话说钟鼓楼

北京是个古老的城市,它的建筑和文化是丰富多彩的。 当你路过北京城的什刹海风景区时,透过岸边的翠柳垂杨,眺望那巍然耸立的钟鼓楼,会感到无比的自豪。 这壮观的钟鼓楼不仅建造独特,更有着一段不平凡的经历。意大利旅行家马可·波罗曾旅居元大都,在他的《游记》中记载:钟楼上悬挂有大钟,每天晚上撞钟定更,是为入夜。此后,人们就不许再出家门了,治安秩序很好,钟、鼓二楼附近的居民,更与该楼有着特殊的情感。记得一九七六     

剑阁钟鼓楼古建筑群

剑阁钟鼓楼古建筑群朱绍文钟鼓楼古建筑区位于剑阁县城南门一带,以钟鼓楼为中心,包括火神庙,古城墙、南门与箭楼及附近街巷。是明、清、民国时代的古建筑群,现在基本保持原有风貌．钟鼓楼古建筑区由北面前依次为火神庙、钟鼓楼、南门及箭楼、广济桥（已毁）,建于一条...     

故宫断虹桥为元代周桥考——元大都中轴线新证

在故官武英殿东,有一座石桥,俗称断虹桥。它高大、宏敞,栏板、望柱雕工精细,古建专家多称其为紫禁城里最古老的桥。根据有关历史文献的记载,笔者认为断虹桥为元代大内崇天门外周桥。 元代大内崇天门的南北位置可以根据元代京城南墙位置来推定。元代京城南墙据文     

惠远古城钟鼓楼

惠远古城钟鼓楼位于新疆伊犁河北岸,距霍城县东南7千米,距伊宁市38千米,系清代所建伊犁九城之一,有新旧二城。是清代伊犁将军府所在地,也是当时新疆军事、政治中心。旧城建于乾隆二十八年（1763年）,濒伊犁河北岸,后为河水侵袭。同治十年（1871年）沙俄侵占伊犁后遭拆毁。光绪八年1882年伊犁收复后,于旧城北7．5千米处另筑新城,规制与旧城同。     

郧阳有个钟鼓楼

正"郧阳有个钟鼓楼,半截子插在云里头。"这是郧阳府城老百姓引以自豪的民谣。郧阳府城的钟鼓楼,一直是明清以来府城的地标性建筑。它横跨南北大街,高矗城中偏东方,俯瞰全城东西南北。其下方是高一丈四尺的梯形台基,下有拱形门洞贯通东西大街。台基南北长六丈七尺,东西宽四丈五尺。台基之上,有二十八根三丈多高、合抱粗的大柱子撑起两层歇山式四坡飞檐重楼。东西临大街为正面,上下都是朱     

元大都漕运问题新探

元代漕运制度至关重要。元太宗时期,燕京漕运继承了金代漕运制度,采用按依限次之法将漕粮运至通州;然后,利用利用金代旧漕河运至元大都。旧漕运河应在朝阳门、呼家楼、白家楼至通州城北一线,与坝河并不是一条河。元世祖时期,实行漕粮海运,在大都地区创立接运制度,设置接运管理机构专门负责漕粮运输。最初利用坝河转运至大都,随后开凿通惠河进行转运,皆是创举,提升了漕运效率。     

元大都与《周易》

一个民族要立于世界民族之林,一刻也不能没有自己的理性思维。这一理性思维具有时代性和民族性,深刻地反映在国都城市的面貌里。元大都是今天北京的前身,要认识今天北京的历史文化,就必须认识元大都。元大都的主题思想和文化特色是什么？朱彝尊说：“元之建国,建元及宫殿、城门之名,多取易乾坤之文。”中国本土原创文化的《周易》经邵雍绘成图,又经刘秉忠、虞集根据易图建成了元大都。所以,《周易》智慧在元大都的规划布局中起了重要的作用。     

谈元大都的城墙和城门

元朝(1271—1368年)是蒙古族著名首领成吉思汗(铁木真)的后裔元世祖忽必烈于一二七一年建立的。它是继汉、唐以后又一个统一的多民族的封建王朝。忽必烈在选择都城时,曾询问过先锋元帅霸突鲁,《元     

木华黎史迹考——兼论木华黎家族在元大都的王府、食邑与墓地

木华黎是元朝开国元勋,其家族位高权重,在元王朝的地位仅次于成吉思汗黄金家族。1215年,元军攻陷金中都后,成吉思汗令木华黎建牙云燕（今北京）。1239年,窝阔台令速浑察国王移幕府于兴和（今张北县）。1263年,忽林池国王又奉诏将幕府东移至辽阳（今锦州市）。木华黎后王相继在兴和、辽阳封地兴建家族墓地。1265年,元世祖在燕京赐予安童四千户食邑。1285年,元大都新城落成。木华黎家族不仅在京师新城兴建王府,而且在大都路檀州仁丰乡（今北京密云区苍头村）、良乡县稻田村（今北京房山区良乡镇）、涿州房山县独树村（今北京房山区岩上村）食邑兴建家族墓地。明朝建立后,木华黎五世孙答剌麻硕理后人从涿州房山县迁往陕西大荔县。尽管木华黎凭借武力征服了中原地区,但其后裔在入主中原后却被中华文明征服,如这些蒙古王爷入乡随俗,模仿中原贵族在王府门前摆放镇宅石狮,在家族墓地开辟神道、陈列石像生,甚至改用汉姓,逐渐融入中华民族大家庭。     

