鸿门遐思

鸿门宴,是中国人家喻户晓的一个典故,意为充满阴谋、危险和杀机的宴会。这个典故来自2200多年前所发生的一次著名的历史事件,见自司马迁的《史记·项羽本纪》。而这个典故的发生地,就在陕西省临潼县新丰镇鸿门堡村。公元前210年,秦始皇南巡,死于沙丘(河北广宗)。次年陈胜、吴广起义,天下响应,沛县刘邦及楚国贵族项羽等也起兵反秦。前208年,刘邦、项羽等共拥楚怀王,相约伐秦“:先入定关中者王之。”刘邦以此为目标,避实就虚,没费什么周折,绕道南阳,于前206年进入关中,并接受了秦王子婴的投降,封秦国库财物,与关中父老约法三章,驻军霸上,派军…     

项羽与李自成输在哪里

鸿门宴先说项羽,宴会开始,要杀的人来了,放在自家案板上的肉却飞了。指挥决策不坚定,听从项伯劝说,没有完全执行范增的建议。临机处置能力弱,让项庄现场实施刺杀,时机和用人都欠妥。整体安排有漏洞,使刘邦能从宴会中脱身逃走。情报渠道遭破坏,刘邦回去即杀告密的左司马曹无伤。作为一个要成就霸业的领袖来讲,项羽的局限性太明显,那就是优柔寡断,集中体现在用人上。     

项羽与李自成输在哪里

鸿门宴 先说项羽,宴会开始,要杀的人来了,放在自家案板上的肉却飞了.指挥决策不坚定,听从项伯劝说,没有完全执行范增的建议.临机处置能力弱,让项庄现场实施刺杀,时机和用人都欠妥.整体安排有漏洞,使刘邦能从宴会中脱身逃走.情报渠道遭破坏,刘邦回去即杀告密的左司马曹无伤.作为一个要成就霸业的领袖来讲,项羽的局限性太明显,那就是优柔寡断,集中体现在用人上.自家人,项庄武艺不精、反应不快,让樊哙钻了空档;项伯腐儒一个,关键时刻轻信别人,替人家说话.该用的人不好好用,既然采纳范谋士的计谋,就应好好筹划,周密组织.采纳人家的建议,只用一半,刘邦来了又放走,既伤范增的心,又留无穷后患.     

“霸上”在何处?

公元前206年(汉元帝),沛公刘邦奉楚怀王之命以十万大军破武关(今陕西丹凤县东南),战蓝田,进军霸上,秦王子婴出降.接着项羽以四十万大军破函谷,军鸿门,这就发生了鸿门宴.鸿门宴中,范增欲害沛公,刘邦借口入厕,唤出樊哙,密商脱身之计,决定留下全部车骑麻痹对方,刘邦只身单骑,樊哙、纪信等四人握剑持盾步行,立即返回霸上.纵观秦汉史,尤其是汉史,“霸上”这个地名多次出现.其后,公元354年,东晋     

西南军阀袁祖铭被刺案

这是一席现代版的鸿门宴,不同的是,刘邦能从席上逃生,黔军总司令却魂赴封神坛,给后人留下“不是生来无帝相,只缘路窄不通天”的慨叹。     

遥远的盐渎

盐渎,一个有些陌生又仿佛久远的名字,然而它恰恰是盐城的乳名。渎,谓之沟河。盐渎,顾名思义即为盐河。沿着这条跨越时空的河流溯水缓缓而行,那浓郁的地域文化气息扑面而来。2200多年前的一场“鸿门宴”,让我们认识了一个重要的历史人物,他就是项伯。当项庄舞剑,意在沛公时,项伯乃拔剑助舞,以掩护刘邦,终使刘邦摆脱了这场危机。以后刘邦坐了天下,未忘项伯救驾之功,赐其为刘姓,并封为射阳侯。其领地即为古射阳县境。数十年后,射阳东部地区划出单独建县,这便是盐渎县,时间为西汉元狩四年,即公元前119年。盐渎是一个依托大海而生存的县,当时海洋…     

