元顺帝：意欲有为的亡国之君

从元世祖忽必烈建立元朝(1271年)到末代元顺帝出亡漠北(1368年),其间传位十代,立国不足百年。在元朝短短百年历史中,末代皇帝元顺帝就在位35年,占整个元朝历史的1/3时间。作为元朝在位时间最长,且被《元史》记载为亡国昏君的元顺帝,对于亡国的确难辞其咎。但他在元朝发展中就教     

成吉思汗在六盘山地区的活动

成吉思汗是中国历史上蒙古民族政权的可汗。他在统一蒙古草原的基础上,西征南战,为中国元朝的大统一奠定了基础。     

元朝高丽进士李穑的“燕客录”——以李穑诗为中心的考察

李穑一生三次来到元朝都城大都：至正八年，他到国子学游学；至正十三年参加元朝科举考试；至正十五年，任职元朝翰林院经历，次年初弃官回到高丽。李穑在中国学习、工作期间，广交科举同年、大都官员和一般士人以及生活在大都的高丽僧人、出仕元朝的高丽官员。这种丰富的人际关系网络对他在大都的学习、工作和生活都给予了支持。另外，李穑还融入崇尚诗文的大都士大夫群体，李穑的诗作成为其社会交往的媒介以及元朝与高丽政治、文化交流的历史见证。     

元英宗与拜住:打“虎”手软反被“虎”害的君臣

正元朝,是有史以来版图面积最大的帝国,也是当时世界武力最强的帝国。曾几何时,这个强大帝国的最高权力掌握在两个年轻人手里,他们风华正茂,锐意进取,可望大有作为。这两个年轻人,就是元英宗和他的宰相拜住。志同道合双子星元英宗(1303—1323年),全名为孛儿只斤·硕德八剌,是元朝第五任皇帝,蒙古帝国大汗。他虽然是元仁宗的长子,却并非名正言顺地继承皇位,因为元仁宗与兄长元武宗有过"兄终弟及、叔侄相传"的约定。也就是     

南阳蒙古族历史与现状研究

南阳是河南省蒙古族的集中聚居地,依据传说及史料考证,南阳王姓蒙古族可能是元朝宗室诸王之后裔,南阳李姓蒙古族可能是元朝部将木华黎之后裔。南阳蒙古族经过数百年的发展,在生产、消费、礼仪、节日等方面的风俗习惯已与汉族基本一样。     

耶律楚材的“不识抬举”

耶律楚材是元朝的开国功臣,此人才华横溢、博古通今,尽心尽力辅佐成吉思汗父子,为元朝的建立立下了汗马功劳.成吉思汗特别器重他,曾经对儿子窝阔台说：耶律楚材这样的人才,几百年才能出一个,现在为我们所用,实在是上天所赐,我们要好好待他,今后凡军国大事,都要向他请教!     

试论许衡的历史思想

许衡从理学的基本命题出发,对社会历史的盛衰原因进行思考,他认识到历史变化的必然性以及盛衰治乱的对立统一关系。许衡将是否实行王道德治作为判断历史盛衰的标准,主张无论君臣都要“以公为心,以爱为心”,并阐明了一系列正君心、求民心的思想。许衡具有鲜明的通变史观,他结合当时的社会实际,总结历史经验,为元朝统治者论证了“行汉法”的必要性和具体内容。许衡论史而求理的思考,对于提高元代历史观的哲学思辨能力十分有益。他的历史思想对于元代多民族统一国家的建设具有积极的促进作用,也有利于蒙汉等多民族文化的不断融合与共同提高。     

读葛仁考著《元朝重臣刘秉忠研究》

刘秉忠（1216-1274年）,元代邢州（治今河北邢台）人,元初著名政治家。他辅佐忽必烈夺取帝位,推行汉法,修建两都,建章立制,举荐汉族知识分子参与元朝政权,《元史》本传称他“参帷幄之密谋,定社稷之大计”,为元朝的建立作出了重要贡献。最近,葛仁考著《元朝重臣刘秉忠研究》（人民出版社,2014年,以下简称《研究》）对刘秉忠进行了全面深入考察,具有重要的学术价值。     

南宋小朝廷覆灭纪实

南宋亡了,元朝兴了,在王朝的更迭中,历史在前进。后来人总是幸运的,他们能从历史中吸取经验和教训。     

西藏历史研究的一个重要发展--读张云《元朝中央政府治藏制度研究》

蒙古汗国,继之元朝,简称蒙元(在《元朝中央政府治藏制度研究》中一律简称元朝。《元朝中央政府治藏制度研究》由黑龙江教育出版社于2003年出版,以下简称《研究》),是我国历史上第一个少数民族建立的一统政权。这个时期,西藏广大地区“正式纳入中央政府行政管辖之下”(第52页,凡未注明出处者,均引自《研究》一书),“成为中国领土不可分割的一部分”(第218页),“藏民族加入中华民族大家庭”(第294页)。     

楚布寺的金顶

西藏由于干燥的气候和高山缺氧,铜不会生锈,大小寺庙的金顶都是金光闪闪,千年不锈。可为什么楚布寺铜制金顶却有黄绿色锈斑? 这事须从卡那神泉说起,嘎玛巴二世到元朝皇宫里挑选礼品时,专门拣了一副金顶,他一眼看上去,放在     

