浅谈吕澂的佛教目录学成就

吕澂是当代著名佛学家,致力于佛学研究几十年。他在参与佛典的编校工作中,积累了关于佛教典籍的丰富知识,在佛教目录学的研究上取得了许多独特的成就,这些成就主要体现在对藏经目录的还原、对大乘经的分类以及对疑伪经的简别三个方面。     

鸠摩罗什大乘思想与甘肃早期石窟

鸠摩罗什大乘思想与甘肃早期石窟吴荭鸠摩罗什是中国早期佛教思想史上一位重要人物,是东晋十六国时期著名的佛学家、佛经翻译家及佛学教育家。他第一次较为系统而全面地将印度佛教思想介绍到中国,使得中国佛教思想经历了一个从移植、普及到自成体系、独立发展的过程。鸠...     

近代佛学思想家杨文会

杨文会是近代著名佛学家,被日本学者誉为“中国佛教的中兴之祖”。他的思想对晚清思想界有着重大影响,梁启超曾说:“晚清所谓新学家,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者,率皈依文会”。     

蜚声国际的佛学家陈健民

1962年,英国著名佛教团体“西方佛教教团之友” 的主持人史他昆拉法师到印度参观访问时,在山城噶伦堡发现了一位精通显、密、禅、净诸宗特别是精通密宗的华人教徒,这位华人教徒就是湖南省攸县籍人士陈健民,他在此地闭关修行已有15年.倾谈之后,史他昆拉法师对陈健民先生在佛学理论方面的造诣和修行的毅力表示钦佩,决定把陈先生的修行经验及佛学思想介绍给西方世界.     

鸠摩罗什的文化观

作为我国东晋时期后秦著名佛学家、佛教翻译家的鸠摩罗什,他从小乘佛教改宗大乘佛教这一重大转变,在其出生地龟兹已经完成,但作为一代文化大家文化观的真正确立,则是在被吕光带往凉州的１７年中,经过广泛研读中华典籍、殚心竭虑考辨思索而逐渐实现的。他后来翻译的佛...     

章太炎东京学梵文

清朝末年,章太炎先生曾流亡日本从事反清活动,他在东京的主要工作是主编同盟会的机关报《民报》。太炎先生是位革命家,同时也是一位饱读诗书的国学大师,他精于小学（文字学）,兼治佛学。有一段时间他曾想去印度游学,甚至设想过组织百名精通佛学的和尚去印度,把佛教重新传回佛教的发源地印度。 １９０８年时,章太炎一面在东京办报,一面利用空闲时间在《民报》社内讲学。这时他计划由他主持组织人翻译两本外国人写的佛学研究著作,但一试译就发现这两本书牵涉到写作佛经的原始文字梵文,内容很不好懂。对学术研究一丝不苟的太炎先生…     

周景良：我的学生时代

以周馥、周学熙、周叔弢为代表的周氏家族,是近世天津乃至中国北方最为著名的实业家族。周学熙与南通张謇并称“南张北周”,是20世纪民族资本家的代表。周氏家族除经营实业外,20世纪陆续涌现出了不少在学术界、文化界卓有成绩的人物,如收藏家周叔锼、佛学家周叔迦、翻译家周煦良、历史学家周一良、英语界前辈周珏良、敦煌学及红学大师周绍良、世界神经生理学权威周果良、数学大师周炜良、植物生态学及林学权威周以良等,此外尚有不少工科的大学者、名工程师等等,其中有不少还是世界级的学者,堪称传奇家族。     

隋唐越州高僧及其佛学影响

隋唐时期越州佛教的发展以创立宗派和广泛进行佛学交流为主要特点,它改变了东晋南朝佛教由西向东单边传播的现象,代之以南北互动、东西交融的格局。在社会政治统一的前提下,高僧之间频繁的交往和弘法活动,成为推动越州佛学发展的主导力量,同时也扩大了越州佛学在全国的影响。越州与京师长安之间的往来,是南北两个佛教中心之间的一种交融。越州高僧的佛学成就和佛教宗派的交流、会通,反映了佛教文化认同的趋势,表明这一时期佛学发展的渐趋成熟。     

清代思想家彭绍升

彭绍升为清代居士佛教的著名代表人物,他的研究主要集中在佛学思想方面,为近世佛教兴盛作出了较大的贡献。彭绍升(1740～1796),字戏初,号尺木,又号二林居士、知归子,法名际清。他早年习儒,16岁为县诸     

藏传佛教造像的几种风格

正德达·久美林巴(1721~1798)是藏传佛教宁玛巴著名学者、佛学家和文物鉴赏家。此文译自久美林巴文集第四章《宝石鉴定》第三节《造像鉴定的渊源分类及特点考略》,系作者云游西藏各地寺庙和观察佛教文物的基础上,依据长期积累的实践经验撰写而成,对今天佛像鉴别具有很好的借鉴作用。     

人物介绍

杨春蕾,中国现代汉传佛学画家,张大千再传弟子。1969年生于成都,笔名杨丰源,籍贯重庆;1988年就读于西南师范大学历史系文博专业;2004年师从大风堂关门弟子孙家勤先生,擅长书法、工笔重彩、篆刻。常有作品参加国内外展览,并获得不少殊荣。现担任张大千艺术研究院副院长兼秘书长,从事佛教绘画创作30余年。     

台北出版《宋儒与佛教》和《两宋的“尚医士人”与“儒医”》两书

１９９７年４月和９月,由台湾台北市台湾大学出版委员会和东大图书公司分别出版了《两宋的“尚医士人”与“儒医”》和《宋儒与佛教》两书,现简介如下。《宋儒与佛教》,蒋义斌著,全书凡３１２页,是东大图书公司“现代佛学丛书”之一种。蒋义斌先生,山东招远人,生于...     