中国政治权力游戏

陆川导演新作《王的盛宴》,讲速的不单是楚汉相争中,刘邦、项羽、吕后以及韩信这几人之间的权力博弈,也借此隐喻两千年来反复上演的中国政治权力游戏。电影一开始,晚年的刘邦卧病在床．被噩梦所缠绕,命中宿敌项羽魅影迷离,令他草木皆兵,妄想周围的人都欲加害自己,遂放手让吕后斩草除根,一幕又一幕诛杀功臣的戏份,开始上演。接着故事倒叙到楚汉相争之幸刀,项羽和刘邦强弱悬殊,刘邦擅于钻营,因缘际会,反而先入秦都咸阳,却惹来九死一生的鸿门宴,最终因项羽一念之仁,放虎归山,两人的命运遂告逆转,刘邦后来居上,终成帝业,项羽悔不当初。     

从政需要豁达

最近,电影《鸿门宴》上演,再次把楚汉相争、项羽和刘邦争夺天下的故事翻了出来。楚汉相争可谓曲折离奇、峰回路转。大家是否知道,不少成语故事以及相关的智能和谋略,都出自楚汉相争这一历史典故？包括＂破釜沉舟＂、＂项庄舞剑＂、＂锦衣夜行＂、＂约法三章＂、＂一饭之恩＂、＂胯下之辱＂、＂沐猴而冠＂、＂成也萧何,败也萧何＂、＂萧规曹随＂、＂暗渡陈仓＂、＂四面楚歌＂、＂卷土重来＂等等。其中最惊世骇俗的故事和谋略,不外乎项羽威胁刘邦,要烹     

刘项用人之得失

历时四年的楚汉战争,刘邦集团转弱为强,由被动变主动,最终走向胜利;项羽集团则转强为弱,由主动变被动,最终走向失败。原因是多方面的,也是错综复杂的;但是,具有决定性的原因是使用人才的问题。刘邦胜利后,曾与群臣宴会,讨论了他之所以取胜、项羽     

秀谷九遮

范增,善长计谋,辅佐项羽,被尊为＂亚父＂。他设鸿门宴想除掉刘邦,但项羽不听,反而中了对方的反间计。于是范增愤而离去,在返乡途中,得病而死。     

诗韵的由来——一次影响千古的家宴

吃饭这事,古今相同。一人吃饭可以无语,多人一起吃饭,便免不了交谈。于是乎,在饭桌上就演绎出许多的故事来。这一点,不独中国,甚至国外,亦无异焉。著名的《最后的晚餐》,虽然只是一幅画,表现的却也是饭桌上的事情。在中国,我们从文学描写中经常看到:酒过三巡,主人酒杯掷地,刀斧手呼啸而至,刚才主客的殷殷交谈顿时变成敌对的血雨腥风,鸿门宴即是一例。刘邦要是     

马克思主义在二十世纪中国的发展

马克思主义在二十世纪中国历史发展中的第一次飞跃,是毛泽东思想.马克思主义在二十世纪中国的第二次历史性飞跃,是邓小平理论.以江泽民为代表的第三代中央领导集体继承和发展了邓小平理论.中国共产党把马克思列宁主义与中国实际相结合所产生的二次历史性飞跃具有重要的历史意义,这一历史过程也向人们昭示"理论旗帜至关重要";马克思主义只有不断地创新和发展,才有生命力和战斗力.     