北京天宁寺钟鼓楼遗址试掘简报

2007年10月19日至11月5日,北京市文物研究所对位于北京市宣武区的天宁寺钟鼓楼遗址进行了考古试掘,共清理出三组建筑基址,分别是钟楼、鼓楼和东配殿基址,建筑时代初步判定为清代。     

元大都城与明清北京城

元大都城是今日北京城的前身,它的城址的选择和城市的平面设计,直接影响到日后北京城的城市建设。因此它在北京城的建筑史上占有重要地位,也是我国封建社会后期都城建设的一个典型。     

元大都隆福宫光天殿复原研究

本文利用《南村辍耕录》、《故宫遗录》等文献资料,对隆福宫主殿光天殿组群进行复原,认为它是前阁后殿、中为重檐柱廊的工字殿形式。它既是对宋、辽、金工字殿的继承,又是对斡耳朵的模仿,具有不同于前代的特点。文章并结合元代政治制度、蒙古族生活习俗与居住习惯对元宫工字殿的建筑形式进行解释。     

明代地方城市中的谯楼和钟鼓楼

本文通过梳理方志、文集等材料,结合城址实例,对明代城市中的谯楼与钟鼓楼进行了考察.研究表明,谯楼与钟鼓楼并非前后延续的关系,而是各有源流,两者在府州县城和卫所城中有不同的组合形式,功能与空间意象也互有异同.     

侗族人民的风雨桥和钟鼓楼

1958年第3期文物参考资料刊登了陈明达先生的"中国建筑概说"一文,对于我们了解古代建筑起了一定的作用。但该文中提到:"广西僮族所建的程阳桥"(参见原图十一),按这一建筑物是侗族人民的劳动创造,它座落在三江侗族自治县程阳乡,象这样的建筑物,并不是广西所特有,在湖南、贵州等侗族居住地区也同样有。程阳二字是当地的地名,故名程阳桥。这种桥本名是叫     

蔚州采木提举司与元大都建设

<正>元初大都城建设过程中,曾设立过不少专门机构,蔚州采木提举司即其一。赵孟頫《松雪斋集》卷八《蔚州杨氏先茔碑铭》(四部丛刊初编本)对此有过介绍。     

宋元时期地方城市中的谯楼和钟鼓楼

谯楼与钟鼓楼是中国古代城市中的重要建置,学界以往对二者的关系尚未厘清。谯楼起源于城门上设置的眺望高楼,宋元时期成为衙署门上的重要建置,早期为高等级城市特有,至南宋时期随着敕书楼的权宜措置而在县邑城市普遍推广;元代谯楼在宋代基础上继续发展,南方城市中谯楼更为普遍。钟鼓楼伴随着元代夜禁制度的具体规定而产生,在都城到地方城市都可见到,其在元代有两个类型,一类由谯楼演化而来,一类为元代专门创建。城市钟楼在元代的产生具有重要意义,自此产生了在鼓楼之外建造钟楼的需要,对后世钟鼓楼脱离衙署独立创建产生影响。     

“纪念元大都”国际学术研讨会综述

2009年7月29日至30日,北京市社会科学院、中国元史研究会、中国古都学会、北京市文史研究馆、北京史研究会联合举办了“纪念元大都”国际学术研讨会。本次大会在“元大都”所在地——北京市召开,来自日本、美国、韩国和中国大陆、港台地区的百余名海内外专家学者出席会议。与会学者共提交论文70余篇,主要围绕元大都的政治、经济、城市建设、宗教、     

西安市钟鼓楼广场发现一批金代官印

1996年元月西安市钟鼓楼广场扩建挖掘地基时,在一个废弃的井内发现一批金代铜质官印与铜版残片,经过整理,金代铜质官印共279方,铜版9块,均残。我们将所有铜印按其官职、类别、大小与用途进行分类研究,从中可以看到金代晚期的政治与社会面貌,为研究金代历史提供了宝贵资料。金朝一代的官印在使用与制造上前后有所不同,这是由于政治形势发生变化的缘故。官印在各个时期的不同变化表现于形制、内容及颁造机构。而西安钟鼓楼广场出土的金代官印均为铜质,据金史文献资料可知,金代的官制“大率皆循辽、宋之旧”。金代官印依据官职的高低…     

简论元大都遗址出土的瓷器(上)

北京是一座历史悠久的城市。早在一千多年以前的辽代,便在这里建都了。辽会同元年(938年),改唐幽州为南京,作为陪都。金代在此建都后,于贞元元年(1153年)改称中都。元代在辽金故城东北,建成一座新的都城,称为“大都”。元大都格局宏大,规划整齐,是当时世界著名的大城市之一。元代灭亡后,明朝利用元大都南半部加以改造增筑,逐渐发展成为明清两代的北京城。所以说,“元大都”是明清北京城(即现存北京城)的前身。元大都的考古勘察与发掘工作始于