梁启超的公私观

对于公私问题的思考和论述是梁启超思想中重要的组成部分。梁启超对公私观的理论重构,是承袭传统与汲取西方文化的成果。他批判了中国传统的公私观,对"公"、"私"的内涵进行了转化,从"朝廷为公"向"国家为公"转化,从"群体之私"向"个体之私"转化。由此,把公私的主体转化为"国家"与"国民"。在此框架下,从道德、政治、经济、法律等不同视域,对公私规范进行了重构与解释。他把中国传统的"公私对立"观念转化为公私相互依存;他区分了政治法则与伦理道德,使传统的"公"、"私"观念在政治学说层面上具备了近代形态;他还强调国民的权利及其对国家的责任。梁启超的公私观对中国当时及其后的公私秩序的讨论产生了不可忽视的影响。     

《关于‘厶'字的象意特点及几个证明》商略

字义构形及释义 ,历来为公私观念研究中的难点 ,因而自然成为古文字学、古文献学、先秦思想史研究中亟待攻克的一个难题。近来有学者试图破解这一难题。作者从“象意”造字法角度切入 ,认为“厶”像人鼻形 ,“公”“厶”均象人脸部之形 ,并得出了“侧面为私 ,正面为公”的结论。在“公”“厶”字义构形及释义上 ,这虽不失为一种创意 ,而验之古文字学规律、先秦文献用语习惯、先秦公私观念发展嬗变等几个方面 ,“侧面为厶 ,正面为公”的结论 ,还很值得商榷。     

清末民初公私观探析——以自营谋利观为视角

中国公私观念的基本基调是公处于主导地位,被提倡。而私则处在次要地位,被贬抑。虽然私在多数时期里不被肯定,但是私的观念仍然一直客观的存在着。在中国历史的一些时期中,私被很好地肯定和倡导。清末民初便是其中一例。在清末民初自营谋利观的视野下,与私的观念被提倡相对应的是,自营和谋利的观念也被大力的倡导。这一时期的一些思想家分别在谋生和开明自营两个层面上阐述和提倡了自营谋利观。     

动向

重点物权法草案强调公私财产平等私房70年交钱续用备受关注的物权法草案8月22日第五次提请全国人大常委会审议。中国人的私有财产在几经修改的法律草案中取得与公有财产的平等地位,由此结束了先“公”后“私”还是先“私”后“公”的争议。物权是指自然人、法人直接支配不动产或者动产的权利。一件物品应该属于谁?拥有者可怎样处置这件物     

晚清私铸及其社会经济影响

晚清私铸及其社会经济影响郑起东私铸历代皆有,然而,清末私铸规模之大,范围之广,数量之多,对社会经济影响之巨,令人叹为观止。马克思指出：“由于流通过程本身所引起的金属货币的第二次理想化,即货币的名义含量与实际含量的分离,一部分被政府,一部分被私人冒险家...     

识人之术在正心

春秋时期,卫灵公一度宠爱弥子瑕。有天夜晚,弥子瑕因母亲病重,竟伪称君王许可,乘坐灵公私人车马回家探母。按法令,私乘君王座车者须处刖刑,可灵公知晓后,非     

晚清士林的香港观与思想嬗变

英国强占香港后，一面不顾一切地掠夺香港，并以香港为基地进一步侵略和掠夺中国内地；一面又从自身利益出发开发、建设香港。在香港人民的辛勤劳作下，香港迅速发展起来。不仅成了中外贸易的集散地，更成为展示西方近代文明的橱窗，成了西学、西艺、近代民主思想观念的风云寄汇之地，成为中国人窥见域外文明的窗口。作为第一批展示西方文明的通商口岸和第一批西学传播之中心，香港在近代先进的中国人与开放而迅速变迁的世界之间架起了一座桥梁，尤其是敏感于时势变迁的晚清士林如洪仁王干、王韬、何启、康有为、孙中山等人，每一个人思想新旧更新的旅程中，香港都是重要的一站。他们对香港的认识与思考，激发了思想上的巨大嬗变，化成了晚清社会中一次又一次不同凡响的呐喊，汇成了一浪高过一浪的时代思潮。香港对晚清知识界的巨大影响至少有以下三个方面：突破华夷观念，接受西式教育，成为洋教信徒；潜研西学，倡导改良，西学东渐，西俗东渐；推翻专制王朝、资产阶级革命思潮的滥觞     

《荀子》校释笔记二则

原文:博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也.(《荣辱》)杨倞注:洁其身,则自清也,但能口说,斯俞浊也.俞,读为“愈”.高亨:“口”疑当作“厶”,形似而误.“厶”古“私”字.《说文》:“厶”,奸袤也.韩非曰:‘仓颉作字,自营为厶.’”“私,禾也,从禾,厶声.北道名禾主人曰私主人.”是“厶”乃“公私”之“私”,“私”疑是“私田”之“私”,二字义亦相通.禾按:高疑“口”当作“厶”.观上古字形,“口”作(?)、(?),“厶”作(?)、(?)、(?),似无由致混.“口”字无需改,即“言语表达”义.《书·说命》“惟口起羞,惟甲胄起戎”之“口”即用此义.欲使人认为“清”,应以行为示之,辩说不仅无补于事,反会致害.故杨倞说深得其旨.     

柳炳元艰险告赃官

柳炳元艰险告赃官［湖北］受光光绪五年（１８７５年），有＂小汉口＂之称的湖北仙桃镇，仅钱庄、当铺即达４０余家。最大的当铺是徐同泰。徐为富不仁，欲垄断全镇金融，竟勾结沔阳州官罗登银，私铸铜钱，进大出小，从中渔利。仙桃近郊柳家集有个教塾馆的穷秀才柳炳元，生...     

