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"硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所"。鼠在中国历代的形象可谓复杂而多元。既有《诗经》硕鼠一类讽谏之作,又有民间喜闻乐见带有吉祥寓意的"老鼠嫁女""老鼠娶亲"等故事传说,还有藏传佛教中象征财富的多闻天王手中的"吐宝鼠"形象…… 相似文献
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经幢版“三位一体”考释——唐代洛阳景教经幢研究之三 总被引：1，自引：0，他引：1
本文专门讨论新近发现的唐代洛阳景教经幢残体第一棱面的文字,通过对残存文字及其书写体例的考察,根据汉语的表述习惯,参照其他唐代景教文献和佛教文献,推测该棱面仅缺失“大智慧”三字。作者分析棱面的主体文字“清净阿罗诃”,“清净大威力”,“清净大智慧”,认为是洛阳华化景教团对基督教三位一体信条的表述。 相似文献
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正"到了洛斯卡沃斯,就到了地球的尽头。"当地人都这么说。地处墨西哥下加利福尼亚半岛最南端的洛斯卡沃斯,东濒科尔特斯海,西南被烟波浩淼的太平洋环绕,被称为"天涯海角"。这里曾是籍籍无名的贫苦渔村,却在半个世纪后一跃成为度假胜地,并成功举办了2002年亚太经合组织会议(APEC会议)与2012年二十国集团领导人峰会(G20峰会)。这现实版的草根逆袭令我十分好奇,于是,我在这片拥有阳光、沙滩、海浪、仙人掌的乐土上纵情享乐之余,不忘探寻答案。 相似文献
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《恶趣清净怛特罗》多用于丧葬仪礼,自吐蕃时代已被翻译成藏文并收录于当时王室公认的译经典籍《丹噶目录》中。在现存的新旧两个译本中,尤其是属恶趣清净怛特罗新译本中,九佛顶曼荼罗图像在吐蕃占领期的敦煌、西夏时期的榆林3窟及西藏西部的帕尔噶尔布等诸多石窟寺院中均有发现。本文拟据此并结合汉藏佛教史籍中与恶趣清净新译派九佛顶曼荼罗有关的文献,探讨属恶趣清净系九佛顶曼荼罗图像的配置及该曼荼罗在敦煌、西藏西部各时期思想功能的转变。 相似文献
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本文以敦煌中唐时期的涅槃像与涅槃经变为主,探讨其中涉及的思想内涵,并重点讨论莫高窟第44窟与第158窟.第44为中心柱窟,对延续北朝中心柱窟的涅槃思想有其意义;第158为涅槃窟,在涅槃的主题思想下,统合显密,并以十方三世净土来诠释主尊涅槃佛之清净法身体性.中唐石窟造像的涅槃主题仍以法身为核心,法身实相本就清净,但早期义学以中观为主导,故强调其不生不灭,唐代唯识思想兴盛,相对于染依而强调其清净本性.法身之清净体性与实相不悖,而更能彰显涅槃常乐我净之最高境界! 相似文献
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大约公元五世纪,一位虔诚的印度佛教徒佛音来到斯里兰卡,他引用了整个南传三藏的要点并参考当时斯里兰卡流传的许多古代三藏义疏和史书写成了《清净道论》。汉译《清净道论》全书大约60余万字,从不同角度对禅法的理论和实践进行了详细的介绍,可以说是南传上座部教理的代表作。 相似文献
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沙漠可以欺骗眼睛。烈日烧灼的死亡之地,干渴欲裂的幽寂山谷,可以在瞬间变幻为充盈着声色、活水和生命的缤纷乐土。 相似文献
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旅游业是文化性很强的经济事业,又是经济性很强的文化事业.古老的中华乐土上有极为丰富的旅游文化资源.这些资源有的已被开发利用,有的正在开发利用,而风景 相似文献
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