中国史前史建设的力著──白寿彝总主编《中国通史》第二卷简介

中国史前史建设的力著──白寿彝总主编《中国通史》第二卷简介章华天在白寿教授总主编的《中国通史》巨著中的第二卷,是由苏秉琦教授主编,张忠培、严文明两位教授撰写的《远古时代》。白寿教授在这书的题记中,写下了如下的一段话：＂秉琦教授是我的老朋友,我们有半个...     

历史学家的使命感和创新精神

今年是著名史学家白寿彝教授90华诞,由他主持编写的多卷本《中国通史》也全部出版。在双喜临门之际,人们又读到了江泽民总书记写给白寿彝教授的贺信,心中十分兴奋。世界历史研究所科研处立即将其复印多份,分发给所学术委员学习,大家深受鼓舞。江泽民在信中指出,以史为鉴,可以知兴替。几千年来,中华文明得以不断传承和光大,一个重要原因就是我们的先人懂得从总结历史中不断开拓前进。白寿彝教授主编的多卷本《中国通史》,系统地记述了自远古以来至新中国成立的中国历史的发展进程,为全党全国人民深入学习中国历史提供了最好的教材,对于全党全…     

写出三国两晋南北朝的历史特点和历史地位——多卷本《中国通史》第五卷读后

写出三国两晋南北朝的历史特点和历史地位———多卷本《中国通史》第五卷读后陈琳国由白寿彝先生总主编的多卷本《中国通史》正在陆续面世。这部新通史规模宏大,面貌一新,如同精美的巨幅历史画卷逐步展现在人们的面前。这是新中国通史建设的一个里程碑,是新时期以来史...     

当代史学上的创举──关于多卷本《中国通史》第二卷的认识

当代史学上的创举──关于多卷本《中国通史》第二卷的认识吴怀祺白寿彝先生主编的多卷本《中国通史》随着各卷的陆续出版发行,这部书产生的影响越益深远、广泛。它的深刻的历史见解与独到的史书编撰结构,为世人关注。多卷本《中国通史》是当代史学上的一项创举。它是一...     

继承·探索·创新——读《中国通史》第四卷《中古时代·秦汉时期》

继承·探索·创新———读《中国通史》第四卷《中古时代·秦汉时期》林甘泉白寿彝先生任总主编的《中国通史》,共１２卷２２册,现已出版７卷１２册。这部通史以其规模之宏大和在体裁上力图创新,从编撰工作一开始就受到史学界的广泛关注。现在人们终于能够陆续看到它的...     

历史是人的行为──白寿彝教授主编的《中国通史》（导论）读后

历史是人的行为──白寿彝教授主编的《中国通史》（导论）读后刘统白寿先生总主编的多卷本《中国通史》陆续与读者见面了。这部气势宏大的著作是在白先生的倡导和主持下,汇集了国内一大批史学专家,经历十几个寒暑的辛勤工作的结晶。与前人编纂的通史不同的是,白先生在...     

一部全方位记录武汉历史的巨著——评《武汉通史》

国家十五重点图书规划项目,武汉市第一部全面记录武汉历史的巨著《武汉通史》终于出版了。《武汉通史》共10卷本,由《图像卷》和详述武汉历史的9卷文字组成。这部卷帙浩繁的历史巨著由皮明庥主编,武汉市文史界的诸多专家共同参与,历经数载,得以成书。     

隋唐强盛的深层探索——多卷本《中国通史》第六卷读后

隋唐强盛的深层探索———多卷本《中国通史》第六卷读后刘统白寿彝先生总主编，史念海、陈光崇先生主编的《中国通史》第六卷已经出版了。它以１４０万字的篇幅，全面叙述了中国封建社会的繁荣强盛时代———隋唐两朝的历史。众所周知，隋唐史是中国古代史研究中成果丰硕...     

