辛亥光复后的西南局势与袍哥兴衰

在资产阶级革命派的联络和发动下,袍哥为西南光复立下了汗马功劳。西南光复后,以蔡锷为首的云南军政府对袍哥迅速采取取缔、镇压的政策,极大地遏制了民初云南袍哥的活动。而贵州、四川则由于资产阶级革命派对哥老会采取迁就和放任的态度,致使这两省公口盛行,基本上成为了袍哥的天下。之后,援黔、援川滇军入境,对袍哥进行扫荡,两省哥老会损失严重,从此进入一个较长时间的蛰伏状态。如何正确认识这一时期西南资产阶级革命派与袍哥关系的转变,关键在于准确地对资产阶级革命派与袍哥的历史地位进行界定。     

卫立煌格外关照的袍哥大爷

正抗战时期四川江津有一位袍哥传奇人物,人称"李大爷",他就是江津义字袍哥总舵爷李贡秋。李贡秋1896年出生于江津南部山区嘉平场乡下,祖上以农耕为业。但他从小就不想干这种既苦又累的农活,十五六岁就混迹于嘉平场的各大茶馆。24岁那年,他正式"嗨"了袍哥(加入袍哥组织),成了袍哥里的小老幺。1930年,已过而立之年     

袍哥的精神和组织起源——卫大法师“汉留四书”的解读

卫大法师的“汉留四书”对袍哥的历史、组织、思想的发掘,乃至袍哥的话语体系的建立等方面,都起了非常重要的作用。他之所以能够如此全面、深入地对袍哥的历史进行探讨,与他受过正规的历史学和考古学的训练是分不开的,且与在他之前的各种袍哥历史的叙述者也是显然不同的,因此值得我们特别的关注。卫大法师这四本书反映了中国帮会的组织和精神起源,信息十分丰富,从天地会、三点会、三合会、洪门、红帮、青帮到哥老会都有涉及。按照卫大法师的说法,红帮、汉留、袍哥,其实是三位一体的,这个思路有着相当的可信度。通过分析这四本书,我们或许能够从一个特定的角度来认识袍哥的起源问题,并考察这个组织及其成员怎样看待自己的历史。     

近代以来成都的袍哥组织

清代。四川省会成都是西南货物的集散地和交通枢纽。秘密会社一向十分活跃．许多会道门都在这里出没．但占主导地位的还是哥老会。哥老会又称“汉留”,俗称“袍哥”,相传取《诗经》“岂曰无衣,与子同袍”,意为兄弟相依,祸福相共,凡人会者以哥兄老弟互称。约在康、雍、乾年间随湖广、闽、粤、赣移民传人四川。1864年,在镇压太平军之后,湘军裁撤．成都哥老会势力迅速发展。     

概说上海益社

抗日战争胜利后，上海的帮会组织已有杜月笙的“恒社”、杨虎的“中兴社”、黄金荣的“忠信社”。原第八十八军军长范绍增，也召集旅沪的四川袍哥，成立了全国性的袍哥组织──上海益社。一 １９４６年夏天，交通银行总经理钱之新被黄金荣的门徒以恐怖手段勒索４亿元法币。不几天，中央银行金库保管员陈元亮，从库里盗窃一块４００两重的金砖，交给重庆银行上海分行抵押贷款。当时国民政府规定，不准许以黄金作抵押。后来，陈元亮还清这笔抵押贷款时，中央银行发现了这笔违法交易，这就是曾经轰动上海的“黄金盗窃案”。黄金荣的门徒认定这…     

“吃讲茶”:成都茶馆、袍哥与地方政治空间

作为公共空间的茶馆成为袍哥的活动中心,他们在那里联络、聚集和开会,成为袍哥社会网络的一个重要部分。袍哥在茶馆里活动形成了他们独特的语言和行为,"摆茶碗阵"便是他们经常使用的联络方法。茶馆作为地方政治空间可以表现在很多方面,不过,"吃讲茶"仍然是最为典型和最具代表性的活动,这个实践显示了市民的相对自治状态,他们试图在没有官方介入的情况下解决冲突,说明一种国家之外社会力量的存在。     

