“李鸿章办洋务”我们对它该怎样认识?

满清统治阶级经过两次鸦片战争,和以太平天国为首的广大人民起义,一连串的严重威胁死里逃生之余,一批直接参加镇压人民支持危局的军阀官僚们,在经过这种巨大的震荡与打击之后,一方面对外全完承认「洋人」「船坚炮利」的厉害,认识到满清政府要想稳定内部统治,必须向「洋人」学习一些本领,才能够镇压仍在继续酝酿的人民革命力量,他们认识洋枪洋炮是镇压人民绞杀革命的有效工具,因此他们就对外屈膝投降,依靠资本主义国家来购买外国武器,开办机器工广,学习外国操法,训练新式军队,以达到其巩固统治镇压人民的目的,于是在这批官僚军     

一八六四年到一八九四年间中国广大人民反帝国主义和封建主义的斗争

在本刊五月号「一八六四年到一八九四年间国际资本主义对中国侵略和中国满清政府的反动统治」一文中,曾经把这一阶段里国际资本主义对中国的侵略,和清政府的反动统治,作一个轮廓性的叙述。现在再对本阶段中国广大人民反帝国主义和反封建主义的斗争,作一个概括的说明。因为「帝国主义和中国封建势力相结合,把中国变为半殖民地和殖民地的过程,也就是中国人民反抗帝国     

义和国“扶清灭洋”的策略意义

远在三百年前,满清统治者开始其对中国的民族牢狱的统治后,虽然想尽方法不迫压汉族人民的反抗,但随着社会矛盾的发展,汉族人民的反满斗争,不只是持续着,而且不断地深入。以「反清复明」为口号的反满祕密团体,转入广泛而深入的地下活动阶段。南方的「三合会」,「哥老会」,北方的「白莲教」天理教,就是南北中国汉族人民进行反满民族斗争的泉源和种子。在极坚苦的努力奋斗下,无数次的举起民族斗争的义旗,给满清统治阶级以无情的打击,显示出「中华民族的各民族人民对于外来     

中国大使与外国皇帝

上世纪70年代初,是新中国外交史上的一个高潮时期。经过艰难努力,中国与非洲国家埃塞俄比亚建立了外交关系。埃当时亲美且地理位置重要,因此中埃建交意义重大。中国首任驻埃大使、资深外交家俞沛文身负重任,精心培育中埃友谊,并与埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西一世交往甚密,期间有过种种轶闻趣事。详见《中国大使与外国皇帝》一文。     

问题讨论

我们知道康有为不■是戊戌变法运动的实践者,而且还是维新改良主义在理论方面的领导者。他著的「新学伪经考」「孔子改制考」和「大同书」,就是在理论上给维新运动奠定基础。在中国经学的领域里,自两汉以后,聚讼不决的就是所谓经今古文学的纷争。各有家法,党同伐异,形成了旧学中的两大派别,康有为就是经今文学最后一位大师。自满清统治者入主中国以来,最初一般人感到明代理学的空谈误国,希望「通经致用」在经史里找到复仇救亡的道理,作为反抗满州贵族统治的理论武器和根据,在当时是有一定的进步意义的。但是满州统治者,则很奸巧的提倡汉学,于是把汉学变为皇帝所御用的东西,乾嘉以后更和程朱道学桐城古文派勾结,成为学术界的顽固派。这是满汉地主     

论中国历史上的农民革命领袖——项羽、刘邦、李密、窦建德等算不算农民运动的领导者?