通史理论的探索

东方大国的历史路径八十年代初以来,白寿彝先生先后出版了他所主编的《中国通史纲要》和《中国通史》导论卷,贯串这两部著作的一个共同的指导思想,是探索如何运用马克思主义理论来阐述中国历史走过的道路,做到普遍原理与中国历史实际相结合。我清楚地记得,1981年新年过后,《中国通史纲要》刚刚出版,我以先睹为快的心情一连用几天时间读完它,再回味着书中作者题记中的一段话:“我们在努力学习运用马克思主义基本理论的基础上,探索中国历史发展的进程及其特点。我们究竟能在多大程度上作到这一点,这有待于读者的论定。”先生为此付出了艰巨的劳动,我深深感到这话具有的份量。在完成《中国通史纲要》以后,白     

形成学习历史的浓厚风气

白寿彝教授总主编的多卷本《中国通史》,历经20个春秋的研究与撰述,于1999年3月由上海人民出版社全部出版。这项史学工程包含12卷、22册、1200万字,参与撰述的作者约500人。《中国通史》是新中国史学家在马克思主义指导下,总结历代优良传统而编撰出来的一部世纪性的巨著。在人类历史即将跨入新世纪的门槛之际,它的出版,格外受到史学界和社会公众的热切关注。1999年4月26日,江泽民同志致信白寿彝教授,对《中国通史》的全部出版表示衷心祝贺,称赞这是“我国史学界的一大喜事”,并号召“全党全社会进一步形成学习历史的浓厚风气”。江泽民同志…     

再论“部落联盟”还是“民族”

王三义先生认为,以国家起源的“民族模式”代替传统的“部落联盟模式”,易建平这种做法是不对的。本文认为,王三史先生的观点难以成立,原因在于,他混淆了“部落联盟”与“部落联盟模式”两个完全不同的概念,并且,把希腊人和罗马人国家起源的例子当作了“特例”,而这摩尔根与恩格斯是当作典型例子的。     

话说土族民歌"库咕笳"

中国的西部,雄奇而又神秘。自古以来,在这片神奇的土地上,生存、繁衍了众多的民族,创造了灿烂的西部文化,成为中华民族文化大花园中的奇葩。而其中包含个性自由精神和民主精神的民歌更是以其丰富的内容、朴实的语言和优美的曲调吸引了诸多的听众,并使他们在这种美的欣赏中,在得到听觉享受的同时,还通过民歌了解了不同的民族风情,在这种了解中加深了对于民族文化的认识。民歌,在一定程度上也成为了认识一个民族最直观最简捷的途径。而情歌,更是以其灼热的表白成为了民歌     

The "Widowed Kingdom"

During the minority of Ivan IV, his mother, Elena Vasil'evna Glinskaia, and the boyars legitimized their rule through various means: declarations of co-rulership; references to the will of the previous grand prince, Ivan's father, Vasilii III; selected appearances by the child sovereign; and requests for Ivan's approval of plans developed without his input.     

The "Lone Dissenter"

The tenure of Associate Justice—and later Chief Justice—William H. Rehnquist on the Supreme Court spanned more than three decades. Despite his public importance, he was a quite private man. During his time on the Court, relatively few accounts appeared of what life was like inside the Rehnquist chambers, especially during his years as an Associate Justice. In the aftermath of his death last fall, former clerks have begun to reminisce about what it was like to clerk for him.     

话说“龙涎凤巢”娘娘泉

自古以来,互助土族自治县农村的居民都把供人畜饮用的出水量大的四季旺盛泉习惯性地称作"娘娘泉",这种现象今天在互助的农村山区中仍然十分普遍。然而在互助县城钟     

重新定位"县啬夫"的思考

学界一般将云梦秦简所见“县啬夫”、“大啬夫”视为“县令”。不过,其说很难解释这三种称谓在同一文书或律条中并见的现象。实际上,细心排比分析三种称谓的材料,至少可以看出“县啬夫”与“县令”是有所不同的。再结合对新出里耶秦简“县啬夫”的分析,可以初步将“县啬夫”看成是郡府分部下派监理县政之吏。这一定位,恰与秦代错杂的地方行政统属关系相一致。     

释易

古字中的“易”字可分析为从“肜”从“皿”。“肜”是“不绝”议,“皿”是“器”之义。许慎说“易”象蜥蝎,其说不确。     

"扬州二马"与"扬州八怪"交游考略

清康乾年间,伴随着交通的发达和商业的繁荣,扬州的文化也极为荣盛,并呈现出多元发展,兼容并包的态势.身份差异较大的"扬州二马"和"扬州八怪"都应时而生,他们之间的交往推动并见证了当时扬州文化发展的丰富和繁荣.