抗战时期的川军将领范绍曾

1939年,最后一支出川抗日的川军部队——第八十八军也雄赳赳地奔向抗日前线,这支部队的军长便是川军中颇有名气的范绍曾,也是电视连续剧《哈儿司令》的原型人物。范绍曾,字海廷,外号“范哈儿”,四川大竹人,他长得肥头大耳,憨态可掬,整天眯着个眼,显得傻呼呼的。他原是袍哥出身的绿林,被招安后,当了个师长,1927年随杨森投了北伐军。在四川军阀混战中,他又投靠蒋介石,得到蒋的青睐和器重。武汉失陷后,蒋给他一个军的番号,委任其为八十八军军长,令其出川抗战。     

红岩烈士丁地平

读过长篇小说《红岩》的人,都不会忘记一位富有传奇色彩的老大哥——丁长发,他颇为老练沉着,富有斗争经验,给人留下深刻印象。丁长发实有其人,其原型就是本文所记述的革命烈士丁地平。丁地平生前是四川省仁寿县借田区人,曾组织带有袍哥色彩的青年会领导当地人民进行革命斗争,并派人打进袍哥组织,对反动势力从内部进行分化瓦解。新中国解放前夕他不幸     

安多麻地沟刀山会调查记

麻地沟的刀山, 年年谣言。 麻地沟刀山会好不凶险, 山架上百二刀明光闪电。 有刘氏黄风鬼上了刀山, 左韦陀右黑虎保了平安。 以上是流传在安多麻地沟刀山会的两则歌谣。说起麻地沟的刀山会,甘肃、青海、内蒙古、四川等省区的各族老人们都知道。 “前山(四川)的油锅,     

哈儿司令范绍曾的传奇人生

四川军阀范绍曾,出身袍哥,大字不识几个,却从一个低级军官逐次擢升至集团军副总司令,最后在翻天覆地的革命大潮中,率数万之众弃暗投明。其一生颇具传奇色彩。官家少爷闯荡绿林范绍曾号海廷,１８９５年生于川东大竹县清河场。祖父范守中担任镇长,家境富裕。俗话讲,“山高皇帝远,猴子充霸王”。范守中在方圆数十里内也算个大人物。绍曾之父范先级,排行第五,属土房,一贯不务正业。守中灰心之余,把希望寄托在海廷身上。海廷刚满５岁就被送入私塾,祖父期盼其长大成龙,扬名显赫。谁知海廷虽聪慧过人,灵气十足,学啥像啥,但就是讨…     

四川军阀迷信逸闻

民国时四川军阀,论出身形形色色:有袍哥,有绿林,有市井游民,有擢自行伍……他们大多没什么文化,综合素质低,迷信鬼神自不必说.有些毕业于各类军官学校,甚至在清末民初的最高学府——保定军官学校,及北京陆军大学深造过,照理说应该是具有一定的科学文化知识的,但他们大多也有迷信思想,并大搞迷信活动.个中有其深厚的历史、社会根源:一方面,他们都出生于偏僻而当时经济、文化较落后的四川,无论居家、住学、做事,耳濡目染,种种封建迷信在脑海里留下深刻的烙印;另一方面,自跨入军界,久历戎行,由低级军官跻身高位,在战云汹涌、刀光剑影之中,览尽人欲横流、欺诈诡谲、勾心斗角、尔虞我诈的情状.即使亲属、姻旧、世戚,也是“该出手时就出手”,非打得对方丢盔卸甲,失地落荒,俯首称臣,绝不善罢甘休.军阀们正是在数百次的你死我活的血与火、灵与肉的争斗中,目击有的人     

释元代万州诸军奥鲁之印

如果人们到四川省博物馆去参观四川历史文物展览,在元代部份的陈列柜内,会发现一颗正方形的铜印——这就是有名的元代“万州诸军奥鲁之印”。据了解,1966年在四川苍溪县元坝区王渡乡大获城一字库中同时发现了两方同文、同制的元代“万州诸军奥鲁之印”。省博物馆展出的就是其中的一方,另一方现藏苍溪县文化馆。     