清至民国山西水利社会中的公私水交易——以新发现的水契和水碑为中心

清至民国时期山西水利社会中的水权交易行为相当普遍且类型多样,这不仅是水资源紧缺状态下山西民众智慧的结晶,也是调解水资源时空配置不均,提高水资源利用效率的一种特有方式。现存水利契约和碑刻资料显示,以水的使用权归公还是归私作为划分公私水的评判标准,可将清至民国山西水利社会中的水权交易行为划分为公水交易与私水交易两大类型,并将公水交易区分为公水私卖与公水公卖两个亚类,将私水交易区分为地水结合与地水分离两个亚类。这一时段内,在保证国家赋税征收的前提下,山西水利社会存在着从"以土地为中心"到"以水为中心"转变的可能与趋势。     

汉代西南诸郡太守封泥考略

我国古代的公私简牍大多书写在竹简和木札上,封发时先用绳捆缚,然后在绳端或交叉处加以检木,封以粘土,上盖印章,作为信验,以防私拆。这种钤有印章的土块就称为“封泥”。封泥之制主要流行於秦汉魏晋时期,其后因纸帛等书写材料的广泛使用,这种制度也随之成为了历史的陈迹。     

考古学空间性研究:从文化史到聚落形态的多重空间建构

20世纪50年代以后,西方考古学完成了考古学物质文化史的构建,积极转向考古学文化的功能性研究及其社会研究。20世纪80、90年代之交,中国考古学的研究范式从考古学文化向聚落考古转变。18世纪至今,在全球范围内考古学的空间概念经历了地点、考古学文化、聚落考古等三次的嬗变。考古学史研究表明考古学空间概念的三次嬗变均使学科取得了巨大的进展。这些不同的空间观源自于考古学及社会学用来理解人类行为的各种各样的观点及其各不相同的哲学理路。考古学的空间性研究包括文化、生计、社会组织等,尤其是文化秩序与社会秩序互动是考古学必须从经验和理论上解决的基本问题。聚落内和聚落间社会关系的处理是古人每天必须面对的基本问题,因此聚落考古为研究不同区域从居无定所到城池林立的社会关系的异质性和社会组织变迁提供了战略出发点。     

重新定义公有制

纵观中国三十年改革开放史，每次改革开放的高潮到来之前都是以思想解放为先导。八十年代初期，第一次思想解放的标志是“实践是检验真理的唯一标准”的争论；九十年代的第二次思想解放的标志是“社”与“资”的争论；如今第三次思想解放的标志是什么呢？我认为，应该是“公”与“私”的争论。因为改革开放发展到今天，“公”与“私”的矛盾日显突出，传统观念认为：私有制是资本主义，公有制才是社会主义，有人担心私有制的发展会动摇公有制的主体地位，私有经济扩张造成公有资产的萎缩。有人虽然承认私有经济已成为中国社会经济中的重要力量，但又不愿赋予其应有的名分和平等的地位，     

铁路与中国近代的民俗嬗变

铁路与中国近代的民俗嬗变李占才民风民俗，具有鲜明的民族性和地方色彩，它是传统文化的积淀，但又从来不是一成不变的，是随着历史的发展而演变、而进化的。近代中国，随着＂洋货＂的输入和＂工业文明＂的传进，＂洋风＂、＂洋俗＂便不可避免的＂扑面而来＂，与传统风俗...     

清代“三礼”学复兴的原因

"三礼"之学是中国古代礼乐文化的理论形态,对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。"三礼"之学在清初兴起,后大盛于乾嘉。本文认为清代"三礼"学的兴起主要有两方面的原因,即社会政治环境使然和学术发展整体氛围影响。     

“南京乃是亡国之都”？

南京,作为中华民国首都,曾经有过很多争议,至少有两次＂建都之争＂和一次＂建都之议＂。前两次是政治势力间的角逐,后一次是广大有志之士以国家民族前途为出发点的和平讨论。     

晚清“外洋”词义嬗变之历史学解析（1862—1911）

重要概念词义之嬗变蕴藏着极其复杂的历史动因。清人使用中国管辖之"外洋"一词,通常与外国战船侵入、海匪活动猖獗、海难救助和水师巡洋活动等相关。通过考察晚清与之相关的事件和活动,可以发现,中国管辖之"外洋"在《清实录》中使用频率的减少,与晚清水师职能之蜕变存在某些关联。除了上述因素之外,中国管辖之"外洋"词义之嬗变,又与西方领海观念的输入和传播存在较为密切的联系。     

五十年后话索赔

五十年后话索赔文／孟国祥５０年前的８月１４日,日本天皇停战诏书发表,宣告了自＂九一八＂事变以来,日本１５年侵华战争的可耻失败。这场战争是对中华民族的空前浩劫。据１９４６年１０月国民政府行政院不完全统计,仅＂七七＂事变后,中国公私财产直接间接损失就达５...     

抗日怪将王劲哉（长篇连载之六）

抗日怪将王劲哉（长篇连载之六）［湖北］汪烈九四十六百子桥电话,通过步哨一直传到古鼎新旅部：请古旅长见分赴会。劲。古鼎新的心腹们个个进言：＂王杀侄子王子久,仅因传了一次流言;杀老师刘汉文,因吃鸦片、设私卡;杀李葆蔚,因军事失误,也因要做点样子给旅长看看...     

大陆法系法律分类的历史考察

公法和私法之分是大陆法系法律的基本分类。但是,进入20世纪以来,公私法之分的历史传统日趋动摇,有些学者开始置疑或反对这种划分模式。基于此,本文以大陆法系法律分类的历史演进为视角,阐述了公私法之分的三个时期,即休眠时期、崛起时期和动摇时期。在考察其运行规律中,得出未来大陆法系法律分类的路径是公法、私法和社会法。