赫哲族的婚葬习俗

赫哲族历史悠久,文化源远流长。它在长期的历史进程中创造形成了具有明显东北内陆特色的赫哲族文化。本文对赫哲族的婚丧风俗作了简要介绍。     

赫哲族的住宅

凌纯声先生在20世纪30年代调查了松花江下游的赫哲族的住宅后指出：一个民族的住处可从两个方面去研究,即地理的环境和居住的房屋。我们知道地理的环境影响于民族的生活方式很大,密布的森林、纵横的江河,最适合于渔猎民族的生存。以鱼为主要食物的赫哲人,为了谋生便利起见,他们     

早年赫哲人的饮食

赫哲族是我国具有悠久历史的民族。赫哲族早年居住在东北黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域,是我国人口最少的少数民族。现有人口不足3000人,主要集中在佳木斯一带。     

试论赫哲族文化中的狗

赫哲族生活在黑龙江东北部地区。这一地区山林茂密,河汊纵横,因此渔猎资源十分丰富。赫哲族地区冬季寒冷,积雪半年之久,冬季出行以雪橇为主要交通工具。在狩猎生产和交通运输中,狗是重要的助手和交通工具。在长期的生产和生活中,赫哲族人民与狗积累了深厚的感情,体现在其民俗的各个方面,形成独特的风景。     

赫哲族传统鱼皮制作工艺的发展趋势

赫哲族的鱼皮技艺堪称是中华民族的瑰宝,然而随着时代的变迁,它离我们越来越遥远。那么,怎样才能让鱼皮文化保持下去,并且能让它走进现代的消费市场,从而能让它创造出可观的经济价值呢?本文就从赫哲族鱼皮制品工艺的发展现状、鱼皮产品的经济价值、鱼皮产品的发展前景及趋势等三个方面来具体论述。     

赫哲族传统文化现状及其保护

赫哲族传统文化源远流长,文章从赫哲族的民俗、民间文学、民间艺术等几个角度,阐述了赫哲族传统文化面临流变和消失的严峻形势,并从宏观上提出一些保护措施,从而使赫哲族传统而独特的优秀文化能健康持续发展下去。     

野人女真南迁与赫哲族的形成

赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体,未形成严格意义上的民族认同意识。这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象,与周边民族有着密切的交融关系。始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁,为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。     

赫哲族起源神话谈

赫哲族是一个没有文字的民族,其神话传说都是靠口传相授的方式流传下来的。赫哲族神话以赫哲族民间流传的赫哲古代神话为核心,以原始萨满崇拜观念为基础,经过世代赫哲人民在长期的生活和生产之中不断加工创造,最终成为了一个独特的口头流传的神话体系。在宇宙起源、自然现象起源、人类起源诸方面都留下了独具特色的神话传说。     

赫哲族与阿伊努舞蹈文化比较研究

中国赫哲族的舞蹈与日本阿伊努族的舞蹈具有很多相似的地方,用舞蹈形态比较研究的方法展开两个民族之间的异同之处,以剖析出民族之间的融合与发展,流变的过程。     

试谈赫哲族鱼皮工艺的兴衰及其历史教训

在2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中,赫哲族的鱼皮工艺"榜上有名",而此时这项工艺技术正处于"奄奄一息"的状态,濒临后继无人和失传的境地。由于政府的重视和及时的抢救,这项非物质文化遗产逐步恢复和发展,今天又处于欣欣向荣的境况。这一历史过程是值得回顾和总结的,因为鱼皮工艺不同于其它非物质文化遗产,它对自然环境和自然资源有较大的依赖关系。它的兴衰史在人和自然和谐相处方面给于人们深刻的教训和诸多启迪。     

赫哲族非物质文化遗产

赫哲族居住的地域自然资源极为丰富．是特种鱼类的主要产区。历史上的赫哲族有”鱼皮部“的形象称呼,现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主．不论男女老少,皆是捕鱼好手．他们捕鱼、食鱼、用鱼皮盖房、造舟、制衣．发展出独特的鱼皮文化。传统的鱼皮技艺包括一整套复杂的加工过程,过去赫哲族妇女都能熟练掌握这一技艺。     

对赫哲族渔猎文化及其保护的再认识

赫哲族所创造的文化是以渔猎文化为"核心"的文化.渔猎文化渗透于赫哲族社会生活的各个方面.赫哲族的生产活动、生活习俗、文学艺术、宗教信仰等同渔猎文化密切相关,紧紧相连,具有浓厚的民族特色.     

