学习语文必须在“说”字上下苦功

学习语文离不开“听、说、读、写”,“说”是语文学习中的重要组成部份,要学好语文就必须在“说”字上下苦功。中央电视台“东方时空”曾做了一个“杨利伟怎样成为我国进入太空第一人”的节目,被采访的航天局领导说了三个原因:一是杨利伟在五年多的集训期间,训练成绩一直名列前茅;二是杨利伟处理突发事件的能力特别强,在担任强击机飞行员时,多次化解飞行险情;三是他的心理素质好,口头表达能力强,说话有条理、有分寸。有以上三个优势,杨利伟最终通过了1600人——300人——14人——3人的淘汰考验。航天局领导还透露了这样一个细节:在最终确定…     

越飞越高越精彩——记中国载人航天工程“神舟”六号飞船总设计师张柏楠

2005年10月12日早晨。平沙万里,中国航天第一港——酒泉卫星发射中心天空晴朗,中国载人航天发射场天蓝色的发射塔架在大漠中冉冉升起的朝阳照耀下如一颗晶莹剔透的珍珠,熠熠生辉。云淡风清,一切都显得是那样的安祥与宁静。上午9点整。“点火!”指挥员一声令下。戈壁深处惊雷滚,一道电光裂长空。发射场腾起浓浓烟雾,乳白色的船箭组合拔地而起,火箭托举着“神舟”六号飞船,以排山倒海之势直刺苍穹,飞向太空。继“中国太空第一人”杨利伟后,费俊龙和聂海胜再次背负着十几亿中国人的期待,开始了他们的又一次伟大的太空之旅。     

一飞惊世界

这是一篇平实却不平淡的“报导”,也是一篇专注然而并非褊狭的“特写”。作者为中国人民解放军总装备部的副政委、中将、作家朱增泉。将军与航天有着血肉般的联系,对中国太空飞行第一人的杨利伟可谓了如指掌,同时将军还是一位诗人。以这样的三重“身份”来聚焦、“报导”我们的航天英雄,相信读者不仅能看到杨利伟的本真面貌、成长历程;也能看到我国航天事业的不凡侧影;也能看到作者充溢全篇的诗情画意。也许,在诸多颂赞的篇章中,它属于“低吟浅唱”;但它更能印入我们的心灵,更能启迪我们深思。     

濮阳西水坡45号墓主人的人格与神格

人与神,在中国古史中是一个纠缠不清的问题,为之,本世纪初到二三十年代,史学界有“疑古派”,对中国上古史持否定的态度,认为是神话则不是历史。而神话学家却又认为,中国的神话已被“历史化”了,需要把“一部分古代史还原为神话”①。结果既非神话,又非历史,哪么到底是什么？至今人们还很难说清楚。拙文是要通过消阳西水坡领号墓主人的人格与神格,说明中国上古史中人与神不分,人即神,神也是人,人神不分是中国上古史的特点。弄清这个问题,对复原史前史、上古史是十分重要的。鄙人浅陋,谬误之处恭请贤者指正。一、蚌图用蚌竞堆…     

放牛娃圆梦在太空

两年前的深秋,作为神舟五号飞船首飞梯队成员的聂海胜,在酒泉卫星发射中心灿烂的朝阳里,为杨利伟送行。两年过后,同样的季节,同样的阳光下,杨利伟又在同样的地方为聂海胜送行。在杨利伟眼中,出生在鄂豫交界处偏僻乡村的聂海胜有着农村人固有的坚韧与持重。“平时话不多, 但做事踏实,而且配合精神好,一旦认为是正确的就会无条件去做。”杨利伟回忆说。     

中国太空之旅的新起点

2005年10月12日,就在这天,神舟六号开始了太空之旅、费俊龙、聂海胜超越杨利伟成为了中国日行最远的人。邀游太空的神舟六号是物质的,也是精神的,她承载着国人的梦想,寄托着民族的希望。驾驭神舟六号的中国航天员费俊龙、聂海胜,是民族的,也是世界的。他们的这次多天航天飞行,不仅标志着中国首次开展了真正意义上有人参与的空间实验活动,更意味着中国人的太空探索之旅站在了新的起点上,人类探索太空的队伍中稳步走来了一支富于创造性的力量。     

“别乱扔垃圾,这是在天上”

中国民众——当然首先是富人,几年之内就可遨游太空,只需20万美元,已有商业公司开始动作神舟五号和神舟六号飞行的成功,杨利伟、费俊龙和聂海胜不仅成为了亿万中国人心中的航天英雄,同时也提高了人们对太空和科学的探索兴趣。与此同时、国外不断有非航天员的普通游客成功进行了太空施行,中国人自然也会有兴趣问一问,咱老百姓啥时也可以登天？     

入选十大策划案 飞亚达品牌营销显真功

备受关注的“第四届中国企业策划案例暨策划人奖”评选结果于近日揭晓,并于北京人民大会堂举行了颁奖典礼。在钟表领域赢得普遍好评的飞亚达“珍藏历史共享辉煌”飞亚达神六航天表整合营销推广案例在全国一千多个参评案例中脱颖而出,当选为“2005年     

航天英雄杨利伟

中国人来了,杨利伟来了! 2003年10月15日9时整,随着38 岁的中校航天员杨利伟乘坐中国自行设计制造的载人飞船飞向太空, 中华民族几千年的飞天梦终于成真,中国成为继俄美之后第三个将航天员送上太空的航天大国。全世界都记住了一个中国人的名字——杨利伟。     