板櫈、座次与合餐——秦汉坐席、座次与分餐纠正

传统、标准的"端坐"适应于公开、正式的场合,在私下、非正式场合可以"箕踞"。席地而坐之外,也有垂足坐几等情形,板凳在汉代也已出现。司马迁《史记·项羽本纪》记"鸿门宴"的座次顺序有误,在"东向西向"形式的宴席上,"北向坐"为次席,刘邦在"鸿门宴"上受到项羽的礼遇。在分案而餐的同时,也存在共案合餐现象。     

浅谈宴会的改革

宴会是因习俗或社交礼仪需要而举行的餐饮聚会,是社交与饮食结合的一种形式。人们通过宴会,不仅获得饮食艺术的享受,而且可增进人际间的交往。宴会是中国烹饪文化中的瑰宝和精华。随着科学技术的进步。社会经济的发展,人民生活水平的提高,人们对宴会也提出了更高更新的要求,宴会改革是时代的需要,是经济发展的需要,是餐饮业发展客观规律的需要。这也是为什么人们在九十年代提出宴会改革的原因,对那些陈旧的传统观念和不科学的生活方式,亟需进行与此相适应的改革。如何进行这种改革,改革的目的、改革的原则、改革的内容、改革的方式又是如何,这是值得我们深入实践、认真研究、仔细探讨的问题。     

樊哙庙

1984年,在永济市清华乡普查文物时,发现土乐村西北、石卫村的东南,各有一座樊哙庙的遗址。这两村东西相距一箭之地,为何都建樊哙庙呢? 樊哙,汉初名将,在“鸿门宴”上救刘邦,千百年来众所周知。为什么在这个远离京都的穷山僻壤给樊哙盖庙树碑呢? 我们访问了当地的长老,查阅碑记,从而弄清了事情的原委。     

“霸上”与“鸿门宴”地理位置考实

"霸上"是防卫秦汉都城的东大门,具有重要的战略意义,也是迎来送往的津梁要地。历来对其所在多有争议,又往往同"霸头"、"霸岸"等纠结在一起。本文给予厘清,并由"鸿门宴"刘邦逃归之路证实《史记》对两地距离记载的正确。     

古代剧坛上的童伶

在我国古代,表演歌舞戏曲节目的少年儿童,称为童伶。翻开我国剧坛上的童伶史,可追溯到2100年前的汉代。汉代设立＂乐府＂,也就是当时音乐歌舞的总机构。乐府命令各地戏曲教坊培训童伶。汉高祖刘邦为了颂扬自己反秦起义的武功,亲自作了一首《大风歌》,在一次招待来宾的盛大宴会上,由童伶126人演唱。汉武帝时出现＂百戏＂。武帝一面把民间乐曲搜罗到乐府里来,一面在教坊中蓄童伶。武帝爱看《总会仙昌》,这是一出大型歌舞剧,排场盛     

刘邦汉国号考原

“汉”是中国历史上最具影响的国号之一,也是现今中国主体民族的族称。公元前206年,项羽败约,本汉中郡名立刘邦为“汉”王;而刘邦在愤怒、无奈之中接受汉王封号,以及后来定有天下之号为“汉”,则都与萧何的劝谏“语曰‘天汉’,其称甚美”有关。     

美意绵绵活玉玦

沛公北向坐,张良西向立.范增数目项王,举所佩玉块以示者三,项王默然不应.《史记·项羽本纪》玉玦,似玉环而有一缺,由于这多少有些奇特的形状,在热衷于佩玉的春秋战国之际被演绎为一种人格的标志:“君子能决断则佩玦”,还被赋予另一种象征意义:“臣待命于境,赐环则还,赐玦则绝(《白虎通》).“鸿门宴”上范增所出示的玉玦,就表示两种意思:一、速速决断;二、与刘邦“决绝”即杀掉他.     

对立和统一──评施琅与郑成功之间的关系

在中国古代的历史长河里,有许多知名人物处在对立的状态。他们之中,有的自始至终是敌对的双方,如忽必烈和文天祥,多尔衮和史可法,等等;有的则曾经处于一个统一体内,后来却转变为敌对的双方,如刘邦和项羽,曹操和诸葛亮,等等。上述对立着的人物,都在中国历史的舞台上演出了生动的一幕幕,都在不同的方面为中华民族的发展作出了不同程度的贡献。本文所要讲到的郑成功和施琅,就属于后一种状况的敌对双方。如何评价对立双方的历史人物呢？这是个值得探讨而又很有意思的问题。因为人们常常习惯于将对立的双方,简单的肯定一方而否定另…