心倾神水然乌湖

然乌湖位于昌都八宿县,它是318国道旁的一颗绝美珍珠,也是川藏线上最不可错过的驿站。人们选择在这里观景、休整、发呆。然乌湖水面蔚蓝、空灵静谧,围绕湖岸有田园诗般的景色,而且还都是免费的。     

山东省广饶、博兴二县的北朝石造象

广饶县位于山东的东北部,北接黄河,东北临渤海,是一片广阔的平原地带。北魏时期曾置青州于此,是一个政治、经济、文化比较发达的地区,那时曾建造寺庙多处,内中都有造象。经历了长久的岁月,寺庙早已塌毁,优美的造象就屹立在废址上。解放前国民党和敌伪统治时期,这些造象无人     

骑行川藏线的意义

川藏线,是连通四川成都与西藏拉萨之间的公路,有南线和北线之分。骑行者口中的川藏线多为南线,相对北线而言,南线路况较好,风光也更为秀美,经过的地方也多为人口稠密的地方,路上补给比较方便,更适合骑行。     

柬埔寨吴哥古迹王宫遗址Srah Srei水池石刻研究

<正>一、王宫遗址Srah Srei水池基本情况吴哥古迹位于柬埔寨暹粒省暹粒市南部,是9至14世纪古代吴哥王朝时期留下的遗迹。吴哥考古公园占地面积约400公顷,散布着600多座寺庙建筑、大型蓄水池、桥梁、医院、驿站等设施以及宫殿遗址。王宫遗址坐西朝东,位于吴哥通王城核心地带,在整个吴哥王朝发展历程中处于权力的中心,对寺庙建造与城市规划有深远影响（图一）。     

居庸关的寺庙文化

一座不可能很大的坐落在险峻大峡谷中的古关关城中竟然有好几座寺庙,这实在是匪夷所思的事。居庸关关城已修复的建筑群落中,有5庙1祠。这些寺庙祠堂,马神庙始建于明弘治十七年（1504年）,城隍庙始建于明洪武年间,关帝庙始建于明正统年间,表忠祠始建于明弘治年间,只有吕祖庙始建年代不详。这还不是居庸关关城曾经有过的寺庙的全部,起码,云台北侧和云台上就还有过寺庙。像这种多寺庙的关城,在万里长城诸关关城中是罕见的,在全国各个古关关城中恐怕也是不多的。北京是多寺庙的城市,这和北京自辽、金至清-直是帝都有关。帝王和皇族…     

僧人修行 老虎相伴

泰国以寺庙林立而闻名,而在众多寺庙中,又有一座以虎为贵——位于曼谷以西约200公里处的帕朗塔布寺,因里面有虎而成了声名远播的“虎寺”,甚至其本名都早已被人们忘到九霄云外。“虎寺”建于1994年,位于泰国和缅甸交界处的森林之侧。像很多偏远地区的寺庙一样,它在僧人们的诵经声中默默地送走了一个又一个春夏秋冬,除了当地的善男信女,很少有外人光顾。直到20世纪90年代末,一只幼虎的到来,才改变了它的命运——一天,有人将一只刚刚几个月大的幼虎送到庙门口,当听说小虎的妈妈已被偷猎者残忍杀死后,僧人们二话没说就收留了这个可怜的小家伙。不承想,这座寺庙从此     

查玛之舞与乐

在内蒙古各地的藏传佛教寺庙中．几乎每个季度都要举行一种带有娱乐性质的法事活动——跳查玛。届时,寺庙中喇嘛身着色彩鲜艳的龙(蟒)袍,头戴各种面具,装扮成各种光怪陆离的形象,有菩萨、罗汉、弥勒,有须发飘然的老,有面目狰狞的厉鬼,有牛、马、鹿、狗等动物。他们按照规定的剧情及顺序上场表演。附近的信徒或民众齐聚庙前围观、助兴,场面隆重而热烈。查玛的舞与乐,是藏传佛教艺术中的奇葩,是蒙古民族精神寄托的载体。     

循着史诗探访印度古迹

印度民间流传的神话故事多如恒河沙数。每一个故事在大地上都有一片与之对应的圣迹,每一片圣迹都拥有一个或老或新的寺庙,每一座寺庙都吸引着如织的信徒前来朝拜、祈祷。     

宗教政策解读

1．国家保护宗教信仰自由和正常的宗教活动。中国宪法规定：“公民有宗教信仰自由。”目前西藏有寺庙1700多座,僧尼4．6万人,有各类宗教节日40余个,信教群众在家中设立佛堂、进行转经、朝佛、请寺庙僧尼做法事等活动,均受法律保护。国家每年拨出专款,对布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、     

河北张家口地区明清寺庙壁画调查

张家口地区现存明清时期寺庙中绘有大量壁画,这些壁画题材多样,内容丰富,绘制工艺成熟,地方特色浓郁,是难得的古代壁画实物例证。通过实地考察,并结合相关文献,可知这些明清寺庙壁画多分布于张家口南部坝下地区的偏远乡镇或农村,以蔚县最为密集;题材上以佛、道等宗教内容为主,多种民间信仰并存;绘制上多采用沥粉贴金工艺。归纳总结张家口地区明清寺庙壁画的特征、结构以及病害情况,是希望能引起社会各界人士的广泛关注,认识到保护明清寺庙壁画的重要性和紧迫性,从而进一步推动对明清寺庙壁画的调查、研究和宣传推广工作。     