浅析赫哲族伊玛堪的艺术特征

赫哲族伊玛堪是民族世代传承的宝贵文化遗产,是其民族心中神秘而古老的英雄叙事诗,是反映原始渔猎生活和古风民俗的百科全书,是黑龙江流域古老文明的重要篇章,是屹立于世界优秀文化之林的一座丰碑。从艺术的视角总结起来,赫哲族伊玛堪在说唱传播、艺术性、伴奏乐器、说唱形式、说唱时间、说唱情景模式方面,具有六大艺术特征。     

赫哲族服饰在当代服装设计中的应用

赫哲族服饰古朴、典雅、美丽、品种繁多、内容丰富、色泽艳美和谐、款式多样、工艺精巧、纹样丰富多变、民族特色浓郁、穿着效果美观大方,具有很强的审美功能。她们崇拜自然,多为鱼皮服装。同时当今服饰变化日新月异,而民族服饰正以其特有的魅力吸引着越来越多人的关注,走出一条民族特色浓郁、民族风格鲜明的现代化民族服饰的发展道路已成为一种潮流。而对于黑龙江赫哲族来说,必须以全球化的大势来审视民族文化,坚持从自己的历史现状、民族传统、人文精神出发,根据本民族经济文化发展的需要来发展,形成独特的具有区域特色的民族文化。     

黑龙江省民族博物馆馆藏赫哲族鱼皮袍

鱼皮服饰是赫哲族鱼皮文化的典型代表,作为赫哲族物质文明与精神文明的复合载体,蕴含了赫哲族历史与艺术的双重魅力。作为赫哲族的传统文化符号,无论是从选材、制作工艺、还是附着在服装上的装饰图案,都展现了人类将自然界的资源运用到极致,在恶劣环境中顽强生存的奇迹和独特的生存艺术。     

赫哲族服饰在当代服装设计中的应用

赫哲族服饰古朴、典雅、美丽、品种繁多、内容丰富、色泽艳美和谐、款式多样、工艺精巧、纹样丰富多变、民族特色浓郁、穿着效果美观大方,具有很强的审美功能。她们崇拜自然,多为鱼皮服装。同时当今服饰变化日新月异,而民族服饰正以其特有的魅力吸引着越来越多人的关注,走出一条民族特色浓郁、民族风格鲜明的现代化民族服饰的发展道路已成为一种潮流。而对于黑龙江赫哲族来说,必须以全球化的大势来审视民族文化,坚持从自己的历史现状、民族传统、人文精神出发,根据本民族经济文化发展的需要来发展,形成独特的具有区域特色的民族文化。     

赫哲族人的捕鱼技术和鱼皮服饰

赫哲族,主要分布在祖国东北边疆--松花江、黑龙江和乌苏里江沿岸.赫哲族是我国北方唯一以捕鱼为主要生产方式的民族.赫哲族在历史上因以鱼皮为衣而被称为"鱼皮部".     

好吃:食物与文化之谜

从科学意义上讲,人类是一种杂食动物,他既吃动物食品又以植物为食。就像其他杂食动物如猪、鼠和蟑螂一样,我们可以把非常多样的物质吃进肚里,用来满足我们身体的营养需要。从难闻的乳腺分泌物到岩     

论清初赫哲族的大迁徙与旗籍化问题

清初满洲贵族对东北边疆少数民族进行了军事征服和政治招抚两手政策和措施。清代"新满洲"基本概念应该重新界定,特别是清朝晚期,"新满洲"主要指地域而言。通过探讨赫哲族大批内迁宁古塔、盛京和北京,并不断融入满洲的旗籍化过程和规模,旨在研究清初东海赫哲族融入满洲共同体的重大历史意义。