立刻去远方

距离的另一端只有一个结果远． 出行。去远方．去到更远．远 到我们躯体可以感到的精神层面的那种远,这使我们愉快．因此这也是我们渴望的．但众多的时侯这也仅仅是渴望。我们不能走,现实之中．种种约束．种种忙．种种不能远行的理由瓦解了上路的情怀．以致于对远我们成了另一种远．我们沉默．不动．懒．怕点儿什么．我们“死定了”,我们的一生甚至会像一块石头或一棵树长在同一个地方．“远”成了一种单纯的向往．遨游天下成了人生的一种胜境,而真正去远方成了一种现实的不可能． 事实上,对一个行动的现代人．我们真正行动起来、一切…     

民俗学家话春联

桃之夭夭,春之融融．一年一度春节的来临总让人有不少期待。春联．原来是一片桃符,是古代人寻章句的雅事,一碗清凉茶．一份明月心。而在流传过程中．春联在民间推广普及,爱渐形成一种寻常百姓家的民俗化．时至今日依然常演不衰．原因无它．关键在于那么几句如心如意的吉祥话。     

斯特吉斯哈雷狂欢

上世纪六七十年代。美国人梦想“年轻时有辆哈雷,年老时有辆凯迪拉克”。如今．美国人年老时可以选择凯迪拉克．也可以选择奔驰、宝马．凌志、林肯．而哈雷仍然是摩托车里的惟一。所有的摩托车迷都梦想有一台哈雷．猫王有一台,鲍勃迪伦有一台,施瓦辛格也有一台．从大街上出售的T恤衫来看．上帝似乎也有一台。     

晓起，黄花烂

到了晓起才知道,她的出名不仅仅是因为游者的哗众取宠,还因为她像一位纯真未去的村姑,用自然天成的美丽．显示出无穷的魅力和吸引力。晓起,让我不仅领略到古村落的宁静和古朴、徽文化的深厚．更让我领略到一种乡韵．一种人与自然的和谐统一。走进这片净土．就远离了喧嚣．远离了烦扰．远离了世俗．心不再浮躁．不再空落．仿佛一艘漂泊的船忽然间有了停靠的感觉。     

髡残山水辨伪

髡残（161一约1673）宇介丘．一字石溪．号白秃、石道人、残道者。电位道人、壤残道者．湖南武陵（今常德）入．晚居南京．为法初四大高增之一。髡残禅师书画声名远播,其作品的作伪者亦随之而行．流传至今者．其膺混行．今就所见三件宪残作品作一考辨。《癸卯各十月山中枕石图》轴（图一）．纸本。设包．纵102厘米．横3O厘米．图上部款识：山中石块好枕头．一觉能忘千日愁;世上河如山水乐．几人歇下几人占。癸卯冬十月作于天门山房．幽栖电住石溪残运人。铃“五溪’它支印．上首铃“介丘”朱文印．右下角铃”电住道人”它文印。美国玛利…     

哈扎布 草原上的长调歌王

1947年的一天夜里．内蒙古草原上布里雅特旗乱兵掳掠了当地的王爷和乡民,打算第二天杀死一批人。有一个25岁的青年．不想让自己郁闷而死．于是将心中所有喜爱的歌．一首一首地唱给自己听。不管是被掳掠的人,还是处于敌对状态的乱兵．在黑夜里第一次聆听这些发自生命深处的歌声．都流下泪来。乱兵们没有杀死这位青年．而是让他每天晚上唱歌给他们听。后来．解放军的骑兵追上来把乱兵歼灭了,这位青年被误认为投敌者．即将被处决．他又一次在生命的尽头唱起了歌,解放军骑兵被他的歌声感动得热泪盈眶。从此,他成为革命军队中的歌手．草原人民热爱的艺术家。     

古史辨运动的兴起

当年．顾颉刚以一位北大年轻助教的身份．用一封发表于《读书杂志》、寥寥数语的《与钱玄同论古史书》．无意间发动了一场震撼整个中国学术界的古史辨运动．中国学术的各路高手几乎全被卷进了这一运动之中。这一运动可以说是现代中国学术史上前所未有的重大事件．就像一次剧烈的地壳运动,彻底地改变和重构了中国学术的版图．     

兰州空战大捷——记抗战时期击落敌机最多的一次战役

许多人都熟知1937年8月14日这一天,当时中国空军在杭州上空一举击落日机6架．而我方无一损伤,这一特大喜讯振奋人心．从此8月14日被定为中国空军节．殊不知一年半后的兰州空战大捷中．我方空中健儿再创辉煌,击落敌机18架．成为抗战时期击落敌机最多的一次战役,更难能可贵的是．我方无一人死伤,仅有一部分飞机受到轻微损伤。     

西藏传统的民间杂艺

爬竿．又称“翻杵之戏”，是流行西藏民间的传统活动。吐蕃时期已开展普遍。桑耶寺杂技壁画中就描绘了十几种爬竿方法。从基本内容看．首先竖一长竿于地上．用绳子四面打桩固定．然后就可在竿上做爬上爬下的各种技巧．如在竿顶做倒立．在竿上翻筋斗等．人们各显其能．造型优美。阿里古格王国遗址壁画上也描绘了蕃民爬竿内容：“滑竿中间直立一主竿．两侧各斜撑一竿，顶端绑扎在一起．画中一人刚攀登至顶．另一人     

