《韩诗外传》中的“天道”

韩婴的《韩诗外传》是汉初的一部著作,继承了周代的＂天道＂观和荀子对＂天＂的认识。考察《韩诗外传》中有关＂天道＂的记述,藉此以认识汉初的学术综合趋势。     

《九章律》形成考

学界关于《九章律》形成时间的讨论,大体可分为汉初与"晚出"两派观点。持汉初论者,谨守《汉书·刑法志》"萧何作律九章"的记载,斟酌于《九章律》与《二年律令》之间篇数不合的问题。持"晚出"论者,否定汉初"萧何作律九章"记载的真实性,但却未展现《二年律令》到《九章律》的演变图景,且未见与《汉志》相反的说法以削弱其影响,故尚存讨论空间。本文通过对这两派所遇问题的论证,得知《九章律》是在融合《二年律令》部分篇章的基础上形成的;同时借助睡虎地77号汉墓律简中所见"律""旁律"的分类,以及对传世文献《论衡·谢短》篇的分析,指出《九章律》的形成时间是在《礼经》立为官学的汉武帝之后。     

《韩诗外传》研究

两汉传诗者有四家,鲁、齐、韩、毛,前三者又称三家诗,鲁、齐早已亡佚,韩诗流传至今的唯一部作品是《韩诗外传》,因为《韩诗外传》向来被认为不关诗义,故不受重视,但是它是我们今天研究韩诗的最直接途径,对其作文本研究,有助于更深刻了解韩诗学派。本文主要讨论三个问题:《韩诗外传》是否关乎诗义、引诗方式以及思想倾向。     

贾谊《新书》之传世辨解

今本署名汉初政论家贾谊的《新书》或《贾子》一书,自宋以来屡受质疑,如宋朱熹语"贾谊新书除了《汉书》中所载,余亦难得粹者,看来只是贾谊一杂记稿耳.中间事事有些个."①贾谊及其政治学说对于我们理解形成于战国末至汉初的折衷主义哲学至关重要.     

汉《郊祀歌》的文化考察

汉《郊祀歌》是汉初创作的一组祭歌,该组诗除了具有很强的政治性外,也体现了汉初的文化意蕴:1、人神之间的几乎平等的狂欢化的交流;2、体现了人们对宇宙四时的初级认识;3、强调了个体的生命意识。     

《失落的天书》

<正>《周易·系辞》:"仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。"人何以要仰天俯地?在中国传统文化中,头顶浩瀚之天象,足踏沉稳之大地,是渐悟宇宙人生之起点。可惜,今人虽能遨游苍穹,登月探险,却似与"天道"渐行渐远。幸有刘宗迪教授《失落的天书》问世,以神话学方法解读《山海经》中的天象传统,以寻绎"天道"为己任。全书大概,在于一扫关于《山海经》的"妖怪谱"陋见,横说竖说,将书中诸般意象安顿得圆融自洽,妥帖干净。     

张家山汉简中有关汉初货币制度的简文摘录

李均明先生所撰《张家山汉简与汉初货币》一,发表于2002年11月22日《中国物报》,此在对汉初货币制度的新论述中,所据资料多出自尚未公布的张家山汉简。简不仅明白记述了西汉高帝二年颁定的汉初半两钱和黄金的法定规格标准与流通制度,还规定了对盗     

《韩诗外传》编排体例考

《韩诗外传》(以下简称《外传》)是现存最早的一部说解《诗经》著作,也是汉代今文诗学唯一流传下来的一部较为完整的著作。然据《隋书&;#183;经籍志》著录,此书隋唐之际,卷次增多,已非其旧,成为学界不解之谜。且自宋以来,不少学者认为此书“多记杂说．不专解《诗》”;“大抵引《诗》以证事,而非引事以明《诗》”;甚至“无关于《诗》义”。这类否定《韩诗外传》说《诗》性质的观点渐被奉为权威,影响深远,以至《外传》一直不受《诗经》研究者的重视。对     

战国楚简新证

楚简《保训》云:"今女祗备毋懈,其有所由已。"《韩诗外传》卷一云:"行不务多,务审其所由。"帛书《黄帝·本伐》云:"道之行也,由不得已。"楚简《金滕》云:"尔毋乃有备子之责在上。"备子即孝子。又云:"我则璧与。"读为荐。楚简《君子为礼》内容多与《礼记》有关,论述容貌、形体、言行等方面的规范。楚简《楚居》记述了早期楚人起源的神话传说。江陵九店楚简中有《建除》,名目与秦简《日书》略有差异。楚简《建除》有"生子占",反映了古人生活方面的一些习俗。     