毛主席在他的巨著「中国革命与中国共产党」中明白指出:「地主阶级对于农民的残酷的经济剥削与政治压迫,迫使农民多次地举行起义,以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起,中经汉朝的新市,平林,赤眉、铜马和黄巾,隋朝的李密、窦建德,唐朝的王仙芝、黄巢,宋朝的宋江、方腊,元朝的米元璋,明朝的李自成,直至清朝的太平天国,总计大小数百次的起义,都是农民的反抗运动,都是农民的革命战争。「显然,在这里毛主席是把陈胜、吴广、项羽、刘邦、李密、窦建德、王仙芝、黄巢、宋江、方腊、朱元璋、李自成等看作农民革命领导者     

义和团反帝运动被满清政府利用的经过

在义和团反帝运动之一段历史的讲授中,义和团入京后怎样为满清政府所利用。是其中的一个重点。在这问题上,满清政府利用义和团的动机是很明显的,但关于事情演变的经过,有些历史教科书和专著中的看法却还有值得研讨的地方。例如:宋云彬、李赓序两先生所著的高中中国近代史说那拉氏派赵舒翘等借「查办」为名,把义和团招进北京;初中本国近代史上册也说满清政府派人出京联络义团;而在范文润先生所著中国近     

太平道五斗米道那个在先?张修张道陵是一个人或两个人?

「五斗道」是中国最原始的道教,创始于东汉末年,其创始人为张陵(亦名张道陵);「太平道」是道教的先驱,渊源于西汉时代方士所创的太平经。原来在战国末年就出现了炼丹求药,求神仙,讲阴阳怪诞之说的方士,更由于秦和西汉皇帝们的提倡(秦始皇、汉武帝都是好神仙求不死之药的),于是方土之术,特别盛行。但自汉武帝刘彻以后,在上层统治阶层中的信仰逐渐破产,并且受着儒生的排斥,于是持鬼神术的方土遂渐次流到下层社会,「假鬼神」医治疾病以谋生活。他们为了(?)吹自己方术的奥妙,更好的使人信服,于是他们便把在西汉初年最受社会尊崇     

太平天国的“天朝田亩制度”是否实行?对土地问题究竟如何处理?

太平天国是个资产阶极性的农民革命,其在政治上的直接目标是要推翻满清专制的统治,建立民族独立的新中国;而其在经济上的主要目标就是要推翻地主土地所有制,实行农民的土地所有制。而它对于土地改革的远大理想和具体方案,就是有名的「天朝田亩制度」。这个理想的制度,在澈底消灭对建的总方向上是完全正确并适合于当时农民的要求的。由于洪秀全等生当农村水深火热的时代,长在农民的家庭,因为他身受农村的痛苦,这使他最了解农民的愿望与理想。「天朝田亩制度」正是反映了农民的意识。这真是在中国岁百次农民革命运动史中开了一朵极其光辉灿烂的鲜花。     

“万岁”的起源与演变

在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。 那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时「殿上群臣皆呼万岁」,并在此时由叔孙通草创了?一套与之相辅的礼仪,使刘邦因此感到「吾乃今日知为皇帝之贵也」另有     

杰出的探险家与外交家——张骞

张骞这个人,在从西汉以来二千年当中,一直是受到封建统治者的极为推崇称赞的。就是到现在来说,我觉得我们祖国历史上出现过那样功业显赫杰出而卓越的人物,还是值得我们骄傲自夸「引以为荣」的事。可是我们和封建统治阶级对他的推崇与称赞,是有所区别的;虽然所称赞推崇的同是一个人,同是一个人所作的事情,因为我们和封建统治阶级所据的立场与观点不同,对张骞的认识方法不同,因此也就不能得出相同的结论来。在封建统治者看来,张骞的事业完全是为封建统治阶级服务的。因为张骞的通西域,发现了遥远的西方有许多文明富庶的国家,给当时统治者找到了侵略的对象与路径,给商人地主们找到了掠夺财富与施行不等价交换的市场。给中国的皇帝夸耀了所谓「威德」部分的满足了历代统治阶级对于西域兄弟民族的剥削与统治欲,所以他们对张骞的推崇,从其实质上看,是从反动的民族侵略,民族压迫的大汉族主义出发,把张骞看作一个对兄弟民族侵略的急先锋了,这是封建统治阶级对于历史的歪曲,对于封祖国有很大贡献的历史伟人的一种侮蔑,也是值得我们学中国历史的人予以批判和揭发的。我们认为我们祖国历史上有个张骞值得夸耀并「引以为荣」的,是他那对祖国的「忠诚勇毅」坚决反抗民族侵略与和平外交的精神,张骞的出使西域不仅是有利于当时的封建就治阶级,而且也完全是     

第一次鸦片战争时期,有所谓“台湾寃狱”问题,其经过情形怎样?我们应当如何认识?

