“礼治”在金朝社会秩序的确立

古代中国是以礼制为基础的关系本位为主的社会,女真人入主中原后,生产方式的变化引起社会政治结构、经济结构和社会结构的深刻变革,儒家礼治思想很快成为官方指导思想,中原的政治制度、科举制度、经济发展和社会运转的模式同时被迅速移植为金所用,由于金朝并没有把女真族内部的奴隶制度强加于汉人,为此,中原地区的封建制不但没有受到影响,反而将女真族特有的猛安谋克渐次改变并拉进其运行轨道,这加速了中华一体化的进程。在金朝的统治过程中,礼治秩序的形成与发展成为社会稳定的必不可少因素。     

浅议隋朝南人入北及其影响

隋代周后,在统一南北的进程中,接纳了南朝投降的王族及文人阶层,将其纳入自己的权力阶层。这部分南人将自身携带的南朝文化融入到隋朝文化之中,其政治地位也较以往时期有所提高。究其原因可以归结为,为了巩固大一统政权,当政者欲放弃武治改行文治。     

金朝遣使高丽年表

自金太祖收国二年(1116)首次向高丽遣使开始,双方遣使往来不断,直至金宣宗兴定年间,金向高丽遣使达145次,平均每年1.4次。金丽间遣使研究是金丽关系史研究中非常重要的一环,然而现在的金丽关系研究中,这一方面的研究尚不够深入,故翻检史料,作此年表,企望对该问题的进一步研究有所帮助。     

金朝官员谥号考略

金朝对官员赐谥始于太宗,世宗、章宗二朝达到顶峰.对官员赐谥的最初目的是为了吸引汉族官员归附金朝,但随着谥号在国内的推广,国内各族官员都以得谥为美,国家对官员的赐谥也最终实现了规范化和制度化.金朝对官员赐谥并无民族芥蒂,获谥官员以三品为界,且官员谥号以二字谥和美谥为主,一字谥和平谥、恶谥较少出现.     

热带雨林中的皮南人

皮南人是地球上热带雨林中仅存的几个游牧民族之一。他们的家园风光旖丽,景色如画,蜿蜒的河流穿梭于多种植物生长茂密的雨林之中,星罗棋布的窑洞被纵横交错的地下通道连为一体,堪称世界地下城之最。     

十六国时期南人之北迁及其影响

十六国时期,南人来北的人数较少。他们大多是在东晋末年迫于桓玄、刘裕的政治迫害,主要逃奔到前秦、后赵。这一时期南人的主要贡献是把玄学带到了前秦,促进了关中地区佛教和玄学的结合。     

浅议元朝的“四等人”政策

通过对元朝的"四等人"政策进行了探讨,认为"四等人"的划分既有维持大一统的需要,也是对宋辽金元时期民族融合成果的一种承认,而以蒙古为国之根本、色目和汉人互相牵制的政策又导致了民族分布格局的巨大变化,进而为更大范围内的民族融合创造了有利条件,所以以往学界仅仅以民族歧视和压迫来评价元朝"四等人"政策的历史作用似乎是不全面的。     

金朝京府州县司制度述论

本文认为,金代五京制,是正隆之制。在天会末至天德初曾一度实行七京制。金代的府分为京府、次府与总管府、散府两个系列。金代的州分为节镇、防御、刺郡三级。州府均无郡额。金后期废除了州级军的建制。金代在全国实行支郡制,节度使"总判本镇兵马之事,兼本州管内观察使事",表明金在路之下实行的是不完整的方镇体制。金朝后期,司县并提,警巡院、录事司、司候司所辖应视为准县级政区。     

金朝功臣配享述论

有金一代,女真统治者在奉行尊孔崇儒、继承中原传统的基础上,形成了兼具民族特色与时代特色的配享制度。金朝帝庙配享的功臣总数和每个帝庙配享的人数都远超宋朝,武将占居配享功臣绝大多数,配享功臣的民族分布呈现多元状态,并且存在为开国前的未实位"帝王"配享,以及父子、兄弟相继配享的家族配享。这种独具特色的配享制度恰是少数民族王朝在政治文化方面受到中原文化影响的例证,既是对本王朝正统的一种昭示,也是"中华一体"时期多民族交往、交流、交融的体现,充分展示了金朝作为一个北方多民族王朝的特质,同时也发展了多元一体的中华文化。中华文化在各民族的交往、交流、交融中日益丰富多彩。     