中国寺庙巡礼

中国现有上万座佛教寺庙。它们广泛分布在内地城乡、名山大川乃至边陲、海岛,其中许多已成为当地著名的旅游景区。在联合国列入的世界遗产名录中,便有不少佛教圣地或古刹:敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、拉萨布达拉宫、四川大足石刻、承德避暑山庄和周围寺庙、峨嵋山和乐山大佛…… 前些年,我们用了两年时间,采访了20多座著名佛寺(本专辑选取其中10座)。在拍摄古刹优美风光和文物精品的同时,还访问方丈住持、高僧和佛学研究者,探讨佛教传入近两千年来,对中国建筑、绘画、雕塑、文学、音乐舞蹈、语言文字、体育武术、烹饪饮食等方面的影响,探求中国佛教的特色及其长久不衰的原因。 佛教文化丰富多彩,博大精深。     

佛教高僧法尊法师

法尊法师是当代著名高僧,佛学家,卓越的翻译家,不畏险阻的西行求法者,被佛学界誉为当代玄类。法尊法师为沟通汉藏文化,弘扬藏传佛教,贡献了自己的一生。是一位汉藏文化一肩挑,开创中国佛教研究新眼界的一代佛学大师。法尊法师,俗姓温,名庚公。清光绪二十八年门902年）十二月十四日生于河北省深县南周堡村。父温宗周,母赵氏。法师兄弟3人,长兄庚谦,法师排二,其弟庚柱。法尊法师在俗时因家境困难,只读了三年．小学,文化很低。1919年,法师到保定学徒做皮鞋,但又因长时患病,学业无成,1920年春末,逃往五台山出家,投玉皇庙瑞…     

晋宋之际佛学社会化原因初探

佛学自晋宋之际开始成为一种社会化思潮,其主要原因有三:一是佛教自东晋开始与政治联姻,由此开始走向全面兴盛;二是晋宋之际士人信仰多由道教转向佛教,从而为佛学社会化起到重要推动作用;三是佛学与本土文化由冲突走向融合,从而为佛学社会化扫清了主要障碍。     

缁林法乘 史苑奇葩——震华法师与《兴化佛教通志》

自马、班、陈、范撰“前四史”以降,代有史家,诚以兴废存亡,治道所系,阐之述之,继往开来,史不绝书,卷帙繁富,浩如烟海。而灯史却麟角凤毛,玉山策府之中罕见有方外史乘者。江苏兴化著名诗僧震华法师却于漫天烽火的抗日战争后期——民国三十三年（1944）夏由中国佛教协会发起人、《历代藏经考略》作者叶恭绰（遐庵）先生题签,上海佛学书局出版《兴化佛教通志》,堪称缁林法乘,史苑奇葩。震华法师名乘实,一名全心,以字行。生于清宣统六年已酉（1909）,江苏兴化翟唐庄唐氏子,近代禅门著名史学家、教育家、诗人。当代学者夏丐尊、周予同、王伯祥三先生“翕然以佛门汉学家称之”（夏丐尊：《兴化方外诗征·序》）,当非过誉。     

元代畏兀儿翻译家安藏考

安藏,又名安藏札牙答思,畏兀儿人,元代著名翻译家,一生译著丰富。他佛学造诣深厚,兼通儒学,掌握畏兀儿语、汉语、蒙古语、藏语等多种语言文字。他用蒙古文翻译了大量儒家典籍,为元朝制定政策法令提供借鉴,还翻译、创作了佛教经典及诗歌,并培养了一些畏兀儿喇嘛僧,促进了佛教事业的发展。     

吴言生：借禅宗智慧开启成功门

吴言生,《中国禅学》主编,陕西师范大学佛教研究所所长,著作有"禅学三书"(《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》)、《吴言生说禅》等,是当代最受欢迎的佛学家之一。     

吉林大学历史学科简介

吉林大学历史学科始建于1952年,迄今已有60年历史。1950年,原东北行政学院更名扩建为东北人民大学,成为新中国创建的第一所综合性大学;1958年,东北人民大学更名为吉林大学。1952年东北人民大学进行学科院系调整,在时任校长的著名马克思主义史学家吕振羽先生的倡导下,新成立历史系,由著名历史学家佟冬先生任历史系主任。创建伊始,历史系汇集了国内一批知名学者,如著名古文字学家于省吾先生,著名历史学家、文献学家金景芳先生、罗继祖先生,学贯中西的     

万国历险宫和唐僧故里旅游区

出洛阳东行,沿207国道,车行约一小时,就到了玄奘故里旅游区。 看过《西游记》的都知道玄奘就是去西天取经的唐僧,是我国唐代著名的佛学家、翻译家和旅行家。玄奘隋文帝仁寿二年(公元602年)出生于偃师县的陈河村。这村坐落于景山