稀有姓氏的死与生

“死”、“骂”、“难”都是姓氏,“你”、“我”、“他”亦是姓氏,不过它们和许多古老姓氏一样,大都消失了。中华民族自古以来使用过的姓氏有两万多,但今天专家的研究结果只有7000多,而其中亦有不少姓氏已经或正在变得稀有。稀有姓氏会死吗？与此同时,在我们身边,又有一些崭新的姓氏诞生出来,也相当稀有。姓氏,不只是古老的文化,足否也会成为当代的新文化？     

再思“古今中西之争”

甘阳的《古今中西之争》代表了改革开放初期对文化问题的深刻思考。文化的复兴,是中华民族伟大复兴的重要组成部分;它既可以说是在面对新问题时迈出的崭新一步,也可以说是深化改革开放进程的老一步。因此,我们有必要回顾当年文化问题大讨论当中的不彻底之处,重新认识甘阳这篇文章的意义。     

人人都有个“中国梦”

人人都有梦。众人之梦汇聚而成的就是民族之梦、国家之梦,为此,才有＂美国梦＂、＂欧洲梦＂、＂中国梦＂诸说。不管是哪国之梦,一定是指好梦,＂中国梦＂也不例外。1840年以来,在不同时期,有过不同内容的＂中国梦＂：晚清时代的救国、反帝、自强;民国前后的＂三民主义＂、科学与民主;中国共产党诞生之后的打倒军阀、国共合作、推翻三座大山、赶走日本侵略者、解放全中国、建立民主国家;新中国诞生以后,     

珠江文化研究笔谈：珠江文化地域范围与特征雏议

史学大师谭其骧教授说过：“任何时代都不存在一种全国共同的文化”;又说：“中国文化有地区性,不能不问地区笼统地谈中国文化。”这些论断,可以讨论,但对肯定地域文化的存在和开展研究的意义却是无可置疑。以珠江命名的珠江文化即为我国区域文化之一,它在我国多元一体文化格局中占有重要的一席之地,这是研究珠江文化的立足点。     

我的博士梦

每个人都有自己的梦,我的梦做得很晚,那是一个迟到的博土梦。话得从头说起。与同代人相比,我始终认为自己是个幸运儿。这幸运,不是指发过什么邪财,我的头上不曾掉过馅饼;在大马路上,也从未拣过金条。我之所谓“幸运”,是说人生机遇似乎总是同代人中最好的。因而对社会、对周围的同事和朋友,心中总是充满感激。当     

兔子的故事(纳西族)

这是古老古老的话了。那时,山上所有的动物都是一家,找到吃的东西,不管是谁,都见者有份。有一天,老虎遇到兔子,说:“嗨!咋个又瘦又小?你日子怎么过的?”     

寻找失去的世界

通常说需要保护的,都是处于危机状态的,在北京目前的大规模建设时期,老北京城风貌、胡同文化、四合院建筑、市民文化都面临毁灭性的破坏,失去的将不会再回来,北京将向何处去?我们能做些什么? 生活在都市里的大多数人,多过着两点一线式的生活,常去的地方也就那么多个,节假日还要出去旅游,雄心勃勃地想把国内、国外都跑遍,可是,有谁敢说对自己生活的城市非常了解呢?尤其是像北京这样一个古老的超大城市。 面对北京今天正在发生的巨大变化,你的感觉是错愕,惊喜、振奋、无奈还是惋惜?也许是百味杂陈吧。     

福建九鲤湖梦文化研究会成立暨旅游开发研讨会

号称“福建三绝”之一的福建仙游九鲤湖,因其祈梦文化的丰富内涵而声名远播,最近,力求打造旅游产业龙头的九鲤湖,因“福建九鲤湖梦文化研究会成立暨旅游开发研讨会”的举行而再度吸引了各方关注。3月13日,来自省内各界的专家、学者汇聚仙游,深入研讨和论证九鲤湖梦文化产品开发的前景及方式。与会的专家、学者有：福建省文联主席许怀中教授,福建省文联副主席、省作协主席陈章武,福建日报社副总编张红,《东南学术》总编杨健民研究员,厦门大学哲学系詹石窗博士,福州市文联党组书记、主席陈章汉等。     

圆梦

正从小有三个梦:当兵、上大学、成为作家。后来的情形是:第一个梦:成真;第二个梦,充数;第三个梦:沾边。梦之一:"闯"入军营那年月,当兵是所有女孩子的梦。为圆梦,还有过一次"预演"——"演员"是我和另两个同为十五六岁的女孩。那是1969年冬,学校仍在"停课闹革命",我们无所事事,凑在一起,痴人说"梦",讨论去哪当兵。终于,在其中一位的舅舅鼓动下,各自拿了家里50元钱(那时可不是小数目!)决定     

民国知识分子的中国梦

自古以来,中国人就有着做不完的梦,从庄子的蝴蝶梦、陶渊明的桃花源之梦到李白的游仙梦、苏东坡的赤壁梦,梦从来就没有断过。古老的大同之梦更是一直牵引着这个民族,直到1933年元旦,《东方杂志》发起征梦活动,还有无数知识分子在做着相似的大同梦、桃花源式的田园山水梦。     

