剑桥的宽容

1546年,英国国王亨利八世将国王学堂和迈克尔学院合并,组成三一学院,并划入剑桥大学。亨利八世为了标榜自己的功勋,特意给自己制作了一尊塑像,安装在剑桥大学三一学院圆拱形大门上方。可是,让人想不到的是:这座塑像刚刚安装好,就遭到了学生们反对。原来,这尊站立的国王塑像表情     

弗里德里希大王神话的产生、滥用和破灭

弗里德里希大王神话的产生、滥用和破灭陆世澄一个多世纪前，德国的一些资产阶级文人制造了弗里德里希二世的现代神话，一些具有侵略野心的统治者把它作为自己的精神支柱和他们发动掠夺战争的思想武器，从而给世人带来了灾难性的后果。一２００多年前，当时的普鲁士国王弗...     

意大利·锡耶纳古城 中世纪的余晖

马神话中,战神玛尔斯与女祭司雷弧·两尔维亚的双生子——罗慕路斯与雷穆斯,被国王阿穆利乌斯视为眼中钉。他担心自己煞费苦心得来的王位有朝一日会毁在这两个孩子手中,于是下令将他们丢弃在台伯河畔。     

最好的安排

从前有一个小国,人们生活得很快乐,因为他们有个爱民的国王和宰相。国王除了处理政务外,最喜欢打猎或是带着宰相微服出巡。一次,国王去打猎时,不幸被一头花豹咬掉了一节小指。国王闷闷不乐,找宰相来饮酒排解。但宰相却说:"大王,少了一小块肉总比丢了命好。想开点,一切都是最好的安排!"国王一听,更     

塞英伯的故事

西威采国王有一个儿子名叫秦那森。秦那森二十二岁时,就离开家去向一位隐居在森林中的有名的智者求学。当时他们的邻国是由猜雅楚国王统治,这位国王有一个漂亮的女儿名叫尤桑,她的美丽动人四方皆知,西威采国王当然也听说了这件事,他一心想     

克孜尔石窟诸王皈依类说法图研究

克孜尔石窟现存有波斯匿王、阿阇世王与频毗娑罗王等古印度诸国国王礼佛或皈依的的说法图.这类说法图的出现与龟兹僧团在龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的背景下,借助他们的力量,扩大佛教在龟兹的影响力有密切的关系.龟兹僧团针对龟兹国王以及龟兹王室崇信与重视佛教的特点,在说法图的选择上会专门挑选一批与龟兹国王身份相等的人物,在他们巡礼洞窟时,引发他们的共鸣,进而愈加的重视佛教.     

林德霍夫堡 僻静山谷中的童话王国

<正>林德霍夫堡,一座建造于1869年至1879年的王宫,是巴伐利亚国王路德维希二世所建造的最具盛名的三座"神话城堡"之一。路德维希二世结合了意大利文艺复兴鼎盛期与巴洛克时期的建筑及园林艺术形式,使林德霍夫堡充分体现出侣世纪欧洲的建筑风格。在阿尔卑斯山脉的群山掩映下,林德霍夫堡(Linderhof Castle)静静地坐落在格拉斯望河谷。这座建造于1869年至1879年的王宫,是路德维希二世(LudwigⅡ)在世时完工的唯一一座宫殿,也是国王居住最久的一座。作为巴伐利亚国王路德维希二世所建造的最具盛名的三座"神话城堡"之一,林德霍夫堡结合了意大利     

成都名胜古迹中的“另类”像

成都是一座有着数千年历史文化名城，同时又是灿烂的巴蜀文明发祥地之一。现今，成都保留了大量的名胜古迹。如万里桥西一草堂——杜甫草堂；全国最大祭祀诸葛亮的场所——武侯祠；川西第一丛林——昭觉寺；川西第一道观——青羊宫；长江流域四大禅林之一——宝光寺；中国唯一一个建在地上的皇陵——永陵等。这些名胜古迹从不同侧面表现了古代成都劳动人民的智慧和艺术成就。同时这些古迹中的大量塑像中，有与众不同，不同常理的“另类”塑像。欣赏这些塑像是一件很有趣的事情。     

从考古发现看疏勒与龟兹佛教艺术之交流

脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处.20世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件佛教故事塑像,至90年代,由法国学者考证其内容.这些塑像为研究佛教故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料.本文将这些佛教故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域佛教交流的一端.     

赫梯王权受限制论质疑

一 一度摧毁过巴比伦第一王朝,并与强大的埃及帝国争霸于叙利亚地区的赫梯人,以国王为中心构建了自己的政治制度。自然,赫梯王权的性质,成了研究者十分关注的一个重大问题,他们在这上面做了不少文章,发表了许多意见。分歧主要集中在王权与议事会关系的讨论上,或者说,集中在王权是否受到议事会限制的问题上。以耶鲁大学的哥亦采教授为代表的许多研究者认为,在赫梯,至少在赫梯古王国,由于议事会的存在,王权受到很大的限制;甚至有人说,铁列平创造了一种君主立宪政体,国王的法律地位最终来自议事会,     

古埃及国王的献祭仪式及其社会功能

古埃及国王的献祭仪式是集合性仪式,由庆祝战争胜利的仪式、日常祭神仪式、日常祭祖仪式和国王神化仪式构成。每个仪式都有复杂的仪式程序,经历了漫长的演变过程。它们并不是单纯的宗教仪式,而是以国王为首的统治阶级为了统治需要而设计和实施的仪式。在这些仪式的实施过程中,国王及其家族的神圣属性被宣传到全国各地,国王在军事和宗教方面的统治权力得到确保,甚至社会凝聚力也得到提高。这样,古埃及三千多年的王权统治的实施和延续在某种程度上得益于这些仪式的不断展演。     

