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《古籍整理研究学刊》2016,(3)
北宋吕希哲的《岁时杂记》以北宋东京岁时生活为主,兼及四方风俗,是一部描写北宋节日生活的文献。《岁时杂记》无存本,仅在其它文献中零散存在。清代阮元认为金盈之《醉翁谈录》中的《京城风俗记》是金盈之的亲闻所见,并将其按月搜记,此观点为许多学者赞同。但笔者将《岁时杂记》整理的辑佚文本与《京城风俗记》进行考辨对比,发现后者对前者有抄录之嫌。通过抄录考辨,探究《岁时杂记》的辑佚与研究价值,辩证分析《醉翁谈录·京城风俗记》对《岁时杂记》的抄录之"弊"与保存之"功",并探索抄录者的心理与情感表达。 相似文献
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五代王定保之《唐摭言》是记述有唐一代贡举制度的重要典籍.这部笔记史料翔实,不仅可以弥补《通典》、《新唐书·选举志》、《通志》和《文献通考》等史志的阙遗,而且"其一切杂事,亦足以觇名场之风气,验士习之淳浇"①;此外,它搜罗文人趣闻轶事,录存部分作家诗文,有相当的历史和文献价值,一向是治制度史和文学史者的案头必备之书. 相似文献
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徽州人在《近思录》及其整理本的传播历程中发挥着重要作用。汪佑汇辑朱熹之言,增入《近思录》各卷末,合编为《五子近思录》十四卷。此书"大成全观","朱子集大成之梗概,昭著于世,而四先生之言,益有所论定折衷"。汪佑此编在清初朱子学传承发展上作出了重要贡献,使程朱之学思想内容更趋完善。汪佑《五子近思录》面世后,重刻者接踵而至。其传刻本之多是任何一本《近思录》续编本难以企及的,推动了程朱理学学术思想的盛传。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(3)
《隋书经籍志》所据“旧录”新探张固也《隋书经籍志》总序中说：“今考见存,合条为一万四千四百六十六部,有八万九千六百六十六卷。其旧录所取,文义浅俗,无益教理者,并删去之;其旧录所遗,辞义可采,有所弘益者,咸附人之。”这里的“旧录”,显然即《隋志》正文著... 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(1)
《湖北文征》乃鄂籍数代学人历经百年辑编而成的历史文献巨著。集中之文均为元、明、清三朝乡贤遗著。其对于有集存世者,则选其有文献价值者;凡集外之佚文,在所必收,故所录诗歌纪事,皆为存世诗话所不收,可见这部总集文献之珍贵。兹将所录诗歌纪事中的明代部分辑出,以飧读者。 相似文献
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从我国玉石雕刻用材的历史顺序看,翡翠是“后起之秀”。翡翠,是借鸟羽为名。翡为赤羽雄鸟,翠为绿羽雌鸟。唐代诗人陈子昂《感遇诗十八首》云:“翡翠巢南渡,雄雌珠树林”,恰将翡翠与雄雌对仗。翡翠鸟产于今海南岛、云南一带。用翡翠玉料雕刻的玉器,可能最早见于北宋。著名文学家欧阳修在《归田录》中道:“吾家有玉罂,梅圣俞以碧玉。宋真宗朝内臣邓保吉见而识之曰:‘此宝器也,谓之翡翠盏一只,所以识之’。公偶以金环于罂腹磨之, 相似文献
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漆永祥 《古籍整理研究学刊》2010,(5)
本文认为,"燕行录"当有"广义"与"狭义"之分,《燕行录全集》或将来整理新编之本,皆当以"狭义"燕行录为定,即"燕行录"为朝鲜使臣与随员或负有秘密使命的官员"出使中国的使行录",而不是一般意义上"往来中国的纪行录"。一部书是否属"燕行录",必须具备两个充分必要条件:就作者而言,必须是国王派遣的使臣或使团中的某个成员,个别是负有国王某种特殊使命的官员;就其所到之地而言,必须是到过中国,或者到过两国边境的中国境内。反过来说,不同时具备这两个条件,而只具备其中的某一个条件,都不能算做是"燕行录"。而《漂海录》、《皇华集》、《东槎录》、《傧接录》之类的诗文,以及其他与中国相关之著述,皆不当混入"燕行录"之中,至多也只能作为《燕行录》的《附录》,缀于卷末。 相似文献
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自唐刘知几提出史家应具备才、学、识三长,清章学诚复益以史德之说,其谓:“能具史识者,必知史德。德者何?谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽,谤书者所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重”(《文史通义》卷3)。此论一出,史家人品、心术之邪正,遂成衡量其著述价值高下之一大标准。南宋四川籍著名史家李心传,刻志前闻,究心史学,立朝论谏,言多切直。兼以志行超迈,久弃场屋,平生汲汲于本朝文献的荟萃保存,所著《建炎以来系年要录》(以下简称《系年要录》)、《建炎以来朝野杂记》,为当世名著,亦属今日研究南宋历史的头等史料,历来为治史者所宝。其学识、人 相似文献
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丛文俊 《古籍整理研究学刊》2003,(5):22-24
苏轼《东坡题跋》卷四“记与蔡君谟论书”一则,为古今研究苏轼和蔡襄者经常引用·本文考定其伪,系后人改窜欧阳修《欧阳文忠公集·试笔》之文。进而考定该文为欧阳修于嘉祐年间(1060-1063)的叙事和追述欧、蔡二人同为馆阁校勘至同知谏院(1040-1043)时事情,并确认欧文别本“今思此语,已十余年”实为“二十余年”之脱文。 相似文献