清代以来利用“互见”及类书等材料校勘《韩诗外传》的方法与限度问题研究

清代以来,以周庭寀、赵怀玉和许维遹为代表的学者利用互见文献及古注和类书等材料对《韩诗外传》进行了校勘,取得了很大的成绩;但也出现了一些问题,在很多没有旧本差异的情况下,仅凭这些材料就对其原文进行了校改或增删,使得《韩诗外传》的面貌发生了一定程度的变化。本文通过举例对他们校勘过程中所出现的问题进行梳理,并对其方法和适用限度问题提出个人的些许见解。     

汉文帝七年《朝仪》诏书研究

近期公布的《肩水金关汉简》(四)释文中发现汉文帝七年《朝仪》诏书,该诏书内容不见于传世史料,可弥补史料之缺;据该诏书可知汉文帝为"正"天子,序诸侯,把汉初诸侯"十月朝献"改为"正月朝贺及上计";该诏书对研究汉文帝时期诸侯地位、汉朝礼制建设具有重要意义。     

《韩诗外传》研究综述

作为汉代今《诗》学的传世之作,《韩诗外传》有其独特的学术价值。历代研究在其卷帙、版本、辑佚、校注等整理工作上用力甚勤,今人亦在学、哲学、教育等方面进行了专门研究。     

“天圆地方”的正确意思

世人认为"天圆地方"的意思是天是圆形的,大地是方形的,这是极其错误的!《吕氏春秋》说:何以说天道圆也?精气一上一下,圆周复杂,无     

清华简《五纪》中的黄帝故事

正黄帝是历史记载中第一位上古帝王,被后世尊奉为"人文初祖"。战国秦汉时期,有关黄帝的故事流传甚广。先秦史书《左传》《国语》,以及《管子》《庄子》《韩非子》等诸子对其事迹均有描述。到了汉初,由于统治者对"黄老"之学的重视,以黄帝为背景题材的文献更是盛行一时,并呈现出一种百花齐放的局面。《汉书·艺文志》的诸子略、兵书略、数术略、方技略均著录有"黄帝书",根据学者统计,竟有31家、589篇(卷)之多~([1])。     

关于秦与汉初“入钱缿中”律的几个问题

出土简册中有秦与汉初"入钱缿中"律的内容。律文中"为作务"是与"官"或"官府"类似的概念,钱是损坏公物后依价赔偿的钱款,质钱是官府为大型交易提供质剂而收取的税金,所涉及的款项只是地方官府收入的一部分。此律可能同时出现于秦律《关市》、《金布》中,在秦统一前后律文可能作过修订。     

古城即墨的历史沿革

"即墨"因故城(位于今平度市古砚镇大朱毛村一带)地临墨水河而得名,其名称最早出现在《战国策》《国语》《史记》等历史典籍中。春秋战国时期就是齐国通商名衢,秦代置县,汉初成为胶东政治、经济、文化中心,隋朝建城于现址,存有众多历史遗迹。1898年,德国强租胶州湾,把青岛从即墨分割出去,历史上先有即墨、后有青岛,也有"千年即墨、百年青岛"之说。     

《水经注》引《诗》考

保留在郦道元所著《水经注》四十卷中的《诗经》诗句,大多数引自《毛诗》并记载相同,有少数与今本《毛诗》存在诸多相异之处,另有几处引用《韩诗》和《韩诗外传》,此种引《诗》特色,与北朝“《诗》学”的传承情况相关。本文围绕《水经注》引用《诗经》的情况及相关材料,对郦道元引《诗》的独到之处略做阐述和讨论。     

《燕丹子》成书时代考论

关于《燕丹子》的成书年代问题,有"战国说""秦汉说""东汉说""唐以前说"等观点。《燕丹子》之"《汉志》无载"及与《史记》孰先孰后这两大问题,是探讨成书年代的关键。本文在对与此相关的诸多问题作辨析和分析后,认为成书于汉初。探讨《燕丹子》的成书年代,还应包括记载荆轲刺秦事的五国史文,它们构成了秦亡之后文人论议和民间口传的历史基础,也作为刘向编校《战国策》和太史公编纂《史记》的战国材料。燕太子宾客在战国末期和秦初撰作《燕丹子》的可能性,极其渺茫。     

武王伐纣与牧野大战的历史地理问题

对武王代纣与牧野大战历史地理问题的研究,既要尊重《荀子》、《韩诗外传》等文献记载,又要充分考虑战争的复杂性,并要结合考古发现与地名传说等进行综合研究,方能对这一重大历史事件的具体细节进行切合实际的解释。     

陆贾的历史著述与历史思考

陆贾是一个有杰出建树的史学家。所著《楚汉春秋》虽已亡佚,但曾为后人撰写汉初历史提供了基本材料;《新语》以史论结合为特色,对汉初的政治实践产生了直接的影响。陆贾主张偃武修文,以无为而治的政策休养民力,治国以仁义为本。陆贾对历史有丰富而深刻的看法,他的历史观中有值得注意的唯物主义因素。