、实录一朝典制史料的特色,成为“会典体”典制体裁的创始之作。其内容丰富、创意独具的自注与正文互为经纬、动态记载一代典制的崭新记述方法,为后世典制专著创造性地运用自注作出了良好的范式;该书在历史编纂学上有着明显的不可替代的地位。 相似文献
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宋代官吏的俸禄 总被引：7，自引：0，他引：7
在论及宋代官吏的俸禄时,以往史学界多存有一种误解,认为当时官员的俸禄都很高,并且经常以清代学者赵翼的“恩逮于百官者惟恐其不足,财取于万民者不留其有余,此宋制之不可为法者也”这样一段近于夸张性的话作为佐证。 实际上,宋代官吏俸禄的高低是一个十分复杂的问题,不可一概而论。这不仅表现在吏人很少吏禄,就是一般士大夫的俸禄也随官品之大小,差遣之有无而大相径庭,即使《禄令》所载的待遇,与实际收入仍有一定差距。根据笔者研究,宋代广大下级官员的傣禄并不高,有的则远远不足以养廉。这种现象往往在少数宰执、大臣高俸禄的掩盖下,被人们所忽视。为此,本文拟就两宋官吏俸禄的实际状况作些分析,并由此考察俸禄不足对官吏生活和吏治所产生的影响。 相似文献
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近读古史，发现郭沫若在古史研究中有明显的三点失误。现罗列如下，敬乞海内外专家明察。一、古代有无“三年之丧”制？郭沫若在《释祖批》中说：“《尚书·帝典》‘帝（放勋）乃组落，百姓如丧者批三载’，不独首姓字古无有，三年之丧古无有……亦可知《帝典》诸篇为孔门所伪托。”（《郭沫若全集·考古篇1》第20－21页）郭氏否定“三年之丧”是错误的，请看《竹书纪年》的帝尧、帝舜和夏代纪年（见附表）。1．从尧、舜、禹的继承来看，尧死于公元前2046年，舜继位于2042年，舜死于公元前1993年·禹继位于公元前1989年，皆有“三年之丧”，… 相似文献
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1 册三 ,页 777,《百官志下》记隋开皇时官制 ,云 :“司农寺统太仓、典农、平准、廪市、盾、华林、上林、导官等署。”“廪市”误 ,应作“京市”。理由如下 :同处列举诸署名称后 ,又指出太仓、京市及导官三署的下属。太仓、导官均隶司农 ,“京市”亦当如是。但上文仅见“廪市”而无“京市” ,二者必有一误。该志后文述炀帝朝官制变化时称“司农但统上林、太仓、盾、导官四署 ,罢典农、华林二署 ,而以平准、京市隶太府” (页 798)。显然“京市”旧隶司农 ,上文“廪市”必是“京市”之误。《通典》卷二六《太府卿·诸市署》云“隋初 ,京市… 相似文献
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本世纪初发现的敦煌石室遗书中，有八件唐五代宋初的实身、典身契约。多年来，国内外学者都很重视对这批契约的研究。但令人遗憾的是，这批卖身典身契约，大多无明确纪年，而仅仅标之以干支。部分契约的具体写作年代一直不十分清楚，因而妨碍了人们对这些契约的科学分析和充分利用。这里，笔者就所见资料，对这几件契约的具体写作年代试加考证。敦煌所出八件卖身、典身契约的名称、编号、纪年及资料刊布处见下表：表中所列契约，有明确纪年的只有斯坦因编1946号《韩愿定卖妮子契》与伯希和编3573号《曹留住卖人契》。后者贞明九年实为后唐庄… 相似文献
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《中国俸禄制度史》评介张岩俸禄是封建君主专制集权下文武百官、宗室等定期领取的薪俸,或曰类似于现实生活中与国家公职人员生活息息相关的工资。以俸禄发放为核心的一整套制度上承先秦君主宗法制下的世官世禄制,下接民国体制下的薪金制度,既是封建国家财政支出的大宗... 相似文献
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《文物》1982年第1期所载"明代天文图墨",有"天启元年程君房制"八字款。按程君房名大约,字幼博,一字君房。传世之墨称出于程制者,赝伪最夥。这锭"紫微垣"即是伪品,理由如下: 相似文献
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北魏泰常八年长城寻踪 总被引：1，自引：1，他引：0
拓跋鲜卑族建立北魏政权以后,曾两次在北方修筑长城,第一次是泰常八年(公元423年),“正月丙辰……蠕蠕犯塞。二月戊辰,筑长城于长川之南,起自赤城,西至五原,延袤二千余里,备置戍卫”①。还有一次是太和八年(公元484年),中书监高闾建议:“於六镇之北筑长城,以御北虏,虽有暂劳之勤,乃有永逸之益,如其一成,惠及百世”②。这两条长城与阴山山脉呈相同的东西走向,太和八年长城修筑在阴山以北,李逸友先生在《中国北方长城考述》③一文中,已证实了这条长城的存在。对泰常八年长城的争议主要有两点,一是对长城经过的“长川”及西至之“五原”存在分… 相似文献
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在清代服饰研究及实物辨识过程中,人们一般根据《大清会典》和《皇朝礼器图式》等记载清代服饰典制的文献,把八团彩云金龙纹样认定为清代后妃吉服上的专用纹样,并进而以之作为区分清代皇帝和后妃服饰的重要标识。本文通过对故宫博物院收藏的大量清代服饰实物、清代宫廷绘画中的服饰图像以及清代文献中相关的记载等直接或间接的资料的考察和分析,认为这一认识存在片面性和不准确性。事实上,八团彩云金龙纹并非清代后妃服饰所专有的纹饰。清早期,皇帝也曾穿用过饰八团彩云金龙纹的吉服,这种男用八团彩云金龙纹吉服与女用八团彩云金龙纹吉服存在着明显相异的形制特征,并有其特有的始创、演变和消失的历史发展过程。 相似文献
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唐开元后期土地政策的考察［日］池田温著孙晓林译前言杜佑在《通典》食货典中首先讲述的是田制，其中归纳了唐开元二十五年令的要点，胪举有关均田的法令，并特别指出，“虽有此制，开元之季，天宝以来，法令弛坏，兼并之弊有逾于汉成哀之间。”作为隋唐律令制重要组成部... 相似文献