漫谈极乐寺庙会

<正>庙会,是中国汉族地区出现的一种民俗活动、民间文化现象。在佛道教寺观定期举办法会活动而聚集大量信众期间,伴随产生的集市贸易、文化娱乐、休闲等活动交织在一起的社会活动。有上千年历史。今天,在我国许多地方仍然存在并有所发展,同时也促进了旅游产业发展。如北京地坛庙会、白云观庙会、上海城隍庙庙会、龙华寺庙会、哈尔滨极乐寺庙会。     

本日山上的拜鹰节

话说距林芝县城6公里左右有座本日山,山腰上有座本教寺庙叫色迎更钦寺,这寺相传已有1200多年的历史了,还是本教最古老的寺庙之一呢。关于这个寺有不少故事,今天我们只说每年藏历四月三十日的拜鹰节。据说色迎更钦寺建于公元757年前后,那时前来朝拜的僧俗人等络绎不绝,但到了1330年左右,它已失去往日那香火兴盛的场面,不仅信教群众来得少了,就连以前庙里的喇嘛僧人也因多种原因离寺而去。整个寺庙荒凉萧瑟毫无生气。一名叫多增热巴珠色的本教喇嘛为寻求各种门派的真经,访遍了整个西藏本教寺院及各门派,打算撰写本教的经书。多增热…     

恰日寺普法记

恰日寺是一座藏传佛教宁玛派寺院,公元1588年创建,至今已有400多年的历史。寺庙位于那曲地区比如县香曲乡东北部,比如县,索县以及昌都地区边坝县的交界处,索曲河,那曲河（怒江上游）的交汇之间,地处大山深处,平     

“班禅仁波切来了，给我们带来幸福”——十一世纪斑禅四川之行

6月的康巴高原,碧野万顷,生机勃发。12日至28日,十一世班禅额尔德尼&;#183;确吉杰布在四川参观访问并从事佛事活动,短短半个月中,他先后前往成都文殊院、武侯祠、乐山、峨眉山、雅安、泸定、康定、雅江、理塘、丹巴、马尔康、红原、阿坝、若尔盖以及九寨沟等地参观、礼佛,会见佛教界人士赐福广大信教群众。此次总行程3000多公里,途经四川藏区的10多个县,深入信教群众较集中的长青春科尔寺、惠远寺、各莫寺等10余座藏传佛教寺庙主持佛事活动,并为部分寺庙和僧人发放布施。先后7次为70000余名信教群众摸顶赐福,参观了牧民新村,慰问了藏族贫困农家。     

王乐平的云岭情怀

<正>近年来,一条热门的网红路“皖南川藏线”在泾县吸引了全国各地的游客。这条路沿线不仅有皖南山水的精华,还有“318川藏线”之险峻,有江南天路之称。同时,这条公路还被当地群众亲切地称为“幸福路”。就在这条公路的最精华段,桃岭公路上竖立了一块路碑,但这块路碑,跟咱们常见的路碑不太一样,它除了标上了路名之外,还刻了400多字,介绍一个人,结尾写道“饮水思源”,桃岭人民的子孙后代永远纪念这位“一心为民”的好领导——王乐平同志！     

静寂的修

位于西藏山南贡嘎县境内的贡嘎曲德寺,是一所已有数百年历史的萨迦派著名寺院。从距离贡嗄机场的一条岔路,驱车仅十多分钟,便能抵达位于路边的曲德寺。这里游客罕至,造访最多的还是当地人。在藏地,百年寺庙并不鲜见,而守着信仰为生的,除了藏民还是藏民。     

古今交融 气度非凡——台湾中台禅寺素描

中台禅寺位于台湾埔里,属于佛教禅宗道场。我到过的寺庙数量没有100,也有80,从来没见过一座寺庙建造得如此现代。远远看去,绿色的树木托起一座巨大的建筑,中间的宝塔型建筑由浅红色大理石罩面,正面和反面有一个镶金边的树叶型大玻璃窗,有些像伊斯兰风格;两侧的墙面突起层层古铜色护台,有如佛祖台下面的莲花座．在强烈的阳光下偏紫黑色。     

白云庵残碑考

一、白云庵残碑存疑 白云庵现存两通残碑。位于白云庵古寺庙中心遗址大殿前靠石坎四米处。两碑相隔九米。中为一条三米宽上穿石径,靠坎正中处还留下数十级明代台阶。     

珲春古城村1号寺庙址始建年代及出土造像研究

<正>古城村1号寺庙址位于吉林省珲春市三家子满族乡古城村东,地处珲春盆地西部图们江与珲春河交汇处的冲积平原(图一)。遗址发现于1996年,在历次考古调查中采集到佛像、瓦当、筒瓦、板瓦等遗物。调查材料于2015年发表后^[1],引起了学界关注。有学者撰文,认为该寺庙址与同处珲春盆地的杨木林子寺庙址均始建于高句丽时期^[2]。目前,我国境内仅此两处遗址被推定为高句丽时期寺庙址。     

北京两处清代太监庙的历史与建筑

北京作为明清都城,城内外很多寺庙都曾为太监养老地。至清代,养老场所主要有佛寺和道教庙宇,组织方式一般分为加入养老义会和皈依道教或佛教两类。位于皇城内的万寿兴隆寺和位于京郊的立马关帝庙分别代表了这两种不同的养老场所与组织方式。二座寺庙均始建于明代,清代先后成为太监庙后,寺庙的格局和建筑特征发生相应变化,并出现不同建筑等级形制的杂糅,反映出清末期后建筑等级规制不再被严格遵循的现象。