蒲察通与金朝政治

蒲察通是金朝重要的权臣之一,他以军功起家,在战场上屡立战功,保卫金朝。在政治方面又给金朝的统治者建言建策,使金朝稳定发展。蒲察通一生经历熙宗、海陵王、世宗和章宗三朝,可谓是四朝朝元老。他的一生正是金朝的鼎盛时期,为金朝的发展贡献了自己的力量。     

金朝护丧制度考

金朝护丧制度自太祖建国后便已出现,国家通过派出护丧官对嫔妃、皇太子和三品以上官员的丧事进行监护,对逝世的官员及其家族进行褒奖,从而使护丧制度成为国家荣誉赏赐中重要的一项内容,为后世所继承。     

金朝前期确有“朝奉大夫”——与倪彬先生商榷

倪彬先生在《金代张守仁墓志考》一文中认为,张守仁墓志的撰写者李搆结衔中的"朝奉大夫"为"朝列大夫"之误,实属不当。在金朝前期的散官制度中,确实存在着"朝奉大夫"的官阶,《张守仁墓志》所记并无错误。     

金朝的政治经济和残暴统治

金朝前期之初,一方面继承辽和北宋之末的社会经济残破和已经崩溃的政治局面;另一方面女真族正处奴隶制上升的时期,虽然打着统一战争的旗号南下侵宋,但奴隶制的掠夺性对已经残破的北方社会更加上一层战争的野蛮摧残和破坏,接着的是对北方汉族人民的落后统治。这种战争要比中原改朝换代的战争的破坏性更严重和残酷得多。     

试论金朝对山西的经营

山西自古就因其天然的地理条件优势而为历代统治者所重视,金朝也不例外。金朝通过在政治、军事和经济各方面对山西的经营,从而巩固了金朝的边防,促进了山西经济、文化的发展。但由于金朝统治政策、金朝与各方的战争等因素,导致山西未能进一步发展。     

金朝女真人社会政治生活中的酒文化

酒文化是金代女真饮食文化的重要组成部分,金朝女真人的酒文化亦渗透到金代社会政治生活中。酒在凝聚宗族力量、调动军民团结、和谐外交关系当中发挥了积极作用,同时在朝政荒乱、军备废弛以及社会风气颓废过程中也产生着消极影响。     

论金朝的防灾救灾思想

金朝防灾救灾思想,主要体现在以下几方面:重农思想;广积粮储、崇尚节俭的备荒思想;维护自然生态平衡的和谐的自然观;唯心主义的天命观等方面。金代的防灾救灾思想,既有其积极的唯物主义成分,也有消极的唯心主义成分,体现出封建时代的特点。     

宣南地区的金朝道观与碑文

碑刻文献是中国古代历史文献的一个重要组成部分,在纸质文献损毁比较严重的朝代,碑刻文献的存世更具非常珍贵的学术价值。金朝在北京历史上占有十分重要的位置,而金朝纸质文献的缺少给我们的研究工作带来了极大的困难,在这种情况下,金朝碑刻就给我们的研究工作提供了有益的帮助。特别是在金朝的历史文献中与道教有关的传世极少,使我们不得不借助碑刻来研究一些重要的问题。     

金朝始祖函普族属考辨

关于金朝始祖函普的族属问题,研究者认识不一,有人认为函普是新罗人或高丽人,有人认为函普是人或女真人。本文通过《松漠纪闻》、《金史》等书有关金朝始祖函普族属记述的考证,认为,《金史》关于函普“从高丽来”的记述比较接近历史真实,即认为,函普及其先人由进入新罗,归入高丽,后从高丽来到女真地区,加入女真联盟,成为女真首领。函普实为——女真人。     

浅析金朝的建立与其内地建制

在800多年前阿城的这块土地上,女真族建立了大金国,并在阿城定都(当时的会宁).由于他们自身的强大和不堪辽宋压迫,开始了伐辽、建金、攻宋的征程.金朝历经十帝120年,鼎盛时期曾一度统治了大半个中国.本文在此分析了大金的建立和其内地建制.     

金朝后期行省官制考

金朝后期设置的行省,由其最高长官行省事开府置官。行省机构职官有行政机构左右司职官、军事职官、监察御史等。行省事通常需要具有中央尚书省宰执身份,其职掌包括军事事务和地方行政事务两方面,体现出行省官制极强的军政合一性。其中行省行政机构的设置,为行省最终转化为地方统治机构奠定了基础。