关于「台湾寃狱」这个问题,实质上是南京条约后,投降派打击抵抗派以满足「洋人」要求,最后由于统治阶级利益一致,抵抗派也把人民反侵略的英勇事迹完全否认了。事情的经过是这样的,当英国侵略者发动鸦片战争之后,旻寗也于一八四一年一月下宣战诏,除命令沿海各口岸要注意防守外,对于「闽海要区」的台湾,也是「时廑圣虑,屡论总兵达洪阿,兵备道姚莹,以夷船沿海骚扰,亟宜预(?)防备」夷氛记闻卷     

吴三桂勾引满清入关事件的分析

一六四四年的满清入关是中国历史上的一件重要事件,吴三桂是这个事件中的主要角色,关于这一历史事件与这一历史人物之间究竟有着怎样的关系,我们这里有加以明确敍述的必要。从前讲到吴三桂勾引清兵入关的时候,总是很自然地要联想到「冲冠一怒为红颜」的诗句来,因而会情不自禁地陶醉在「英雄美人」的故事里,以致轻视或无(?)了对于基本原则的掌握,而陷入「英雄史观」的错误中。所谓基本原则究竟是什么呢?这当然就是阶级观点。诚如荣孟源先生于「个人在历史上的作用」一文中所说:『离开阶级关系来谈历史上的人物,夸大或缩小历史事实,歪曲或伪造历史事实,对历史上的人物任意地漫骂,或无聊地称赞,都不是马克思主义者的态度,不是历史科学研究者所应采取的态度』。我们知道,吴三桂的父亲吴襄是明崇祯初年的锦州总兵:吴三桂本人是由武举出身的山海关总兵,是一位(?)有数十万精锐武装的地主阶级的将     

略论唐太宗

唐太宗李世民是中国历史上杰出皇帝之一。史苏苑先生略论唐太宗一文提出了唐太宗的「民本主义」的政治思想。唐太宗之所以能够成为杰出的皇帝,正在于他是个有一套政治理论的皇帝。而这篇文章也正是对唐太宗政治思想问题的一个提出,我们要想正确研究唐太宗,应该进一步研究唐太宗的政治思想。     

一场事变三种讲法(史学杂话之七)

马克思经典名著之一「拿破仑第三政变记」,给我们做了个运用历史唯物主义去处理具体历史问题的绝好榜样。在这本书的第二版序文上,马克思明白指出,对于和拿破仑第三这个名字相连的这一场历史事变,有三种不同的讲法:一种是嚣俄的讲法。他着「小拿破仑」这本书,「只是对政变负责的发动人作了辛辣的诙谐的詈骂。事件本身,在他的著作中,好象是晴天霹雳。他把这事件只看作一个人的暴力行为。他没有看到,他赐予这个人以世界历史上空前的个人发动力,并不是使这个个人成为渺小的,而反是使这个个人伟大起来」。另一种是普鲁东的讲法。他着「政变」这本书,「想要把政变叙述成为以前的历史发展底结果,可是,在不知不觉之间,政变底历史的说明,却转化成为对于政变主人翁底历史的辩护。这样,他就陷于我们所谓客观的历史家的错误」。还有一种讲法,就是马克思自己的了。「我证明法国的阶级斗争如何造出了那些情势和关系,使得一个凡庸的而且不像样的人物可能扮演一个英雄的角色」。     

历史教师要好好学习“毛泽东选集”