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东汉灵帝(刘宏)建宁五年(公元172年),镌于今汉中略阳徐家坪乡宜口村嘉陵江西岸山崖间的《郙阁颂》摩崖,记武都太守李翁修析里桥郙阁栈道事,具有较高的文献价值。摩崖文字本身又是东汉隶书之佳作,顾南原《隶辨》卷一至卷五,仿录《郙阁颂》所载之汉隶者,达一百二十八处,其书法艺术价值自可由此而窥见一斑。至于宋世以降,有关《郙阁颂》的诸家著录,世代相沿,更不胜枚举,其于我国金石史中的地位,自非等闲可及。 相似文献
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张帆帆 《古籍整理研究学刊》2018,(2)
《西湖老人繁胜录》是南宋时期都城纪胜性质类的史料笔记。明《永乐大典》收此书,作者"西湖老人"本名不见载。《四库全书总目提要》以及涵芬楼秘笈丛书收录此书时均言作者姓名不可考。经笔者考证,《西湖老人繁胜录》作者当为南宋泉州人林洪。林洪南宋时另有诗名,是"江湖诗派"的成员之一,他自称林逋七世孙,所创作的"晚唐体"诗歌也追慕林逋疏散平淡的诗风,并引起了时人唱和。《西湖老人繁胜录》记载南宋临安繁荣之状,文中相关文字有补史料之阙的价值,所记勾栏瓦市中的各类艺术形式,对我们了解南宋时期民间文学的发展具有重要价值 相似文献
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钱钟书先生在《谈艺录》中曾说 :“韩退之之在宋代 ,可谓千秋万代 ,名不寂寞矣。”(《谈艺录》补订本第 62页 ,中华书局 1984年版 ) 这话当然不错 ,不过 ,韩愈门前真正热闹起来 ,已经是庆历前后的事了。韩学在宋代的兴起 ,固然以时代思想文化的总体走向为背景 ,也与欧阳修的大力提倡密不可分。宋人常常拿欧阳修比韩愈 ,苏轼在为欧阳修的集子作序时说 : 自汉以来 ,道术不出于孔氏 ,而乱天下者多矣。晋以老庄亡 ,梁以佛亡 ,莫或正之。五百余年而后得韩愈 ,学者以愈配孟子 ,盖庶几焉。愈之后三百有余年而后得欧阳子 ,其学推韩愈孟子以达于… 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1991,(6)
明末抄本甲乙记政录 《甲乙记政录》二卷《续丙记政录》一卷《续丁记政录》一卷,明佚名撰。明末抄本。红格。半页十行十六字。四册。近人邓之诚跋。 邓跋云:“此书盖记天启四、五、六、七年魏阉之祸,据邸根按日编纂,最为得实。夏燮校《两朝剥复录》、《先拨志始》实推勘月日,用力颇勤,惜其未见此书。杨凤苞《秋室集》以《甲乙记政录》为记唐王事、盖只见禁书书目,实未见本书,不免妄相推测。此旧抄本当是原稿,体例殊不划一,恐未必有刻本。已卯之夏,燕京大学图书馆偶从书贾得之,诧为秘笈,因校抄一本,而书数语归之。是岁十月十有二日,五石居士邓之诚”。之诚,字文如,号明斋,江苏江宁人。曾参加反清和反袁护法运动,为北京大学、北京师范大学、燕京大学教授。其著作中最重要者为《中华二千年史》、《骨董琐记》等。 相似文献
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《千人邑会碑》是《重修云居寺一千人邑会之碑》的简称,它记载了辽代云居寺修筑沿革和宗教活动,涉及辽代一些重要的朝官及著名高僧,是考证辽史和佛教史的一件重要文物。此碑文在一些古籍中曾有著录,有的仅著碑目而未录碑文;或仅录其清晰可辨者五百余字,而略去漫漶不清之字,如《日下旧闻考》引《房山县志》。还有的辨字多讹误,妄有增减,如"历导仪暹法流诸公"误为"历道暹迨智琬诸公","迨二十五年" 相似文献
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《建炎以来系年要录》取材考孔学《建炎以来系年要录》２００卷（以下简称《要录》）,为南宋著名史学家李心传所著,完整地记述了南宋高宗朝的历史,其书取材网罗之丰富,考证之精审,为当时诸家高宗史之冠,获得后人较高的评价。关于对《要录》取材的研究最早见于宋人,... 相似文献
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包明明 《古籍整理研究学刊》1999,(2)
以星星指代白发,是古代文献中经常见到的现象,欧阳修的《秋声赋》就采用了这种修辞手段,文中称：“人为动物,惟物之灵。百优感其心,万事劳其形,有动乎中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木,默然黑者为星星。”（《居士集》卷十五... 相似文献
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《文献》2016,(5)
中国一千三百年科举史,明以前留存下来的《登科录》仅《绍兴十八年进士登科录》、《宝韦占四年登科录》和《元统元年进士录》三种,而明代保存至今的《登科录》据统计有58种,其中天一阁独家所藏明代《登科录》就有41种。且迄今为止,未发现唐、宋科举时代的会试录和乡试录。而天一阁庋藏明代《会试录》38种、《乡试录》277种,《武举录》11种,《武乡试录》8种。这三级科举录共同构成研究明代科举制度最原始、最基本、最权威的文献。让天一阁珍藏明代殿试登科录、会试录、乡试录,通过修复、整理、出版,面向社会,流动起来,为广大读者服务,最大限度地实现其宝贵的学术价值,这是学术界的呼声和期待,也是文物图书馆业界的使命与担当。 相似文献