民谚入志谈片

民间谚语反映社会时代风貌和地方特点,反映人们的生产和生活经验和民间风尚,选择有代表性的民谚入志,能突出志书时限、空间等方面的特点,起到如下作用：（一）反映时代的政治风貌。如封建统治时代流传的“万般皆下品,唯有读书高”“一张白纸飞过街,哪个读书哪个乖,...     

企业文化入志谈

文化,是一个国家综合国力的重要体现,也是一个企业朝气、活力的重要体现。     

也谈照片入志问题

照片入志是社会发展的必然结果。照片入志从利用者的需求与其资料性上说是十分必要的。照片入志的方式,可采取设置单独的彩页、彩页与随文插入相结合以及分别编辑出版文志和图志三种方式。照片选取的要求是真实、清晰、完整。既不能选择事后补拍的,也不能选取使用美肤功能或变形模式拍摄的照片,更不能对照片进行"美化"处理,以免使照片失真。入志的照片要很好地控制数量,不能过分追求图文并茂,以免冲淡文字记述的效果,削弱志书的功能。     

试谈农民入志问题

续修县(市)志应加强对农民内容的记述。从总体上记述农村劳动力队伍和劳动力素质的基本情况,农村劳动力的投向情况、流向情况,农民工的管理情况,科学地为记述农民内容设计好篇目。     

古今志书入志人物标准谈

在人类社会历史的进程中,人的活动构成社会历史发展的主要内容。同时,人的活动也对社会的发展起到推动或阻碍的作用．历史的记述是难以与人的活动分离．故清人兰鼎元说：“人物为一郡之柱础,乡邦之光耀。”     

试谈精神文明建设入志问题

文章认为,社会主义精神文明是社会主义的重要特征,是社会主义现代化建设的重要目标和重要保证。探讨精神文明建设入志问题,对于做好下一届修志的规划和部署,对于提高志书的整体质量和使用价值,是十分必要的。作者查阅了20多个省市自治区新编地方志的篇目,发现上届修志对精神文明建设记述很少。文章对此作了分析,提出下届修志应增加精神文明建设的内容。文章分为提高思想认识、明确入志内容、精心设置篇目三个问题,对精神文明建设入志的重要意义、主要内容和篇目设置,提出了意见。     

谈潮汕地区新旧志辑录歌谣入志

一、旧志书辑录潮汕歌谣 我所见的20余部旧府县志,自宋元的《三阳志》、《三阳图志》至1949年饶宗颐总纂的民国《潮州志》,除清嘉庆《澄海县志》和2005年潮州市志办公室补刊重印《潮州志》的“潮州风俗志”和“潮州戏剧音乐志”有录入或记述地方歌谣外,余皆未辑录歌谣。所有旧志皆辑录有历代名士官员诗文或著作书目,但绝少有辑录民俗文化中的民间文学（包括歌谣）及其著作目录者。民国以前的地方志,以清乾隆周硕勋《潮州府志》的篇幅最大,内容最广,记述最详,“艺文志”有上中下三篇,未见有民间艺文记述,“风俗志”记述潮州风俗也多,其中有“方言”一目,记潮州方言俗语,也未见录入歌谣。     

也谈年鉴彩页的平面设计

浏览近年地方年鉴的彩页设计,发现不少设计新颖、版式编排科学、色调饱满,颇多成功之作;但也有一些彩页,平面设计中诸如文字与图片的关系、版面的整体性、内容与艺术的表现、色彩的选择以及与空间大小面积的对比关系等把握不够好,达不到应有的视觉效果。如何搞好彩面的平面设计,以便收到较好的视觉效果,以下就此问题谈谈个人管窥之见。     

失误入志浅议

成就与失误,是人类在改造自然、改造社会实践活动过程中客观存在的两个方面。它们互相渗透,结伴而存,共同构成了事物发展的起伏兴衰。既然社会主义新方志是对于一定区域内自然和人类社会的历史和现状的翔实反映,就应当在着力记述成就一面的同时,客观地反映失误事实的一面。 失误是历史发展前进中的曲折表现。辩证唯物主义的否定之否定规律揭示了事物的发展是螺旋式上升或波浪式前进的运动,是事物自己发展自己、完善自己的自我运动。事物在一定时期内的曲折表现,只是暂时的、局部的,它改变不了事物发展的、前进     

照片入志浅谈

正在中国地方志的发展史中,曾经有过一个图经的阶段,图经在我国方志史中确实具有重要的地位。图经始于东汉,经过隋唐时期的发展,至两宋时期盛极一时,使它成为我国历代地方志中的重要组成部分。从篇     

