苏东坡的“超然台”

苏东坡的"超然台"(图一),由于他的一篇"记"而驰名。"超然台"与《超然台记》同为人们所记忆,所欣赏。对于苏东坡的诗词、文章,我是极喜爱的,在古代灿烂的文艺天空中,他是我眼中的一颗亮晶晶的大星。对于苏东坡的才情横溢,豪放独特的风格,我是倾倒的。"东     

东坡留痕

在国学大师林语堂的《苏东坡传》(海南出版社2001年出版)中,记载了苏东坡两次到靖江的经过。苏东坡是北宋人,他到靖江时,距靖江建县还有370多年,这对靖江历史的研究者来说,不能不算是一个石破天惊的发现。 《苏东坡传》记载,苏东坡首次来靖江是在他的青年时期。该《传》说,苏东坡年少时祖父去世,伯父和堂妹前去吊丧,苏东坡得以与堂妹见面。从此堂妹成了苏东坡心目     

“借花献佛”源自苏东坡

<正>"借花献佛"说的本是拿别人的东西送人情。它来自苏东坡和佛印交往的一段传说。苏东坡的好友佛印,饱读佛经,超凡脱俗,可苏东坡却猜疑他不能够做到。一天,佛     

苏东坡与杭州的情缘

杭州人都知道苏东坡,怀念苏东坡;苏氏有生之年,也时时刻刻想念着杭州,牵挂着杭州。宋熙宁四年(1071)苏东坡携眷离京到杭州上任。在随后的十年时间内,他连续在杭州、山东密州以及苏州几个地方为官,但给他留下印象最深刻的,独有杭州。他初到杭州时,便写出下面的诗句：     

苏东坡谪琼途中给长子留遗嘱

正"首当作棺,次便作墓,死葬海外。"这是距今921年,苏东坡由惠州贬往儋州,途经广州时,对长子苏迈所作的遗嘱,并吩咐子孙,他死后"葬于海外",按其家风一切从简。他是以赴死之心前往当时被视为蛮荒之地的海南,而将他一贬再贬的朝中掌权者章惇是他昔时好友、当时的政敌,慑于宋朝"不杀文官"的祖训,则有意将他驱往"生不如死"的绝地。由此,苏东坡一生的沉浮达到了命运的最低点,也开始承受精神上最为残酷     

苏东坡的B面

正如果纯粹从一个文人的角度出发,我也非常喜欢苏东坡,但是我不太喜欢林语堂先生的《苏东坡传》,因为林语堂先生太喜欢苏东坡了,只从文人的角度抬高自己的传主,甚至"替苏东坡不喜欢王安石",使其叙述向度非常单一、叙述空间过于狭隘;我也非常喜欢王安石,但是我也不太喜欢梁启超先生的《王安石传》,因为他太多政论家的直白口号,也几乎只是从政治维度去歌颂王安石,缺少其他维度。本文主要说苏东坡。中国文人独善其身之时,总喜欢找一个寄托对象,苏东坡当然是古代文人中的首选——才华横溢、成就多面、     

意造本无法 落笔皆绝尘——苏轼《洞庭 中山二赋》和《阳羡帖》漫赏

<正>苏轼,对于中国人来讲就是一个传奇。著名学者林语堂曾经说过:"一提到苏东坡,在中国总是会引起人亲切钦佩的微笑"。苏轼的一生,对中华传统文化的贡献,古代是绝响,当代是圣坛,将来永远会是一座丰碑。论文学,他位居"唐宋八大家"之中,留下"大江东去,浪淘尽,千古风流人物"之豪迈。论书道,他位列"宋四家"之首,其《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书。论美食,他虽崇尚"人间至味是清欢",但炮制的"东坡肉",至今仍是令人垂涎的美味。     

苏东坡的交际艺术

苏东坡性格开朗,语言幽默,即使失意之时,也是谐语迭出. 元祐年间,辽国使臣来宋,宋哲宗派苏东坡负责接待、陪伴.辽使久闻苏学士的鼎鼎大名,便绞尽脑汁,想出个题目难一难他. 这天,辽使搬出半副对联:“三光日月星”,请苏东坡对出下联.这半副联出自辽国,流传已久,号称“绝对”.辽使以为苏东坡会被难住.     

从屈原、欧阳修想到“贬官文化”

在三峡历史文化长河中,有两个光耀神州的人物,这两个人物把三峡历史推向两次颠峰。一个是战国时期“与日月争光”的屈原,一个是北宋“一代文宗”欧阳修。屈原创造了“惊采绝艳”的楚辞,欧阳修在夷陵留下了风流千古的瑰丽诗文。屈原、欧阳修所处的时代相隔一千多年,但他们有一个共同的遭遇：贬官;有一个共同的幸事：逆境中进入创作高峰;有一个共同的功绩：把三峡文化推向更高的美学境界。余秋雨先生称苏东坡贬谪黄州,是“经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了──与古往今来许多…     