不给皇帝台阶下

耶律楚才是元朝的开国功臣,此人才华横溢、博古通今,尽心尽力辅佐成吉思汗父子,为元朝的建立立下了汗马功劳。成吉思汗特别器重他,曾经对儿子窝阔台说：＂耶律楚才这样的人才,几百年才能出一个,现在为我们所用,实在是上天所赐,我们要好好待他,今后凡军国大事,都要向他请教!＂成吉思汗过世后,窝阔台继承了汗位,继续重用耶律楚才,耶律楚才也继续尽职尽责。     

贾思勰应为今山东寿光人

北魏卓越的农学家贾思勰以其所撰我国最早、最完整的的综合性农业科学著作《齐民要术》而享誉古今。但是,对于这位古代农学巨擘人物的籍贯问题,学术界至今却存在着不应有的明显误断。翻检有关书籍,几乎都纯一色地称贾思勰为山东益都（１９８６年由县易名青州市）人,如：上海辞书出版社１９７９年版《辞海》（第４２１４页）云：“贾思勰,我国古代农学家。山东益都人。”１９８９年版缩印本《辞海》（第２０７１页）亦云：“贾思勰,中国古代农学家。山东益都（今青州市）人。”上海人民出版社１９８０年版王仲荦先生《魏晋南北朝史》（…     

平江之围——朱元璋的铳炮攻城战

正朱元璋建立明朝的过程并不能简单地说成是推翻元朝,恢复汉室。因为在朱元璋整个斗争的过程中,他的主要对手其实并不是元朝,而是张士诚和陈友谅两个与他同样为起义军首领的乱世英雄。公元1364年,朱元璋受元朝招安,获封吴王称号。与此同时,张士诚也获得了同样的封号。因此当时朱、张二人并称吴王,张士诚为东吴王,朱元璋为西吴王。当时在三个起义军首领之间,陈友谅是实力最强的一个,朱元璋是最弱的。     

赵孟頫:官至从一品的楷书四大家之一

在中国古代众多书画家中,赵孟頫是极为特殊的一位。作为宋代皇室宗亲,赵孟頫在南宋灭亡后应诏入元廷为官,后人因赵丧失节操仕元而对其艺术成就毁誉参半。赵孟頫历经元朝的五位皇帝,官拜从一品,声名显赫,名满四海,在这富贵尊荣的背后却充满着苦涩,从他四度做官又四度回乡归隐中,足见其内心的煎熬和矛盾。看来命运对任何人都是公平的。     

雪域远播的庄严——关于藏传佛教的笔记（之三）

三、藏传佛教的东渐及在北方地区的弘传元朝,是少数民族在中原建立的第一个大一统王朝。元朝的统治虽然相当短暂,但在中国历史上的影响却非常巨大。仅本文所涉及的相关内容就不难看出:它几乎是在给中原的汉文化带来了前所未有冲击     

康熙的文化政策

满洲贵族建立的清王朝与蒙古贵族建立的元王朝,有其共同特点,都是一个少数民族的贵族与汉族地主阶级的联合政权。然而,两者命运却大不相同。策马驰骋半个欧洲的蒙古贵族建立的元朝,从忽必烈定都大都到元朝灭亡,仅有七十年,而满洲贵族却对汉民族和其它民族进行了长达二百六十七年的统治。两者命运之不同,原因当然是多方面的,而其中一个十分重要的原因,是他们推行了两种不同的文化政策。蒙古贵族漠视汉族悠久的文化传统,     

民族中的历史与历史中的民族——从查特吉的《历史与民族》一书中走出

查特吉的《历史与民族》通过对达里尼查仁等人的民族历史叙述的考察,揭示了后殖民理论的尴尬处境——试图摆脱殖民叙事,却抹杀了被殖民国家内部的多样性;试图彰显单一民族的历史,却无视民族国家内部宗教与民族多元的现实,在民族内部与外部、自性与他性、自我与他者之间陷入了后殖民历史叙事的圈套。     

《退斋记》与许衡刘因的出处进退——元代儒士境遇心态之一斑

许衡和刘因是元朝前期北方两大理学名儒,但二人的关系却有些微妙。刘因有一篇文章《退斋记》,不点名地严厉批评当时政坛上的一位大人物,一些学者猜测其批评对象就是许衡,但也有人不同意这种看法。实际上,《退斋记》确系影射许衡之作。许衡在元初政坛屡出屡退,《退斋记》对他的批评有一定根据;但《退斋记》将许衡的行为指斥为“老氏之术”、“以术欺世”,则是求之过深,责之过苛,反映出刘因对许衡怀有很强的误解和成见。这种误解和成见,与刘因个人的经历、性格、思想有着密切关系,从一个侧面反映出元朝统治下汉族儒士生不逢时的悲剧命运。     

论元初浙东杨镇龙起义

元朝在中国历史上有重要地位,元世祖忽必烈对建立统一的元朝大帝国有杰出贡献。但是,元朝对江南人民的统治是残酷的,在整个元朝90余年统治里,农民起义连绵不断。从元朝建立到元世祖去世,为元朝农民起义的第一阶段。在这一阶段中,浙东扬镇龙领导的人民起义占有重要地位。