凯松的昨天与今天——两代新华社记者对凯松村的采访

1959年6月6日 早晨出发,随民主改革试点工作组去凯松豁卡(貉卡即庄园)。过乃东村．沿相布河南行。从东山脚到西山根．开阔的河谷平原上．麦苗葱绿．野草芬芳．菜花开了．片片金黄．小河闪耀着从田野中流过。一处处绿树成荫的杨柳林．一处处红檐金顶的寺院．河流渠口还有一座座水磨．蓝天里有小鸟在唧唧呜叫．田地里藏族农妇在劳动、唱歌……多美的田园诗啊!可是直到不久前．田园诗的纱幕下却是农奴、奴隶们呻吟着的生活。今天．他们才开始酝酿着解放。     

西安北郊一号工程Ⅲ区13号墓发掘简报

西安北郊一号工程位于陕西省西安市北郊的岗寨村西北500米处．占地38亩．此地地处龙首塬．属于西安北郊经济开发区．这里多为汉代的墓葬群(图一)。1994年以来．由于该开发区的大规模建设,陕西省考古研究所在此配合建设单位进行了大面积地钻探和发掘．共清理战国至两汉的墓葬千余座。这次配合北郊一号广厦工程的建设．     

去看白桦林

我常常这样告诫自己。并且把它 作为我生活的一个准则．只要 你天性能够感受．只要你尚有一颗未因年龄增长而泯灭的承受启示的心．你就应经常到大自然中去走走． 我去看白桦林时是在秋天．秋天旅行是一种幸福．木草丰盈。色彩斑斓．大地的颜色仿佛在为行者呈现．世界上有许多事物,往往是一种事物向另一种事物转化时的过渡．它们由于既不属于前者。又不属于后者。便获得了自身的独立价值;它们由于既包含了前者．又包含了后者,从而更加饱满和丰富．黎明和黄昏比白昼与黑夜妩媚．春天和秋天比夏天和冬天灿烂．当我试图描述所见的一角山隅或…     

暴走族的苦乐吟

６月在新疆哈纳斯国际旅行社特种 部的Ｈｔｔｐ：／／ＷＷＷ．Ｋａｎａｓ．ｇｏｖ．ｃｎ 上发出一条消息：意欲开辟哈纳斯──禾木──黑湖的徒步旅行线路．引起了我们暴走族的兴趣．单是 １２０公里无人徒步走过的森林草原就够刺激的、再加上哈纳斯有“瑞士风光”之誉的引诱和对“要看是到禾木”一语的好奇。来自赛龙探险俱乐部的８名乌鲁木齐队员．一名广东队员．一名台湾队员组成的探险队．於７月３日齐聚哈纳斯湖区。并于当晚７时开始了征程．在全部 １２０公里的行程中．从哈纳斯到禾木段的地域风情。已经撩醉了这一群暴走族的心．７月…     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

挪威印象

在挪威城镇之中．咖啡馆到处都是．它是挪威人生活中不可或缺的部分。咖啡是一种时尚．也是一种传统。图为挪威海港路边的一家咖啡馆．人们在室外喝咖啡．享受温暖的阳光。[编者按]     

与古都的亲密接触

这里．没有江南的旖旎．没有塞北的雄浑．但这里的每一粒沙．都倾诉苦历史的博大．每一片叶．都写满了曾经发生的动人故事。悠悠华夏的生命从这里孕育．堂堂中华的明从这里升腾．大自然的薯鼓晨钟每天沛浴这方神圣的土地．让它在清风明月之中承载时空沧桑的记忆。     

开边大将蒙恬

1．（远景）大秦边境．西河东麓．小河套平原上．到处炊烟袅袅，绿树葱茏。稀稀落落的村庄，开垦不久的土地上．农民们正在收获庄稼．场院里正在打碾。本来是一片十分祥和的生活气息。突然．打北边山麓丘侧驶出一彪匈奴马队，“嗷嗷．嗷嗷……”怪叫着冲向贫瘠的村庄。     

复活的宗山

不久前．一位家住昂仁县的藏族阿妈搭车去日喀则．一路打盹．司机把她从睡梦中摇醒．告诉她日喀则到了。朦胧睁开睡眼．一座酷似布达拉宫的建筑凸显眼帘．老阿妈惊呼：“我去日喀则．不是去拉萨!”引来满车哄笑。同行人告诉她．这里就是日喀则,眼前这座“酷似”布达拉宫的建筑并非布达拉宫．而是修复后的宗山。     

第三只眼看藏族文化：灭绝或认同

最近．拜读十四世达赖喇嘛在欧洲议会上的讲话．深觉精彩．再把他40年来一系列讲演从网上仔细搜读．越加惊诧达赖喇嘛那一袭绛红色袈裟下的智慧与权谋．一天比一天圆融、老练,以至出神入化矣。不过,从这些言辞漂亮．逻辑谨严的讲演中抬起头,回到现实世界．就像佛陀一样．以第三只眼里放出的毫光．比照这些精彩讲演所营造的世界与现实世界．不能不惊诧．达赖喇嘛权谋之诡谲．绝不像他自己所宣称的．是一个“不多不少．普普通通的僧人”卢斤能为！     

乡村嬗变--番薯的故事

小弟从家乡寄来一袋番薯．我忙解开系紧的绳索,取出一看,一根根圆实沉甸．煞是可爱。尔后,捡出几根洗净．叫妻将其煮熟．端上餐桌．儿女们眼睛瞪得贼亮．尽管很烫手．却全被抢光。我轻轻剥开皮,咬一口,囫囵地落了肚,感到清爽可口,恍若比吃了生猛海鲜还爽畅。三十年来．我肚里装下了太多番薯的辛酸,混杂着番薯的种种味道：煮、蒸、切丝、刨片、磨粉．