文物入志刍议

文物古今有不同含义。现代文物可分为三大类：可移动文物、馆藏文物和民间收藏文物。文物入志,可上溯至汉魏。当代新编文物志对文物的记述与古代、近现代对入志文物的记述相比有很大的变化。当代新编文物志应包括古遗址、古墓葬、古建筑、古遗物点、出土文物、摩崖碑刻、文物普查、文物保护、考古发掘、考古研究等。文章指出编写文物志应注意的问题：资料搜集应当以文献为主,要注重实地考察,要注意以事系人,要根据文物质地横排门类,要正确把握文物考古专业术语和文物志的科技含量。     

地图入志浅议

在绵延几千年的方志发展史中,地图始终与志书相伴随。从中国早期的志书如汉代《巴郡图经》、《三辅黄图》;唐代《元和郡县图志》、《沙州图志》;宋代《景定建康志》,到明清方志鼎盛时期的各类志书,地图都是其中不可或缺的重要组成部分。本世纪80年代,新方志编纂兴起之后,地图被更广泛地运用于各类志书。但由于缺乏必要的研究、没有固定的标准和规范,当代志书中的地图可谓良莠并存。笔者以为,入志地图编制得优劣,是衡量志书质量高低的重要标志之一,也是检验修志人员水平的重要依据。我们必须高度重视入志地图的质量问题。     

诗歌入志浅析

方志中有艺文志专收录诗歌者,亦有记述中直接引用诗歌者。艺文志中收录诗歌多与文、碑记等一并收入,亦有单独将诗歌设为一卷或几卷者,如民国《辽阳县志》全志6编,艺文单设一编而诗歌独占     

小议风俗入志

本文首先指出风俗三大特征：基本的地情元素;具有承载历史、折射时代的功能;来自人民,为了人民。重点从四个方面谈了如何以科学发展观指导编修工作。并指出,风俗入志是保证第二轮修志资料完整性、科学性的需要,是体现地方特色、时代特色的需要,也是体现地方志政治价值、社会价值、历史价值和文化价值的需要。     

论民间艺术入志

民间艺术具有浓郁的地方特色与民族特点五千年故国文化,各民族共同创造的绚丽多彩的民族民间艺术,其种类之多,风格之异,特色之浓,举世瞩目。民间艺术,包括民间赞祝词、谣谚、民歌、民间器乐、民间舞蹈、民间曲艺、民间戏曲、民间造型艺术、民间工艺美术等,不仅具有独特的地方特色、民族特点,还有独特的传承方式。一种民间艺术形式,流传于某一特定的地域,被当地人民所喜爱和认可,有其代表性曲剧目和民间艺人（艺术家）,并得以广泛传播,形成一定的艺术氛围,是一个地区、一个民族的文化积淀。这是民间艺术的第一个特点。引吭《茉…     

帮会入志浅议

了解新疆历史的同志都知道,帮会在新疆历史,尤其是在新消的近代史上曾产生过重要的影响,可十分遗憾的是,从目前《新疆通志》的总体安排上看,没有考虑帮会入志,从一些已出版的,清代及民国初年有帮会活动的县的县志看,除个别县志外,大多数也没有安排这一方面的内容。我认为,帮会这一特殊的社会现象应该入志。一为什么说帮会应该在志书中有所记载和反映呢？首先,帮会传入新疆的历史较为久远。据专家研究表明,青帮创始人罗宝在明嘉靖年间（1522～1566年）为抵制吐鲁番首领满速儿扰边,曾到今新疆的东疆地区活动。清康熙初年,少林寺…     

邮政编码应该入志

邮政编码应该入志近日,因工作需要,要向几个县市发函,但不知该地邮政编码。正巧,手头有这几个县市的新编志书。然而,遍查全书,却找不到该县市的邮政编码。由此,引起我的思考,遂翻查了我收藏的全国３０多部新编县市志,居然没有一部记载所在县市邮政编码的。新编地...     

邮政编码应该入志

近日,因工作需要,要向几个县市发函,但不知该地邮政编码,正巧,手头有这几个县市的新编     

姓氏入志浅见

首轮、第二轮修志忽视姓氏入志的作用,造成姓氏记述内容单薄,有的甚至不记。姓氏是人的社会属性的一个重要方面,姓氏入志对研究历史、寻根问祖、服务经济建设具有重要作用。第三轮修志要重视姓氏入志,加强姓氏入志内容的记述,运用多种途径收集资料,确保姓氏入志内容丰满。     

人物照片入志浅谈

人物照辑入《人物志）,笔者最早见于《如东县志》。该志有立传人物55入,收人物遗照46幅。本以为各地方志都如此,岂料,在以后看到的数部市、县志里,这种收辑形式愈发少了,迄今仅见于《武进县志》。看来,对新方志中的《人物志》要不要收辑人物遗照,各地的自主性、随意性是很大的。笔者以为,如东的做法值得借鉴、推广,否则,更大数量的方志付样问世后,有些缺憾的就很难弥补了。新方志的《人物志》何以应收辑人物遗照？用章学诚的话说,“非示现美,将求其实用也。”其具体实用有三：1．有利于体现新方志的时代特色。古代史乘,都是…