从龙泉窑青瓷塑像看观音信仰

观音是龙泉窑青瓷塑像中最具代表性的宗教人物塑像,这些塑像的制作与南宋及之后浙江地区发达的宗教文化有着密切的关系。在浙江地区有两处与观音传说和信仰有关的佛教道场——杭州的上天竺寺与舟山群岛的普陀山。青瓷观音塑像,尤其是南海观音形象的塑像,在龙泉窑大量生产,这与传说中普陀山是南海观音的修行道场,以及当地佛教徒对南海观音的崇拜有关。普陀山自宋代起就成为了浙江地区乃至全国,甚至全世界观音信仰的中心。龙泉窑青瓷观音塑像不仅反映了在中国的观音信仰中观音已变为女性形象的特征,同时也为研究观音信仰的发展,以及观音形象在宋元明各时期的面貌特征提供了实物依据。     

国王的“吐槽”

约旦现任国王阿卜杜拉二世属于半专制的君主,介于象征性君主和专制君主之间。他有很大的权力。不久前,在接受《大西洋月刊》记者的采访时,他透露了国王的生活和当国王的感受。对于他来说,特别是在“阿拉伯之春”汹涌而至之际,当国王真的没那么美妙。即便是一个有权力的国王,阿卜杜拉都想不干了。他还说,希望自己的儿子将来仅仅做一个象征性的君主。这或许更好     

中国神话与古希腊神话比较论

中国和古希腊都存在着人类起源和英雄人物的相关神话,可是相似的神话也存在着很大的区别。希腊神话体现了它的系统性、人性和感性,中国神话展示了它的尚德、神性和宗教色彩,从这些差异我们可以看到两个民族文化的差异。     

中国神话与古希腊神话比较论

中国和古希腊都存在着人类起源和英雄人物的相关神话,可是相似的神话也存在着很大的区别。希腊神话体现了它的系统性、人性和感性,中国神话展示了它的尚德、神性和宗教色彩,从这些差异我们可以看到两个民族文化的差异。     

女儿箭(汉族)

很古很古的时候,有个贤德的国王,把自己的国家治理得井井有条,天下太平,老百姓有吃有穿,安居乐业。这时,山中有一个妖王,野心很大,要和国王争夺王位,天天带领妖兵跟国王交战。国王率领将士亲自出征,日夜奋战,守护国土。尽管这样,总是打不败妖王。为这事,国王的胡子都急白了。国王没有儿子,只有三个女儿。这三个女儿长得非常美貌,心地十分善良。每次国王与妖王交战,三个女儿都为父王提心吊胆的。有时,她们还偷偷跑到战场去看。一看死的人全是自己的人,三姊妹都十分伤心,     

中国少数民族神话学术讨论会在贵州兴义召开

七月十七日至廿一日,中国少数民族文学学会在贵州省黔西南布依族苗族自治州首府兴义召开了首次中国少数民族神话学术讨论会。参加这次学术讨论会的论文作者及民族民间文学学者共九十六人,收到学术论文近百篇。这些论文有对一般神话学理论问题的探讨,有对我国各民族神话的比较研究,有国内神话和国外神话的比较研究,还有就某一民族,某一神话作品的研究和辩伪。从宏观和微观两方面,对我国少数民族神话作了比较全面、有益的理论研究。讨论会     

试论契丹族的青牛白马传说

马克思在论及格罗脱《希腊史》关于氏族起源的记述时说过:“虽然希腊人是从神话中引伸出其氏族来的,但这些氏族比他们自己所创造的神话及其神祗和半神祗要古老些.”一般说来,古代民族为了解释自己氏族部落的起源而创造的神活传说,到头来就被子孙后代视为本部族唯一的信史了。于是事情就这样颠倒过来了:似乎是神创造了部族,而不是部族成员创造了想象中的始祖——神。诚然,这些传说初看起来的确是荒诞不经的,但是它们确实是以歪曲的形式反映了部族一定发展阶段上的历史。因此,我们不应当简单地把这些传说视为无稽之谈,而应当以此为根据,努力揭示这些传说的创造者在有文字记载以前的漫长的历史征途上留下的足迹。契丹人和其他民族一样,他们也曾经从神话传说中引伸出自己部族的起源,而青牛白马传说,就是他们用以解释本民族古老历史的神话.     

英国封建制度形成的社会历史条件

中世纪英国封建制度形成的方式与法国和德意志地区有很大的差异．它是在氏族公社瓦解的基础上产生了诸多的封建因素．如：大地产制正在形成;从土地中产生出了个人依附的政治关系;以及国王给予基督教教会的特殊权利．使其介入了国王的世俗事物．等等。这些社会条件已经使英国从氏族公社制走向了封建制度．诺曼人的征服加速了这个过渡的步伐。英国向封建制度过渡的方式决定了其封建制度发展的特质。     

困局与应对——对沂水刘南宅家族神话的一点看法

沂水刘南宅族谱里收录了较多家族神话,作为族群记忆延续至今,对刘氏家族的生存和发展影响深远。这些家族神话之所以能够产生、流传,与刘氏先祖的早期历史及明清时期的社会文化有很大的关联,它既是对易代之际家族所面临的身份认同困局的应对之举,也是时代宗教文化现象和士人生活、文化惯习的直接反映。通过家族神话,刘氏家族在一定程度上缓解了易代之际"移民""贰臣""父子殊途"所造成的身份认同困局,树立了刘应宾及其支脉在家族内外的政治权威,在其家族对当地进行文化控制的过程中发挥了重大作用。