「毛泽东选集」的出版,是中国人民思想生活上的一件大事。毫无疑问,这对于正在全国热烈展开的思想改造运动,是一个巨大推动力。我们每一个人都应该把这一部革命宝典好好钻研体会,作为改造思想的武器。对于一个历史教师来说,学习「毛泽东选集」更有特殊的意义,直接牵连着业务上的问题。首先说,中国现代革命史是和毛泽东思想分不开的。每一个革命发展     

试谈对租庸调的看法

我国历史上,封建社会时期占着很大篇幅。封建社会时期的阶级矛盾,主要是广大劳动农民和封建统治阶级之间的矛盾,土地问题是封建社会的主要问题。本期张博泉先生试谈对“「租庸调」的看法一文中,分析研究了从春秋到唐代赋役制度的发展过程,同时又分析研究了「占田」制度和「均田」制度。这是一个很重要的问题,但直到今天在历史工作者中对这两个问题没有能够取得一致的意见。从「占田」制看,有人把他了解为劳役地租,有人把他了解为整顿国家税收,张先生认为是征收佃租的一种标准。从「租庸调」赋役制度看,有人主张他是和「均田」制度相适应的赋役制度,有人怀疑唐代「均田」制度是否真正推行过,有人否认「租庸调』制度和「均田」制度之间的关系;张博泉先生一方面分析「租庸调」力役制度和自给自足自然经济的关系,两税制出现与唐代商品经济发展的关系,一方面又探求「租庸调」制度和东汉以后「租庸调』制度的继承性,对问题的认识更深入了一步,给我们今后继续研究提出了新的问题。希望对于这一问题有研究的同志们,能够多发表自己的意见。     

圖書館不能放棄陣地,必須捍衛它——開架制度是圖書館的工作方向嗎?

一「文物參考資料」一九五三年第九期刊登了鎮江圖書館的「開架式借書的經驗」和程長源的「圖書開架制度的商榷」,這二篇文章都企圖推廣開架借書制度的「經驗」。在這之前,廣東人民圖書館的杜定友先生曾編印了一本題為「開架式閱覽室」的小冊子,送到各地圖書館加以推廣。廣西圖書館在其刊登於館刊一九五四年一月號上的「一九五三年工作概要」中,也曾介紹了該館這方面的     

伟大的爱国者林则徐——近代史人物小传之二

(一)百余年来为刀和火、血与泪所煊染浸透的中国人民反帝反封建的悲壮历史,从鸦片战争的一声砲响,便揭开了它的序幕;而林则徐的名字便从此昭垂史册,为中国人民所深深纪念。林则徐(一七八五——一八五○),福建侯官(今闽侯)人。林姓本是西晋末年南迁的中原仕族,林谞「闽记」云:「永嘉之乱,中原仕族林黄陈郑四姓先入闽。」林则徐的父亲是一人「岁贡生」,「家贫力学,以经术掖后进,」[注一]可以推想则徐常是一个中下层的士大夫地主家庭出身。他「生而警敏,长不满六尺,英光四射,声如洪钟。每剧谈,隔舍数重,聆之辄了了。」(同上引)一八○四年(嘉庆九年)则徐二十岁,中举;一八一一年成进士。以后他一步步地向上爬,历任杭嘉湖道、淮海道等官:在仕宦的生涯中,他逐渐地显示出了自己优异的才能,和区别于一般腐朽贪婪的满清官僚的正派作风来。一八二三年(道光三)升任江苏按察使,决冤狱,抑豪强,清名大著。这一年全国很多地区都遭了大水,江苏也是被灾区域,在满清政府和封建地主的残酷追逼下,「松江民     

雍正：让贪官后代做穷人

满清的皇帝大多都是勤政的,雍正即是一位出类拔萃的君主。“康熙宽大、乾隆疏阔,若无雍正整饬,满清恐早衰亡。”日本史学研究者佐伯治如是评价雍正皇帝。《毛泽东眼中的帝王将相》认为,雍正是一位很有政治头脑和能干的皇帝。