论中国帝妃悲剧的根源——以杨贵妃为例

纵观中国的帝妃,无不被打上"女色祸国"的标签,她们面临着共同的人生悲剧。然她们的悲剧人生,是由帝王、社会两方面相互作用的结果。我们也要还原历史的真实,给这些以杨贵妃为主要代表的帝妃一个公道的是非功过评价,但无疑帝王应该承担主要的历史责任,同时我们也不能忽视那些不合理的社会因素对帝妃的影响。     

中国末代状元与哈尔滨极乐寺、文庙

在很多哈尔滨人和中外人士的印象里，哈尔滨的历史就是东方小巴黎、东方莫斯科的缩影，实际上并不完全是这样，哈尔滨也有其中国历史文化的一面。从历史建筑风格来讲，哈尔滨的极乐寺、文庙就是最典型的代表，而且这两座建筑的历史还与中国末代状元有着千丝万缕的联系。     

彭德怀婚姻中的历史悲剧

开国元勋彭德怀一生曲折坎坷,他的婚姻也因与其政治军事生涯密不可分而十分不幸。这位叱咤风云的彭大将军,有段悲凉的初恋,家乡的小表妹因贫困被逼致死:他与发妻又因战乱及戎马经历而失散;在延安与仰慕他英名的中外两位著名女作家擦肩而过;而他最后与女大学生的美满姻缘也因政治失意而以悲剧告终……详情请见《彭德怀婚姻中的历史悲剧》一文。     

李白婚姻带来的家庭悲剧

李白死后,他的朋友及崇拜者魏颢,在其所撰写的《李翰林集序》中说道：“（李）白始娶于许,生一女一男,（男）曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘决;次合于鲁一妇人,生子曰颇黎,终娶于宗。”     

末代皇弟溥杰临终前后

1993年1月下旬,爱新觉罗·溥杰先生旧病复发,住进了协和医院,其间我数度探视,并记日记。兹将其病情进展情况及逝世前后情况摘记于下。 1993年2月 12日 北京市政协八届一次会议刚闭幕,我买了橘子、黄桃、菠萝、红果四个罐头特去协和医院探视溥老。我一进     

中国末代皇族(一)

言谈之一:溥仪及中国末代皇族的社会改造问题溥仪从皇帝到公民的转变是世界上的奇迹     

中国末代皇族(二)

访谈之四:皇统继承人“大阿哥”溥(亻隽) 托尼先生关注溥(亻隽),因为溥(亻隽)曾是清朝皇统的继承人。 溥(亻隽)是清朝道光皇帝第五子惇亲王奕誴之孙,就出生在位于北京西城东斜街的惇王府内。其父载漪是奕誴的次子,自幼习武,统帅过由八旗子弟组建的“神机营”。咸丰十年(1860年),载漪奉旨过继给瑞敏郡王奕誌为子,袭贝勒。同治继位,西太后垂帘听政的大局既定,颇赏识载漪的军事才干,想把他培养成为皇族中掌握兵权的亲信,遂颁旨进封他为端郡王。还“指婚”把亲侄女给他当了福晋,生下长子溥僎和次子溥(亻隽)两个儿子。戊戌政变失败以后,慈禧准备废掉光绪帝,并决定以溥(亻隽)作为取而代之的对象,遂先赐以     

中国末代皇族(三)

众所周知,醇王府“两度潜龙”,出了一代光绪帝,又出了一代宣统帝,因此而闻名于世。无独有偶的是,惇王府“两度唤龙”,先唤出大阿哥溥(亻隽),却被八国联军给搅了;继唤出已经嗣位的毓喦,但时代不对了。虽然“两度唤龙”龙不出,这惇王府还是引起了托尼先生的极大兴趣。他来信要求介绍惇王府的情况,     

论后金与清初四帝婚姻的政治特点

在封建社会婚姻制度中,帝王婚姻是其中最复杂的部分。而清代是少数民族入主中原,除了一般帝王婚姻的特点之外,又和民族矛盾纠葛在一起,显得更为复杂。比如,清帝曾几番申明,宫中不得蓄汉女,但随着清政府在中原地位的巩固,后妃中却满、蒙、回、汉各民族成份皆有,让人难以看出其中的章法。应当如何解释这种现象呢?恩格斯     

帝后肖像画琐谈

历代封建王朝的帝王、后妃,文臣武将,都喜欢将自己的容貌留在画幅上,以期传之永久。而在照相摄影技术发明之前,肖像画则是留下人物面貌、形态的最好办法之一。现在所能见到的较为完整、人物形象比较真实可信的我国历代帝后肖像画,是从宋代开始的。随后,元、明至清,历代帝王及部份后妃大都有非常逼真的肖像画留传下来。宋代的帝后肖像画,是在元灭宋后移藏     