《四川油气田发展简史》出版

为庆祝四川油气田建设50周年．四川油气田发展简史编写组组织编写的《四川油气田发展简史》,于2008年8月,由四川出版集团·四川科学技术出版社出版发行．以奉献给为四川油气田建设作出贡献的人们。《四川油气田发展简史》坚持历史唯物主义原则,客观真实、全面系统地展示了四川油气工业的发展历程。讴歌一代又一代“川油人”的历史功绩,     

近代四川教会医院述略

近代西方医学最初主要是由外国传教士传人中国的,四川近代医院最早也主要是由西方教会——天主教和基督教这两大教派创办起来的。早在明代崇祯十三年（1640年）,天主教耶稣会教士利类思（葡）、安文思（意）经剑门关人川。到成都传教,并以金鸡纳霜等药物为教徒治病,由此开创了在四川使用西药的历史。第一批基督教（新教）传教士于1877年前后进入四川,由内地会传教士侃莫（英）、马嘉礼（美）等人在四川阆中创办诊所、开设药房,成为基督教在四川创办医疗卫生事业的起点。后来先后有英、美、加、德、澳、     

黄河地名趣闻

黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南、山东等9个省区,全长5464公里。沿岸居住着汉、藏、回、蒙等民族。与黄河有联系的地名,成千上万,五花八门。我们把相当一部分地名拿来细细品味、考证、研究,就会发现这些名字具有强烈的黄河特征,黄河风采。反映黄河变迁黄河经常发生的改道、泛滥等现象,给沿岸人民带来沉重灾难。人们在饱受苦难之后,或者为了纪念,或者为了教育后人,     

1895年“成都教案”简述

第一次鸦片战争以后,清政府被迫取消了对洋教的禁令,帝国主义列强在我国的传教活动渐趋活跃。由于四川僻处西南,水陆交通极为不便,外国资本主义对四川的经济侵略,无论掠夺资源或倾销洋货均不如沿海便利。所以,在鸦片战争后,帝国主义列强除了对四川进行政治侵略和经济掠夺外,尤其加紧了宗教、文化侵略。自1840年,法国传教士范约瑟只身潜入四川活动开始,到甲午中日战争前。洋教在川势力恶性膨胀。1891年,四川已有七个外国教派(外方会、内地会、圣书公会,美以美会、浸礼会、伦     

四川原来是个郡

正现在,一提起四川,大家就会想起川菜川剧大熊猫,想起遥远神秘的大西南。但是,如果穿越到2000多年前去寻找四川,彼时的向导会指引着我们走向东部的黄淮地区,因为在秦朝和汉朝初年,四川是黄河和淮河之间的一个郡。公元前221年,秦始皇统一六国,将全国分为了36个郡,四川郡就是其中之一。此郡之所以以四川命名,是因为其境内有淮水、泗水、沂水和濉水这四条河流。     

茶马古道长 藏汉清义深——西藏和内地之间茶马古道探幽

一提起茶马古道,人们自然会联想到云南、四川到西藏之间的古代交通和贸易路线,这个没有错,但是却并不完善。事实上,茶马贸易在我国古代历史上有着更宽广的地域空间和更深刻的社会和文化内涵,不仅内地和西藏之间存在茶马贸易,内地与今新疆地区、蒙古高原地区等,都存在着茶马贸易,而且在唐朝时期,内地和回纥之间的茶马贸易远比和西藏地方兴盛。     

老陕嗜辣多奇观

说起吃辣椒,人们多半会想到四川、湖南。“麻辣烫”的招牌,可谓无人不知,享誉中华。而毛泽东关于吃辣椒与革命性相关联的名言,也使嗜辣与湘人联结得更紧密。至于陕西人也极喜食辛辣,却知名度不甚高,有好好说一说的必要。     

四川方言的特色与魅力

方言是流行于一定地域的语言,是地方文化的重要承载工具,因为它有别于全国通用的普通话,所以是一方民俗的反映。每一个地方的语言都有它自己的特色,如人们形容东北人一张口就是“满嘴的高粱花子味”、江浙话是“吴依软语”等,那么四川方言的特点是什么呢？是生动、机智和幽默。随着普通话的日益普及和推广。一些过去曾使用过的方言如今已经不再是人们的口头语,为此,很多人都担心方言会不会被普通话同化？