为梦而燃烧

人人都有梦,而梦最多的可能是少年。天津市南开区教育局副局长于金仓就是一个多梦的人。与同龄人一样,他也曾经有过学生时代的憧憬,经历过上山下乡的洗礼……北大荒的寒霜,虽然击碎了他青少年时的梦,但却铸造了他的坚毅果敢、不畏艰难、笑迎挫折的品格。在25年的工作经历中,他站过讲台、办过工厂、做过校长。     

试论唐代文献典籍的构成

唐朝社会历史近三百年（618—907）,处于中国封建社会的鼎盛时期。国家局势稳定,社会经济发展,文教事业繁荣,对当时亚州各国及宋、元以后的历史发展,都产生过极为重要的影响。引人瞩目的唐代文化,在继承我国古老的传统文化的基础上有了新的发展。唐代文化,内容丰富,绚丽多采,故而享名于中外,在我国文化发展史上占有重要历史地位。唐代的文献典籍只是唐代文化的一个组成部分,但其数量之浩繁,体裁之齐备,内容之广博,却远远超过了前代。唐代文献典籍的门类极为广泛,主要包括有文学、历史、哲学、财经、政法、文教、科技、宗教以及知识密集型的字书、韵书和类书等等。     

论地方志的学术性问题

地方志是我国优秀的传统化载体,为传承几千年的化精髓做出了自己独特的、不可磨灭的历史贡献。地方志发展到今天,成为社会主义先进化的组成部分,继续为社会主义的现代化建设服务。当前,各级政府都在大力支持方志工作,积极编纂本地区、本部门的方志,使方志这一古老化又焕发出崭新的生命力。     

浅析宗教文化与旅游业的关系

旅游不仅是一种经济现象,同时也是一种文化现象,现代的旅游更是一种大规模的文化交流,各种文化的交融。宗教文化是人类传统文化中的重要组成部分,它对人们的文化思想、生活习俗、甚至艺术等方面影响重大,是文化旅游资源的重要组成部分。因此,宗教文化和旅游业的关系是相互影响、共同发展的。宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分,而且是有鲜明特色的、富有吸引力的人文旅游资源,极具旅游价值,宗教文化资源的利用和开发,有利于形成有特色的旅游产品,     

千里草原酒飘香——甘南藏族酒俗

甘肃省甘南藏族自治州,是藏族同胞聚居的地方。喝酒,不仅是藏族古老文化的产物,而且经过漫长的历史演进,逐渐形成了一整套固定的饮酒习俗,成为甘南藏族传统文化的一个组成部分。可以说,酒在他们的生活中占有相当重要的地位。 甘南地区有得天独厚的自然环境,清冽的山泉资源,加上这里盛产青稞,为酿造业的发展提供了条件。     

开展对中国南方古代青铜器研究的若干思考

<正>璀灿夺目的古代青铜器,是我们中华民族古老文明的重要特征,是我国古代优秀传统文化的重要组成部分,而南方青铜器又是中国古代青铜文明的有机组成部分之一。中国的南方地区,本应包括长     

西藏城镇与草原服饰及其图纹艺术的分析比较

西藏服饰文化是一门古老的文化,西藏人民是一个热爱美、追逐美、离不开美的民族。如同信仰一样,他们把对美的追求当作生活中的一个重要组成部分。而且贯穿了四千多年的时空和生存的全过程。可以说西藏人民的创造之美、精神之美以及由这种审美活动所产生的物质成果,无所不在,无所     

美好新城 拳拳浓情——中国城市规划设计研究院邓东专访记

进入玉树,我们便被眼前这座具有浓郁藏式风格的现代化城镇所吸引。整洁开阔的大道,错落有致的住房,高水准的学校和医院,沐浴在洒满玉树的温煦的阳光里。如果不是三角地因筹建地震遗址博物馆而留下的残存建筑,有谁会想到3年前这里曾被一场大地震夷为平地。走在其中,看着眼前古老而又崭新的一切,不由得让人恍如穿越时光长廊,与一座梦中的藏地古镇近距离邂逅,它似曾相识,却比记忆中更清晰、更现代、更祥和。青海省委常委、统战部部长,曾担任过玉树藏族自治州党     

浅谈基层文化信息资源共享工程建设——以广东省云安县为例

文化信息资源共享工程是一项通过网络最大限度地为社会公众服务的文化工程,它开辟了一个不受地域、时空限制的崭新文化传播渠道,可实现文化信息资源在全国范围的共建、共享,对于改变贫困地区信息匮乏和经济、文化落后状况,促进和谐社会建设有积极作用。     

“亚细亚生产方式”的社会性质与中国文明起源的路径问题

亚细亚生产方式是马克思主义历史学的重大理论问题之一,也是马克思社会形态学说的重要组成部分。关于这一理论概念内涵的理解,大体可以分为五形态体系内说和五形态体系外说。五形态体系内说的原始社会说,更切合马克思社会形态学说史的实际。亚细亚的原始所有制以及由此构成的亚细亚生产方式,是东西方都曾经历过的人类社会的早期阶段。中国原始聚落共同体所有制,是亚细亚的所有制的最古老形式之一。从中国原始聚落形态的角度研究中国文明起源的路径,更切合马克思关于生存方式决定文明起源路径的思想,也印证了亚细亚生产方式为原始社会说。