清末帝、后党争之起因、措施与结局新论

从甲午战争到戊戌变法,清廷形成了以慈禧太后为中心的后党和以光绪帝为中心的帝党。帝党是对外敌入侵和清廷内忧外患有比较清醒认识的政治势力;他们极力支持光绪帝掌握政权,但实际上权力掌握是不平衡的,帝党势力是与后党无法对决的。为了摆脱后党控制而进行的变法活动,就成为了帝党和后党的新一轮的争斗。而帝党与改良派的结合,也让其在与后党的争斗中一度出现了转机。但后党的阻挠措施让光绪帝在清统治集团中陷入孤立地位。新旧势力的斗争达到极为尖锐的程度。清末以慈禧为首的＂后党＂,始终把持朝政,掌握着清王朝的大权。为巩固和扩大自己的权势,他们甘心逢迎外国侵略者,不惜卖国求荣。这在戊戌变法中体现的也极为强烈。帝党的变法措施,势必触犯后党的利益;而变法失败也就成为了必然结局。而后党的强势及至发动震惊中外的戊戌政变,禁帝党领袖于瀛台;最后,党争结局也以两党领袖先后死去结束;这也体现了清廷争斗的残酷性。     

清代帝后书画赏析

自古以来帝后们的文化生活丰富多彩,外朝各种仪式的庄重典雅,后宫琴棋书画的享乐嬉戏,构成内容广博的帝后文化氛围。古代帝王中有很多是书画爱好者, 后亦成为书画倡导者,他们的喜好往往影响一个时代的艺术风格。商代君主汤好丹青,商朝中兴之主武丁擅画人物。史书称:“汉明帝刘庄雅好丹青,别开画室,又创立鸿都学以集奇艺,天     

中国式婚姻

<正>编者按:今年是中华人民共和国第一部婚姻法颁布实施60周年。60年前,新中国第一部婚姻法规定:婚姻自由,男女平等,一夫一妻制,保护妇女、儿童和老人合法权益。从根本上破除了旧的包办强迫、男尊女卑、一夫多妻的婚姻家庭制度,树立了新的婚姻家庭观念。后来虽然随着社会的发展,我国颁布了几部婚姻法,从最初的反对封建包办、争取自主婚姻,到20世纪80年代开始提倡晚婚晚育、优生优育,再到现在更加注     

末代状元的一生

在绵延两千余年的科举制度即将寿终正寝的时候,刘春霖成了状元——中国历史上的最后一个状元。     

美帝劫夺中国文物

大家知道,文化交流是一件事;帝國主義者掠奪文物,又是一件事。前者根據平等、互惠的原則;後者是帝國主義者搶劫文化寶物的强盗行為。     

清代帝后谥法与故宫博物院藏清代帝后谥册谥宝

沈阳故宫博物院王洪源先生曾撰文,详细介绍了沈阳故宫所藏原盛京太庙清代历朝帝后玉册、玉宝的情况。该文最后写道:“这批玉册玉宝与北京故宫博物院藏原太庙所有玉册玉宝,其玉质、玉色、形制、规格、帙饰、装帧、琢玉镑雕、书体篆刻及完整程度,均有差异。今后如能将两院所藏清代列朝帝后玉册     

天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景

天妃,在闽、台及广东潮汕地区习称“妈祖”或“娘妈”,是我国古代的航海保护神。天妃信仰起源于北宋中期,起初只是区域性的民间海神崇拜,后因社会经济、政治、文化等方面的因素而迅速传播。其影响不仅遍及我国南北沿海地区,甚至通过海外贸易和华侨的传播,流传至甫洋和欧美。本文就天妃信仰的起源、属性、传播及其历史文化背景等问题,谈一点粗浅的看法。     

南宋帝后题画书考辨

在南宋画院的绘画上,我们时常看到有当时的皇帝或皇后们题的诗句(有前代名句,也有他们自作的),有时也写在对幅或卷后。这些书题,大都无名款,又没有朝代年号,有的仅仅钤上一方"御书"或"乾卦"或"坤卦"等玺印。后世鉴赏评论家,往往不分早晚,信笔乱题为某帝某后书;甚至有的说那些绘画就是他(她)们自作的。根据我的初步辨别,认为这些题字,应分为高宗赵构,孝宗赵眘、宁宗赵扩、理宗赵昀、     

帝后礼佛图拓片考

帝后礼佛图浮雕位于河南洛阳龙门石窟宾阳中洞,凿刻于北魏宣武帝时期,意图纪念其父孝文帝和其母文昭皇后。20世纪30年代中期,这组浮雕被当时做洋庄生意的商贾盗凿,两面浮雕分别贩售给美国纽约大都会艺术博物馆和堪萨斯城纳尔逊·阿金斯艺术博物馆,致使我国重要文物外流。在浮雕被盗凿之前,多位域外汉学专家曾造访踏查浮雕,留下了珍贵的影像记录。本文考证的拓片,也出于浮雕遭毁前的传拓,较为完整地存印并再现了浮雕全貌。     

斯大林拍板的中国婚姻

1936年夏天,一个阳光明媚、清风和煦的上午,一对中国青年男女在新疆迪化(今乌鲁木齐)的西公园里举行了隆重的婚礼。新郎是苏联派到新疆工作的中共党员兼苏共党员俞秀松,其年37岁;新娘则是新疆军阀盛世才的小妹盛世同,年仅16岁。在那个年代,一个共产党员和反动军阀的妹妹喜结连理,成为夫妻,真是天方夜谭。然而,这桩中国婚事却是斯大林插手并拍板的。