牛鬼蛇神、牛棚及其他

1.1 中国民俗所谓牛鬼蛇神,本为传说中的神怪。牛鬼又称牛头,在佛教中是看守地狱的鬼卒,牛头人手,两脚牛蹄,名曰阿傍。该鬼卒常与另一马面鬼合称“牛头马面”。蛇神是佛教护法神“天龙八部”之一的大蟒神,名曰摩睺罗迦,其形象为人身蛇首。中国古代神话传说中也有自己的蛇神。《山海经》中就有好多位“人首(面)蛇身”的神,汉高诱注《淮南子》谓天神共工“蛇身人面”,《列子·黄帝》谓庖牺(伏羲)、     

崧泽文化“葫芦形神人”探秘

崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。     

深刻理解以人为本的科学内涵

袁贵仁在《求是》2005年第22期撰文认为,以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个是物,人是相对于神和物而言的。因此,提出以人为本,要么是相对于以神为本,要么是相对于以物为本。大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想,主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万物,唯人为贵”。     

浅谈《汉军旗香神歌》渊源与变革

汉军旗香神歌,即汉军八旗人烧香祭祖的仪式歌,也称萨满神歌。在宽甸山区俗称“单鼓子”,或谓“跳家神”、“唱家戏”、“唱阴阳戏”、“跳单鼓神”。对单鼓艺人称“单鼓”、“烧香的”。 农家烧香,是借祭祖之名抒发敬天、崇先、娱神之情;同时也表达劝人为善,娱人解忧之意。所谓神歌,必须充满封建迷信彩色,所谓鼓、戏也饱含民族传统的民间艺术精华。本文就宽甸《香卷》(汉军旗香神歌),略作粗浅探讨。 一、宽甸《香卷》的由来     

卷首语

“神舟”五号成功飞天,在中国航天史上写下了辉煌的一笔。而作为中国太空飞行第一人的杨利伟,无疑成为了十三亿中国人中的英雄。在这举国欢庆的时刻,我们特意推出了《一飞惊世界》一文。作者未增泉是中国人民解放军总装备部的副政委、中将,同时也是一位在文坛上非常活跃的作家。透过将军诗     

道教奉神的演变与神系的形成

道教树立和信奉的诸神,是随着道教发展的历史过程,逐步完善而形成的。如果从东汉顺帝时(126——144年)道教从组织上建立算起,大约经历了八百多年,在宋代才有一个较为定型的道教神系。道教诸神的源起多头,兼收并蓄,神系庞杂,层次不清是它的特点。本文试图在这方面做点探索。 在我们对道教奉神进行研究、探讨时,从许多原始资料中,使我们坚信是“人创造了神,绝非神创造了人”,是“神由人起”,这个人“并不是抽象的栖息在世界以外的东西”,而是随着社会的变化,历代王朝的更迭的具体需要而有所变异。这个人     

航天大国的太空计划

中国“神舟六号”载人航天飞船顺利发射升空后,世界各国航天专家纷纷发表自己的看法。美国宇航局局长迈克尔·格里芬发表声明说:“中国再一次表明,它已跻身于有能力进行载人航天飞行的少数精英国家之列。”法国达索航天集团宇航专家菲利普·库埃接受新华社记者采访时也说,“神六”成功发射是中国航天向更高层次迈进的关键一步。中国航天业“进步非常快,     

从唐章怀太子墓壁画“狩猎出行图(四)”骆驼图像看所谓“唐安菩墓三彩骆驼所见‘盛于皮袋’的祆神”

<正>姜伯勤先生在《中国祆教艺术史研究》一书中的《唐安菩墓三彩骆驼所见"盛于皮袋"的祆神——兼论六胡州突厥人与粟特人之祆神崇拜》一文中提出①:六胡州粟特人、唐定远将军安菩墓所出一具唐三彩骆驼鞍鞯皮囊上有一神兽型神像,为研究六胡州粟特人文化与突厥人文化的互动,提供了极为珍贵的线索,初唐以迄盛唐,由于粟特人在突厥部落     

为圆国人飞天梦--访王希季院士

2003年10月15日,中国成功发射了神舟5号载人飞船.作为中国人的优秀代表,杨利伟实现了中国人千年来梦寐以求的飞天之旅.     

谈笑凯歌还——记中国载人航天工程原发射场系统总指挥张建启

2005年10月1 7日,“神舟”六号载人飞船继“神五”以后,再一次载着中国两名航天员成功返回。中国载人航天工程副总指挥、原酒泉卫星发射中心主任、载人航天工程发射场系统总指挥张建启苦苦奋斗了大半生。曾几何时,他立下了铁铮铮的誓言:“我们将来要亲手把自己的航天员送上太空!”     

“草生人”神话与日本国家的诞生

“草生人”,指人从草中诞生,这是日本《古事记》《日本书纪》中独特的人类起源神话。最初的人类、诸神、国土都“由草而生”,这是日本原始神话;在神的意志下“二次诞生”的新人类成为了日本国民,为天照大御神统治苇原中国、天皇统治日本建构了合理性,这是“原始神话变异体”。中国典籍中的“苍生”进入日本官方史书,意味着中国文化在日本最初的国家意识形态建构中起到了举足轻重的作用。在日本国家建立的初期,通过“记纪神话”统一国家思想,与建立律令制国家的努力同等重要,而奈良朝廷为了建立独立国家所全面效法的正是中国。