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〔一〕“莲花”———澳门人的“吉祥之花”,她是中华人民共和国澳门特别行政区的区旗、区徽图案中的重要组成部分。澳门特别行政区的区旗,绘有五星、莲花、大桥、海水图案的绿色旗帜;特区区徽的中间是五星、莲花、大桥、海水,周围写有“中华人民共和国澳门特别行政区”和葡萄牙文“MACAU”(澳门)字样。图案含意深远:五星象征国家统一、澳门是祖国不可分割的一部分;含苞待放的“莲花”是澳门人的“吉祥之花”,既与澳门旧称“莲岛”、“莲花茎”以及其“莲花山”、“莲峰庙”等等相关,又寓意澳门未来的兴旺发展,三个花瓣表示… 相似文献
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《牡丹亭》第二十一出《谒遇》中有“香山嶴襄巴”句,“香山嶴”这个地名首见於第六出《怅眺》。徐朔方先生在其《牡丹串》校注本中先後将“香山嶴”注释为“今广东省中山县境内”、“今广东省澳门”;“香山嶴襄巴”的“巴”字则注释为“寺庙”,并以澳门建有三巴寺(圣保罗教堂)为旁证。本文认为,“香山嶴”在历史上并非澳门专称;“香山嶴裹巴”的“巴”是“长住”之意。以目前所得到的证据,还无法确证《牡丹亭》中包含了澳门情节,也无法确证汤显祖到过澳门。 相似文献
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崔莺莺与唐蒲州粟特移民踪迹 总被引:5,自引:0,他引:5
陈寅恪先生推测元稹《莺莺传》中的主角崔莺莺原型是与酒家胡有关的中亚粟特种族女子。本文继续其思路补充新证:一、蒲州唐河中府治所官衙“绿莎厅”可能是粟特语“首脑、头子”的译音,证明蒲州曾有粟特胡人聚落存在。二、大历至贞元年间蒲州为李怀光根据地,其部下有大量粟特胡人驻此。三、蒲州乾和葡萄酒的“乾和”二字是突厥语“盛酒皮囊”译音,证明蒲州有胡人酿造葡萄酒业存在。四、唐初蒲州地区就有酒家胡,相邻的绛州王绩写有题壁酒家胡诗。五、元稹对胡人生活非常熟悉,写有许多有关“胡化”风气的诗歌。从而进一步证实了陈寅恪的推测。 相似文献
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笔者新近获得一枚钱币-汉粟双体“开元通宝”钱,圆形方孔,青铜所铸。内外有郭,径26mm,穿6mm,厚约2mm,重4.5g。该钱正面为“开元通宝”四个汉字,背面为粟特文,由四个单词组成,直译为“天(圣)的突骑施可汗钱”或译为“强大的突骑施可汗钱”。现将该钱刊出供广大泉家鉴赏,并略抒己见。 相似文献
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法国汉学家伯希和于 1 93 5年提出“Macao说” ,要点有三 :(一 )澳门的外文称谓Macao借用于缅甸白古境内的Macao;(二 )澳门于 1 557年之前是一荒地 ;(三 )澳门的产生发展 ,纯粹为葡萄牙人的建设。此说在海外学者尤其在葡萄牙学者中产生了广泛的影响。中国学者曾先后批评伯希和的“Macao说”。其说的第二、三点已在大量的史实面前被驳倒 ,但第一点碍于当时的史料不足和研究未够深入。本文搜集了大量的异源史料 ,亦采纳时人的最新研究成果 ,运用归纳、对比的方法 ,论证了伯希和“中国Macao借用于缅甸”之说不可信 ,并指出澳门之Macao称谓应源于古老的阿妈信仰 相似文献
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憨山德清的三教融合论 总被引:1,自引:0,他引:1
憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律,从而形成了系统的三教互释思想。在此基础上,他又提出了“三教同源”说,认为儒佛道同源于一心,故“三教本来一理”、“三圣本来一体”,三圣三教之间“所同心,所异迹”,从根本上说,“孔老即佛之化身”,万流朝宗,百川一味。 相似文献
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港澳之行印象最深是澳门的建筑。澳门历史建筑群是东西方文化艺术交融的杰出代表,古今交融、中西合璧。既有庄严典雅的大三巴牌坊、巴洛克风格的圣若瑟教堂;也有洋溢浓郁内地风格的妈阁庙和关前街、草堆街、火船头街…… 相似文献
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澳门中华拉丁基金会、澳门基金会、联合国教科文组织及澳门海上丝绸之路研究中心于1999年3月12日至14日在澳门联合举办了“澳门与海上丝绸之路”国际研讨会。来自中国内地、香港、澳门和台湾地区及日本、美国、法国、英国的近80名专家、学者,就澳门在海上丝绸之路及中国近代史上的地位、葡萄牙人东来与海上丝绸之路、“妈祖”文化与澳门、东西方文化交流与澳门经济、社会及政治的发展和回归后澳门的对外关系等课题,展开了热烈的讨论。与会者认为,此次会议在即将回归祖国的澳门举行,又适逢葡萄牙人达·伽马环球航海500周年… 相似文献
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澳门回归,举世瞩目.有一位耄耋老人功不可没.他15岁商海泛舟,22岁就来到澳门打拚,是半个世纪澳门沧桑的见证人;在“关闸事件”、“12·3惨案”等事关祖国尊严与澳门同胞权益的紧急关头,他与一代“华人澳督”毅然挺身而出斗顽敌;在澳门回归的重大问题上,他又长袖善舞、呕心沥血参与了全过程……他就是马万祺先生. 相似文献
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孔颖 《世界古典文明史杂志》2012,(3)
明季澳门的“倭奴”中虽夹杂亦商亦盗的倭寇,但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒,另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的“奴仆”意义上的“倭奴”,通过中、日、西三方史料,对其进行梳理、描述和辨析,并由此说明,明朝广东政府对澳门“倭奴”性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。 相似文献
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释“俭” 总被引:1,自引:0,他引:1
李淑惠 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
现代出版的儒家经典译注中,多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”,杨伯峻译为“节俭”,唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》:“国无道,君子耻盈礼焉;国奢,则示之以俭.国俭.则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”,钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》:“孟子曰:‘恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”’杨伯峻译“俭”为“节俭”,还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典,“俭”… 相似文献