“借花献佛”源自苏东坡

“借花献佛”说的本是拿别人的东西送人情。它来自苏东坡和佛印交往的一段传说。 苏东坡的好友佛印，饱读佛经，超凡脱俗，可苏东坡却猜疑他不能够做到。一天，佛印去造访苏东坡，苏东坡设宴款待，十分的盛情。     

岑其画庐山

庐山为天下美景,避暑胜地,而最能让我神往的是她所包容的文化,从陶潜到李白、白居易、朱熹、苏东坡,再有朱元璋、唐伯虎等都与庐山结下不解之缘。他们所留下的诗篇已成为庐山最美丽的风景线,亦是最诱人的名片,称之为"中国第一文化名山"实不为过也。     

“他文化”遗存认同问题初探

"‘他文化’遗存"中的"他文化"是立足本位从文明、宗教、种族(民族)和国家角度来说的。人类历史的风云变化中留下了许多"‘他文化’遗存",但很长时间内对"他文化""尊重"的原则没有建立起来,只是到"二战"后,在世界遗产运动中,在"人类共同遗产"的理念下各国普遍将"‘他文化’遗存"予以认同,使之遗产化。总体来看,"人类共同遗产"的理念、历史间离效应和家园感是影响对"‘他文化’遗存"认同的主要因素。     

人生如逆旅——读《苏东坡传》

<正>各位老师、各位同学，大家好！“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”如果要我在五千年的文化历史长河中选择一人同行，我想那一定是苏东坡。写得出“水光潋滟”的诗意典雅，写得出“日啖荔枝三百颗”的豁达幽默；既有“河豚欲上时”的率真纯粹，又有“不识庐山”的奇思妙理。他像一位饱经世事的老僧，又像一个元气淋漓的少年。这一切的一切，都深深吸引着林语堂先生，为他写下了《苏东坡传》。     

不能随便改别人的诗

冯梦龙在《警世通言》第三卷《王安石三难苏学士》中讲了这么一个故事:有一天,苏东坡去看望宰相王安石,恰好王安石出去了。在王安石的书桌上,苏东坡看到了一首咏菊诗的草稿,才写了开头两句":西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。"苏东坡看到这两句诗后,心想王安石真有点老糊涂了,菊花最能耐寒、耐久,敢与秋霜     

苏东坡“超然台”题名小记

1978年秋,在向达先生生前所藏碑帖拓本中,见有苏东坡"超然台"题名一件,曾征得向达先生家属同意,借出复制,以备研究参考。稍后,正逢臧克家同志的《苏东坡的"超然台"》一文(以下简称"臧文"),在《文物》1978年10期发表。因此本文拟从历史的角度,就东坡"超然台"题名拓本,为臧文略作补充。苏轼在熙宁七年(1074年)秋末,离杭州赴密,至熙宁十年(1077年)春,改知徐州。在密任州官二年余,政绩颇著。他离密     

杜月笙鲜为人知的四个侧面

提起有"三百年帮会第一人"、"上海皇帝"之称的杜月笙,人们头脑中就出现上海滩流氓大亨的形象。其实他还有鲜为人知的四个侧面。重视文化杜月笙曾这样回忆童年:"当时一个月学费只有五角钱,可惜因为家里实在太穷了,读到第五个月,先母缴不出学费,只好停学。"失学儿童的痛苦经历,让他永生难忘。他虽是粗人出身,但很看重文化。成名后,他一直在努力提高自身文化     

两朝风雨多歧路 百年画坛一先生——“中国文人画最后一笔”溥心畬

正故宫应该是这个世界上最大的院落了,而他,差点成为这个如今最热闹也最落寞的大四合院的准当家人。从天潢贵胄到一介平民,从钟鸣鼎食之家到鬻画设馆谋生,从画坛"北宗"到"渡海三家"之首。纵观溥心畬一生,跌宕起伏,充满传奇色彩。和他的传奇身世同样备受世人瞩目的,是其诗书画功力。谢稚柳评价其是继王维、苏东坡、文徵明、郑板桥之后,唯一诗书画三绝者。随着他的离去,他的作品被誉为"中国文人画的最后一笔"。     

苏东坡“悔”改对联

苏东坡是北宋时期有名的文学家、书画家,一生好学不倦。这与他少年时得到的教训分不开。     

政治潜规则与政治家人品

正要说苏东坡,必须说到王安石,才能理解得深刻;要说王安石,也应该说到苏东坡,才能理解得完整。苏东坡一生最灿烂的文学浪花,都激起于北宋政治的礁石,而当时北宋政治的礁石,正是由宰相王安石开启的变法运动;苏东坡是王安石的政敌,他不断发表言论反对王安石变法,而王安石处理与苏东坡的关系,既包含了中国人治社会通行的政治潜规则,也体现了王安石作为政治家令人尊敬的人品。     

苏轼与经济危机

稍有一点文史知识的人都知道苏轼苏东坡是我国北宋时一位伟大的文学艺术家,是一位全才,诗文词赋无所不精,音乐书画无所不能。他的诗民间都有“韩潮苏海”的说法,意思是说：韩愈的诗如钱塘潮水,苏东坡的诗像大海一样宽广。他的文正如他自己所说：“行其所当行,止其所当止。”挥洒自如,