秦皇岛历史文化类旅游景区发展策略

如何在这个大众旅游娱乐化、产业化的时代,将各地璀璨的历史文化积淀转化为旅游价值,使历史名胜焕发新彩,是各地旅游业发展要考虑的重点问题。而河北省秦皇岛市作为一座历史悠久的滨海文化名城,具有丰厚的历史文化积淀,因此,历史文化旅游资源尤其丰富。本文将从秦皇岛历史文化类景区的实地情况出发,分析现阶段各大历史文化类景区对历史文化旅游资源的开发情况,并关联当下流行的网红打卡模式,对景区进一步的改革发展提出建议。     

淮安周恩来文化旅游资源开发研究简

淮安周恩来文化旅游资源的开发,实质就是名人旅游的开发和利用。名人在历史发展中的作用,使得各地借助当地名人来开展区域旅游发展,这既展示了名人风采,又丰富了人们的精神世界,也带动了旅游相关产业的发展。文章分析淮安周恩来文化旅游开发存在设计偏差、设施陈旧、布置缺新意等不足,从而提出改进策略,以期更合理利用和保护淮安周恩来历史文化旅游资源,提升城市的转型升级。     

淮安周恩来文化旅游资源开发研究

淮安周恩来文化旅游资源的开发,实质就是名人旅游的开发和利用。名人在历史发展中的作用,使得各地借助当地名人来开展区域旅游发展,这既展示了名人风采,又丰富了人们的精神世界,也带动了旅游相关产业的发展。文章分析淮安周恩来文化旅游开发存在设计偏差、设施陈旧、布置缺新意等不足,从而提出改进策略,以期更合理利用和保护淮安周恩来历史文化旅游资源,提升城市的转型升级。     

越文化视角下,浙江历史名胜 风景区文化创意产业开发刍论——以杭州湘湖旅游度假区为例

我省旅游产业的快速发展给地方经济的腾飞带来了新的机遇。各地政府也越来越重视旅游业的发展,投入更多。但仅仅依靠门票收入拉动地方经济持续增长绝非上策,应该由单纯依靠旅游门票收入向延长旅游产业链转变,而发展文化产业创意产业正是完成这种转变的重要途径。本文立足于从历史文化及现实条件出发,通过对杭州市湘湖旅游度假区发展文化创意产业的个案分析,为浙江诸多历史名胜风景区提供可资借鉴的思路。     

粤闽赣边客家文化地域差异与旅游合作

客家人是在中国历史上的中原人南迁到南方后,逐步形成的独立民系。位于粤、闽、赣边区的梅州、龙岩、赣州是中国客家人最集中的居住区域,在当今发展旅游的热潮中,三地都把客家文化作为最重要的旅游产品进行开发。三地的客家文化具有一定的差异性:(1).客家民居主要表现为外形及功能的差异;(2)因各地自然条件和地域文化不同,客家美食主要表现为材料和制作方法的差异;(3)客家山歌具有唱腔特色和歌唱内容的差异;(4)因农耕文化、海洋文化影响程度的不同带来客家名人的差异。在发展旅游过程中,粤、闽、赣三地出现了客家文化地位、旅游产品种类和质量的竞争。应避免和减少恶性竞争,珍惜宝贵的客家文化旅游资源,共同培育优秀的客家文化旅游产品,进行广泛的旅游合作;同时,强化各自符合自身地域和发展历史的特色,开发客家文化旅游特色产品,达到三地旅游持续、健康发展。     

亳州古城旅游区开发的意义

亳州拥有许多珍贵的名胜古迹,具有较高的历史文化价值。但是由于种种条件的限制亳州旅游的发展与丰富的旅游资源严重不对称,为了促进亳州旅游的发展,进行旅游古城旅游区的开发具有十分重要的现实意义。一、亳州古城旅游发展现状亳州市位于安徽西北部,是一座具有三千多年历史的文化古城,它以悠久的历史,灿烂的文化闻名遐迩。1986年被评为国家历史文化名城。悠久的历史,众多的名人,灿烂的文化。亳州古     

文旅融合背景下节庆旅游发展分析——以浙江省嘉兴市为例

节庆活动是重要的文化和旅游资源,文旅融合是振兴文化、提高旅游者文化获得感、实现旅游优质发展的必由之路。在文旅深度融合发展的时代背景下,节庆旅游得到了各地的重视。嘉兴市节庆活动众多,本文以嘉兴市为例,深入剖析当前其节庆旅游发展现状和存在的问题,并针对性地提出文旅融合背景下嘉兴节庆旅游发展对策,旨在促进节庆文化与旅游产业更好融合。     

拉萨八廓历史文化街区旅游发展居民感知研究

历史街区是特定地域历史、社会、文化的核心载体,兼具遗产保护、旅游开发价值,在历史街区旅游发展过程中,如何平衡保护与开发是历史地段发展一直面临的挑战。拉萨市八廓街为"中国历史文化名街",代表着藏族历史文化街区的价值与特色,同时也是西藏集宗教、文化、旅游、商业为一体的重要旅游吸引物。本文以八廓街历史文化街区为例,通过实地观察及问卷调查等方式,探讨旅游开发影响与居民感知之间的关系。研究表明,旅游对于地方经济的积极效益已得到普遍肯定,但是旅游对历史街区的具体作用,尤其是对社会文化负面影响的表现是存在分异的,由此也形成了居民态度的差异。     

中原经济区历史文化名城旅游吸引物分析

《中原经济区发展规划纲要》中提出要以文化为依托提升中原的影响力,推进文化与旅游的融合。要想推进文化与旅游的融合,首先要找到旅游中的文化元素,进行合理开发,将其融入旅游之中。因此本文着重对历史文化名城的旅游吸引物进行分析。近几年,历史文化名城的旅游业经历了从无到有、从小到大的飞速发展,有关历史文化名城旅游开发及发展的问题也日益凸现,中原经济区历史文化名城在旅游开发、发展过程中同样面临不少问题,本文将中原经济区从历史文化名城的旅游吸引物入手,分析其开发现状及存在问题,并提出合理恰当的开发建议,加快中原经济区建设的步伐。     

西安丝路文化旅游开发的基础和可行性分析

丝路文化旅游是近年来西部旅游发展的重点,把西安建成历史文化特色明显的国际化、现代化的大城市,丝路文化旅游是重要一环。本文从西安丝路旅游自身所处的内、外部环境,发展现状出发,客观分析了西安丝路文化旅游开发的文化基础、历史根源和现实机遇,论证了西安丝路文化旅游开发的可行性,并在此基础上提出对未来发展的若干对策和建议。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。